今年五月開始，因為疫情的升溫，確診人數不斷的飆漲，我們也再次無法前往最愛的學校，不過因為現在科技相當發達，雖無法到學校，我們也可以於小家進行遠距離的線上課程，透過網路與老師、同學們一同學習。 於打掃的過程中，家老師也不忘提醒我們要把口罩確實戴好，不讓新冠病毒趁機跑到我們的身體裡面。
竹東是五峯鄉原住民進出的門戶，因而成為耶穌會到原住民部落傳教的第一站。 天主教在五峯鄉的傳教工作非常順利，宗教能安定人心，天主教在那個動盪的年代，確實發揮了它的社會功能。 而天主教的傳入，使得賽夏族藉由教會的活動，而能與泰雅族、客家人平等地相處，甚至成為天主教的傳教員，成為教會的領導者，這為飽受外來文化衝擊的賽夏族人而言，也是與有榮焉。 1961年3月21日，教宗若望二十三世宣佈將桃園、新竹（市）、苗栗三縣由臺北總教區劃出，成立新竹教區，並指派羅馬宗座傳信大學祕書長杜寶晉蒙席出任首任主教。 同年5月21日（聖神降臨節）由教宗在梵蒂岡聖伯多祿大殿親自祝聖杜寶晉蒙席為主教，同年9月10日正式在新竹就職。 為利教區推展社會服務工作，統籌供應及維持所經辦之宗教、社福、長期照顧、教育及醫療、外籍勞工與移民等服務事業、機構所需之設備及經費，同年依據《民法》申請設立全國性宗教法人「財團法人臺灣省天主教會新竹教區」，主管機關為內政部。
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附近景點還有峨眉湖步道可以一路走向大自然多元豐富的美景。 雖然滿神父花了畢生積蓄，買下了原本在劉銘傳時期所興建的湖口車站。 沒有辦法，滿神父只好寫信回家鄉向雙親尋求協助，於是他的父母維篤先生與雷撒女士變賣家中所有田產，匯款到臺灣協助滿神父完成興建教堂的夢想。 最後，值得一提的是，苑裡本堂之外，尚有區內的一座「山腳聖母堂」建造於民國五十年 (1961年)，落成時，特請杜寶晉主教蒞臨祝聖，隨行的有羅方、鐘天啟、龐體賢等三位神父，場面熱鬧空前。 每星期四晚上，參加的對象大多為老教友，成員也維持在十名左右，後來修女參與指導後，年輕的教友也有加入者。 本會最早起源於教友家庭輪流敬禮耶穌聖心態像時，在家庭中舉行祈禱並讀經，每個月由輪到的家庭主辦聚餐晚餐之後才就地面對耶穌聖心態像舉行祈禱會，目的在藉用本堂主保耶穌聖心增強教友家庭一家大小的信德，敢為耶穌信仰作見證。
- 而天主教的傳入，使得賽夏族藉由教會的活動，而能與泰雅族、客家人平等地相處，甚至成為天主教的傳教員，成為教會的領導者，這為飽受外來文化衝擊的賽夏族人而言，也是與有榮焉。
- 現為社區活動聚會空間，經常舉辦研習班與音樂會，並添置麵包爐具供手工麵包DIY教學使用。
- 天使教堂從2019年正式展開修復工程，一點一滴以原樣修復。
- 新主人今年經積極奔走，在各方協助下成功取得所有權，並且買下毗鄰的柚子園取名為花之谷，近日已封閉教堂準備展開修復，未來將結合地方產業，融入當地居民的生活。
- 月眉觀光休閒產業文化協會進駐在96年峨眉天主教堂，申請登錄為新竹縣歷史建築，活化再利用，做為社區產業窯烤麵包據點，也經常舉辦研習、小型音樂會等活動。
- 教堂內裝有丁神父親手設計的彩色鑲崁玻璃，還有牆壁上也畫滿了以原住民為主題的壁畫及木刻，清泉天主堂已成為清泉地區最吸引遊客的觀光點之一。
- 聖所是聖堂中較內部的位置，原本只有祭司纔可進入，有時設有簾幕，簾幕後方的位置是最神聖的「至聖所」，峨眉天主堂因現代化的設計，已看不出區隔。
民國42年（公元1953年），傳教士陸若伯神父(?-1994)來到北埔，租民房居住。 當時臺灣因中國大陸戰亂剛結束，國民政府播遷來臺不久，人民生活窮苦，外來的援助很多，但是政府機構缺乏足夠人力做分配工作。 在北埔地區，援助單位就委託陸神父及天主教的職員，把外來的援助分配給民眾。
新竹天主: 「天使公務員」有兩位
加上邊境解封民眾出國買伴手禮品，也容易挾帶豬肉製品。 對此非洲豬瘟中央災害應變中心，指揮官陳吉仲親自說明，春節期間防堵非洲豬瘟的應變內容及重點。 不只邊境防疫會加強稽查郵包、行李，同時國內養豬場也會強化管制，要全力防堵非洲豬瘟。 上人第二梯歲末行腳，接近尾聲了，昨天，新店靜思堂的溫馨座談，分享的主角是長照單位、以及醫院裡的護理人員，她們回顧疫情期間，人力喫緊，還好有許多單位相互支援的心路歷程。
窯，這是甘單第一次聽到的地方，外觀是一座天主堂，因此整棟天主堂的外觀看的到一些鮮豔帶有宗教色彩的圖案，好似水洗子拼出來的，遠遠地就很吸引目光注意。 很難想像一座柴燒麵包窯會設在一座天主堂內，因此半信半疑的爬上階，在樓梯上便聞到陣陣的柴燒麵包香氣，所有的疑問也都消失了，反倒是很期待看到的是怎樣的麵包。 新主人今年經積極奔走，在各方協助下成功取得所有權，並且買下毗鄰的柚子園取名為花之谷，近日已封閉教堂準備展開修復，未來將結合地方產業，融入當地居民的生活。 峨眉天主堂為長軸形的聖堂，但其聖堂至聖所的設計很現代化，並且有特別的擺設。 聖所是聖堂中較內部的位置，原本只有祭司纔可進入，有時設有簾幕，簾幕後方的位置是最神聖的「至聖所」，峨眉天主堂因現代化的設計，已看不出區隔。
新竹天主: (language == ‘en’ ? ‘SAINT JOSEPH SOCIAL WELFARE FOUNDATION’ : ‘財團法人新竹市天主教仁愛社會福利基金會(聖母園)’)
1.洗腎患者護理與透析治療業務，照顧血液透析病患，無大夜班，需配合輪早班或小夜班。 2.有內外科工作經驗二年以上護理經驗，無透析相關經驗者亦可，有IV經驗者尤佳。 3.無血液透析經驗者，可接院內專業培訓計劃，輔導考取透析證照。
新竹天主: 景點小檔案
民國95年（公元2006年）10月峨眉鄉月眉文化協會取得天主教新竹行政中心發給6年的使用同意書，目前規劃為藝文活動場所使用中。 民國96年（公元2007年）因「閒置教堂空間活化再利用工作坊」而設置了木屋平臺、繩索設施，供兒童青少年探索育樂之用。 現為社區活動聚會空間，經常舉辦研習班與音樂會，並添置麵包爐具供手工麵包DIY教學使用。 但是劉淙漢和何麗梅希望延續文旦義賣活動，令公益不間斷，再與當地的友善果園合作，一面選購同等級文旦，支持當地小農經濟，一面廣邀社會各界認購文旦。
新竹天主: 【新竹】十二寮天主教堂 ✕ 廢墟風私房景點
據黃榮洛訪查，除了天主教公墓「靜苑」外，旁邊的鎮立圖書館也在當年耕牛公墓的墓區範圍內，因為該館興建開挖地基時，曾經挖出不少骨骸，起初施工者還以為挖到人骨而心裡毛毛的，後來確定是牛骨，印證了當年客家先民葬牛的傳說。 新竹天主 但若想將教堂的產權合法化、把稅籍資料轉至劉淙漢名下，必須再跟政府公務機關打交道，他內心著實沒把握能辦下來。 新竹天主2025 尤其臺中教區是財團法人，財產移轉需經內政部同意，很多繁瑣的程序要走流程。 2007年首次看到廢棄的十二寮天主堂，就上網查詢，竟完全沒有教堂的相關資料，但有看到房地產仲介要賣十二寮天主堂，但教堂前後的私人土地不賣，就算買下教堂但會無法進出而作罷。 「我們來修復教堂吧」的念頭，像是春雨浸潤後的大地青草冒尖，在兩人心中萌生。
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現為天主教天使教堂基金會董事長的劉淙漢，後來又陸續買下教堂旁的4000餘坪文旦園，以及教堂對面也是4000餘坪的油桐花森林，做為小型停車場及活動用地。 在劉淙漢和何麗梅的設想中，這將是一項為期10年的三期計畫，天使教堂、天使農場、天使森林⋯⋯，希望與在地深度連結，並一律以「天使」為IP系列。 峨眉天主堂是主量體內附加次量體類型，量體下層外觀以花磚堆砌使光線導入室內，上層入口兩旁一樣是花磚堆砌，但上半部則是在新竹地區少見的馬賽克拼貼，因為此堂的堂名是「萬有真原堂」，所以教堂外部的馬賽克拼貼，內容是以天主創造天地萬物為主題。 在天主教教義中，「萬有真原」即是指天主，因為天主創造天地萬物，所以萬物的真正源頭便是天主。 另外，聖堂側邊以開長條窗來引入光線進入聖堂，使聖堂的光影效果因太陽照射而有所變化。
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關西天主堂為關西地區最具風味之歷史建築之一，從國道三號下交流道進入關西鎮內，很明顯的地標就看到了，有人說從1956 年馮道南神父創建之後，天主堂始終陪著關西人成長，相信也是，就像我永遠記得家鄉那山腳下的天主教堂。 天主教新竹教區的最高統轄機構為新竹主教公署，本部位於「天主教新竹教區中心」（新竹市北區中正路156號之1），與主教座堂相鄰。 主教公署內設副主教、祕書長、財務長、主教代表、教區參議等職務，主教公署之下共設有數個委員會、司鐸諮議會、教區法庭等單位，共同肩負起教區內教務的運作。 被世人遺忘的峨眉天主教堂，有著璀璨的過往，現無人使用漸漸被大自然侵蝕，像一座廢墟；這股老舊頹敗的氛圍吸引了許多攝影人前往創作，形成另類的私房景點。 教堂興建的年代為政府來臺之後，至今已有50幾年的歷史，因美國的金援讓教堂有基金得以發放麵粉給當地居民，而聚集了許多信徒；隨著時代變遷美國停止了對臺援助貸款，在1980年後便不再發放麵粉，流失了信徒進而沒落。 另外現為天主教天使教堂基金會董事長的劉淙漢先生，後來又陸續買下教堂旁的4000餘坪文旦園，以及教堂對面也是4000餘坪的油桐花森林，做為小型停車場及活動用地。
新竹天主: 峨眉天主堂窯烤麵包【野山田工坊】地址
也因為關西天主堂那特別的建築藝術與周圍景觀，而成為知名電視劇「牽牛花開的日子」及偶像劇「敗犬女王」、「下一站‧幸福」的最佳取景拍攝之地。 藉由天主堂唯美的背景陪襯，與明星演員們精湛的演技結合，讓觀眾們留下深刻的印象。 因為連續劇與偶像劇的效應，使得天主堂也隨之聞名，至今更成為關西地區最為熱門的觀光景點之一。 關西天主堂位於新竹縣關西鎮北斗裏的正義路上，建於民國34年，至今已長達65年之久。 天主堂外觀是優美的哥德式建築，再搭配著高聳莊嚴的十字架立於天主堂上方，從遠處即可看見，因而成為關西地區最具建築歷史風味的明顯地標。
臺灣近期掀起一股「廢墟觀光風」，比起保養得宜的觀光點，具有斑駁感的廢棄景點，更受遊客喜愛。 位在新竹峨眉湖畔的十二寮天主堂，堪稱是「全臺最美的廢墟教堂」。 雖然已隱身在雜草及樹木中遭閒置許久，但憑藉那外觀突出的紅瓦屋頂及十字架，仍吸引著許多網友前往朝聖，也使它成為近期Instagram熱門的打卡拍照祕境地。
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註2：庫倫自治傳教區原名外蒙古自治傳教區，1922年自中蒙古代牧區（今西灣子教區）分出，1924年更名並自此事實脫離中國聖統管轄，2002年升格為烏蘭巴託宗座監牧區。 劉丹桂主教1953年6月11日生於臺中縣東勢鎮，輔仁大學神學院畢業，並曾赴羅馬進修深造。 劉主教於1981年晉鐸，1999年接受祝聖就職臺北總教區輔理主教。
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懷著惴惴不安，沒想到又遇到「天使公務員」，內政部的承辦人員明瞭來龍去脈後，協同峨眉鄉公所稱辦人員迅速完成手續，一點刁難都沒有。 沒想到如此順利，劉淙漢一臉不可置信的表情描繪當時的情景。 早期教堂內兼具儲蓄互助社、診療所、幼稚園等功能，對當地貢獻良多，但隨著時代變遷，教堂已失去原來的功能，荒廢成閒置空間。 新竹天主2025 身心障礙者在社會中屬於弱勢的族羣，雖然多年來政府致力推動啟智宣導及身心障礙者權利公約，仍無法避免身心障礙者受到社會歧視，如就業、社會參與、居住等不平等待遇。
新竹天主: 全臺最美廢墟教堂！打卡祕境「十二寮天主堂」準備重現風華
採取西班牙式設計的十二寮天主堂，內部有許多長廊、數個連接的圓拱造型及大量鏤空的窗口，把門廊、圓拱和鏤空，地中海式建築常見的三元素徹底的運用。 新竹天主 或許是連假或許真是個很棒的地方，好多住宿的地方都被訂滿了～ 辛苦的策劃人佩. 清泉山莊」是天主堂附屬的民宿，「豪華」不適合用在這裡。 或許是連假或許真是個很棒的地方，好多住宿的地方都被訂滿了～辛苦的策劃人佩….清泉山莊」是天主堂附屬的民宿，「豪華」不適合用在這裡。 註4：臺北總教區由天主教會臺灣地區主教團實際管轄，因1949年後海峽兩岸分治，實際上已成為別於中國天主教主教團的獨立聖統。 註3：1955年，中國天主教主教團將熱河教區的河北部份獨立新建承德教區，2018年獲聖座承認；遼寧部份則併入遼寧教區，惟仍未獲聖座承認。
新竹天主: 我們的承諾
因杜寶晉主教健康不佳，1980年，教宗若望保祿二世將他任命為助理主教，他於1981年晉牧。 杜寶晉主教於1983年辭職獲準，劉主教自動升任為新竹教區正權主教。 新竹天主 在這裡我也得謝謝學校的昱德老師，因為他從三年級帶我到六年級。 就在2022年6月18號我們即將離開對方；也要謝謝校長，如果沒有他，就不會有現在美麗的高峯國小。 1.居家服務個案管理 2.定期訪視、評估及紀錄撰寫。 每年都有舉辦聖誕晚會，與聖心幼稚園小朋友的舞蹈表演串連表現，盛況感人，每年都能與社區民眾 (大多為幼稚園學生家長) 同樂、共沐主恩。
1957年9月8日，教廷駐華公使黎培理樞機，為這計劃的教堂舉行了奠基禮。 顧（ku）姓承包商同時興建兩座800坪的建築，聖母無染原罪堂（聖母聖心堂）及耶穌會會院。 這座新教堂具現代哥德式風格，雙鐘塔在正面兩側，面對中正路及北大路的街角。 教堂中央有六百個座位，兩側有通道，形成轉角像是兩翼。
隔年起，蘇雲望神父到峨眉辦理峨眉地區民眾的濟助工作，峨眉地區民家首次開始接觸天主教。 因應全球化潮流快速轉動著，李主教用心持續推動聖召工作，廣泛邀請了聖十字架聖母傳教會、耶穌聖心司鐸會、道生會、樂仁修會、聖母神慰會、泰國傳教會等神職人員，共同參與教區牧靈工作。 新竹天主 新竹天主2025 他期許帶領教區與普世教會更緊密地結合，承先啟後，落實教會的訓導，為天主的真理、仁慈作見證。 李主教上任後以「共融、福傳」的牧職座右銘，全力推展教區的牧靈福傳工作，走訪堂區，並帶領建置教區的資訊化系統與管理制度，設置社福管理暨研發委員會、幼教聯合管理委員會（現為學前教育管理暨研發委員會）、教育學院等。