因頂土地公位於高地，所以稱「頂」，也因此地為轅門所在，故稱鎮轅境。 小南天福德廟2025 頂土地公廟的廟脊有燕尾(「燕尾脊」在傳統建築中代表主人曾經中舉的官宅，或是宮廟纔有此種型制)，頂土地公廟的土地公神像戴著相帽由來。 小南天福德爺祠主祀福德正神，位於現臺南市中西區，是一間歷史悠久的廟宇，當地人習慣稱呼這間廟「番薯崎小南天」，據說「小南天」這個名子與明朝寧靖王朱術桂有關。 （圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）朱術桂是明朝宗室，封爵寧靖王，是明鄭時期的重要政治人物，擔任明鄭王朝的監軍，最終也在臺灣往生，高雄有專門祭祀祂的華山殿。 朱術桂也在臺南一帶留下不少傳奇故事，與祂有關的廟宇也不在少數。 中國時報【程炳璋╱臺南報導】 清康熙初年，明鄭王朝到臺南建立政權，在現今大天后宮成立寧靖王府，出入府城必經總兵營駐紮處，民眾為了安土，1666年在此成立土地公廟祭拜，成為小南天福德祠由來，後來，土地公成為財神象徵，寺廟附近保險業、經商者不時來祭拜。
- 到了雍正初年，巡撫道臺吳昌祚再予以修建，在乾隆五十八年（西元一七九二年）時，又再度加以重修。
- 有一天這對年輕夫妻，費所有積蓄向獵戶買得一頭野牛，飼養在樹下，野牛卻掙脫繩索而逃，遍尋不得，於是來到由四塊土石板砌成的土地公廟前求願，福德正神感應其誠心，使野牛自動在當天下午回到原來飼養之樹下。
- 主任委員吳政達表示，小南天草創於南明永曆20年（康熙5年，西元1666年），據傳在明鄭時期「小南天」的匾額，還為明寧靖王的手書，小南天在清康熙23年（西元1684年）予以重建，是臺南府城最早的土地廟之一。
- 位於臺南市開山路上的「六合境大埔福德祠」，就是當地人推薦的財神廟，廟裡最大特色是供奉有三尊土地公，斜蓋的廟宇也很吸睛，平時參拜人潮就絡繹不絕。
- 根據當地耆老指出，大埔福德祠創廟之初，曾有商販前來膜拜，過沒多久個個都穿金戴銀還願，消息傳開之後便香火鼎盛，3尊「伯公」被喻為財神爺的說法更廣為流傳。
是地方信眾集資所建的廟宇，於王必昌《重修臺灣縣志》中有記載。 原址在今東門路鐵道之西側，道光廿三年（1843年）因舊廟年久失修，遂東遷於今址重建。 該次重修留有「重修祝三多福德祠碑記」，而根據記載，雖然該廟在該年便已建好，但因為「非歲時不利於坐向，即月令不合於總董」，所以一直到鹹豐五年（1855年）才舉行建醮。 這對年輕夫妻向土地公伯還願之時，許下宏願若能在年底積蓄超過壹仟元，願將原來由四塊石板砌成的土地公廟，重建為高三尺的寺廟。 小南天福德廟 土地公伯果然靈驗，多次完成這位青年的願望，這位青年也就是現年八十九歲的主事胡木己先生。
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小南天福德廟土地公神威顯赫，顯靈助信眾的傳聞時有所聞，其中發生在日治時期昭和六年（1931）的傳奇尤為深刻，時任製糖株式會社的日籍社長，某晚在糖廠巡視時被不知何物的黑影嚇到後，身體狀況急轉直下，且遲遲不見好轉，拜訪了多位名醫皆未見狀況明朗。 比賽的結果由「他裏霧」（即今斗南鎮）獲勝，原來是因為他裏霧莊民腦筋動得快，在水裡溶入鹽巴，智高一籌的軼事為人津津樂道，土地公、土地婆便被他裏霧莊民盛大迎回莊內祀奉。 拜拜的最後，也要記得到對面由有應公有應媽升格的南城隍及其夫人參拜唷，也因為是這樣，所以買金紙的時候，以100元為例，有分全部都給土地公的，還是一半給土地公一半給南城隍。 而直走對面的蕃薯街（今民權路二段64巷）也會感受到地勢的起伏，因為一出蕃薯街就到達了鞋街、做針街、打鐵街、草花街（通通闢為今民權路二段），而北極殿則位於草花街上，亦即府城最高丘陵-鷲嶺-的北坡。 既然土地公廟這麼多間，我們能區分的就是靠著廟名前的街境名或特殊原因所得的名字來區分與記憶。
每年農曆二月二日、八月十五日為祭典，乃他裏霧（斗南古稱）部落最早奉祀為守護之神，由我漢民族，不論士農工商，為地方安寧，為庇佑人家平安，家家奉祀福德爺，堪稱斗南境內的古蹟廟宇。 他裏霧堡的壯丁輪流扛了七天七夜，壯丁們內心均默默祈禱，土地公早能顯化，否則他們將難挨「渡邊」的酷刑，就在眾人深切期盼的第七天深夜子時一過，神轎起乩了，土地公診斷「渡邊」先生的病情是：被「黑影」驚嚇造成的，收驚後即可病癒。 日人據臺、摧廟焚神，唯本廟得以倖存，且轄境諸神聖均密寄本廟安奉，至臺灣光復重祖國懷抱，各廟奉回主神，地方耆宿曾清慕先生倡議修建。 民國五十七年信士李木火先生再度募款八仟餘元整修屋頂，並任管理人主事廟務。 七十五年由中天裏長林豐一等組管理委員會，並正式辦理寺廟登記。 七十六年六月召開首次信徒代表大會並選出首任主任委員陳政篷、副主任委員林豐一、委員歐黃傳、林煥瀛、徐燦輝、林坤園、楊國明、陳永壽、陳國力、及候補委員詹琦全、吳政雄，常務監事黃炳坤、監事江宗彥、張金坤。
小南天福德廟: 臺南 小南天福德祠
於是將小南天土地公請到斗六郡斗南派出所內，由他裏霧堡壯丁扛神轎診斷，經七日七夜，神轎起乩，病因是驚嚇失魂，於是收驚後社長的病也逐漸好轉。 也因為治好了渡邊社長的神蹟，所以小南天福德廟免於被拆命運，甚至其他被拆廟宇的神像也暫奉於福德廟中，至二次戰後才陸續請回。 他裏霧堡得到兩尊鄭成功迎奉來臺的土地公與土地婆神像，附近五十八莊掀起激烈的爭取，於是各莊「頭人」決議以「碗水」重量來決定神像歸屬。 也就是各莊以相同規格的碗，回莊內裝水，然後公平過秤，最重者就可得到兩尊神像。 最後，由他裏霧堡的「碗水」最重，居民以盛大的陣頭迎回土地公與土地婆供奉。 後來才傳出他裏霧堡之所以能勝出的原因，就是在水中加鹽，增加了水的重量。
臺南市「六合境大埔福德祠」感念市警二分局緝毒阻詐成效亮眼，特由代表人王松濤先生致贈禮劵獎勵緝毒、打詐有功人員，感謝對於轄區治安維護及民眾財產保護的付出。 現今，小南天福德祠，舉辦「丁酉年三朝慶成祈安建醮」大慶典期間，小南天福德祠土地公的神蹟再度北被引起重視，建醮期間也吸引不少虔誠信徒前往參與膜拜，相當熱鬧盛況，主任委員吳政達及所有管理委員會委員都呼籲大家踴躍參加，共沐神恩。 民國3年，小南天又經過一次大規模整建，到了民國18年時，因臺南街拓寬之故，原建於西定坊巡撫道臺左畔的小南天遷建至舊名「蕃薯寮街」的現址，故也有人稱之為蕃薯崎小南天。 小南天福德廟2025 廟方表示，在土地公神像前有「招財母金」（即錢母），上完香後拿錢母順時鐘繞香爐三圈，接下來收到錢包隨身攜帶；招財錢母效期通常是一年，一年期滿後可將裝著錢母的袋子拿去任何一間廟裡的金爐化掉，裡面的1元也可花掉，再到廟裡求新的即可。 除了那些耳熟能詳的財神廟，在臺南市區內就有3間隱藏版財神廟可不能錯過，為新的一年求得好財運。
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另外據說清同治年間，臺灣鎮總兵曾元福在府城太平街建公館，所以該廟的土地公因有中央級高官在之故而「加官進爵」，戴官帽，披官袍。 番薯崎小南天位於臺灣臺南市中西區，是主祀福德正神的廟宇。 該廟名稱由來據說是明寧靖王朱術桂遊覽番薯崎一帶，見風景優美微南天勝境，故而將此祠命名為小南天，並題字懸額，但該匾已不存。
我漢民族，不論士農工商，為地方安寧，為庇佑人家平安，家家奉祀福德爺。 由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年臺灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。 徐見銘表示，今年開正後，廟方特製大小型「招財螕貅」供信徒擲筊帶回，信徒只要擲筊向土地公請示獲聖筊同意後，再捐大型螕貅3000元或小型貔貅1200元香油錢，即可將貔貅帶回招財辟邪。 民國三年，小南天又經過一次大規模整建，到了民國十八年時，因臺南街拓寬之故，原建於西定坊巡撫道臺左畔的小南天遷建至舊名「蕃薯寮街」的現址，故也有人稱之為蕃薯崎小南天。 小南天生活輕旅是為小資女孩打造的臺南旅館，位在市中心 ，走路或騎旅店的免費單車，步行可到臺南火車站、國華街小喫、臺南美術館、林百貨等熱門景點。 閒逛在巷弄內，感受臺南的慢活和老臺南人的口味，省下的租機車或計程車費可以再喫十種特色小喫。
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雖不知其中的因果，但日治時期日本政府開始禁止臺灣民間信仰時，小南天福德廟卻得已逃過被拆毀的命運，有人傳言是被土地公救了一命的日本社長大力為小南天福德廟請命，但事實為何不得而知。 當時，因小南天福德廟不用被拆毀，附近許多廟宇都將神明請至這裡「避難」，直到光復後，神明才一一被請回供奉。 道長提供的清同治庚午九年（西元1870年）〈靈保讓渡解連真科〉，由於道士不知道信眾有在府城哪間廟許下紙願，所以便將府城內外所知道的宮廟神明都請出來，裡面便有蕃薯崎土地公。 所以我們可以看到乾隆年間與同治年間，小南天福德祠便早在蕃薯崎了，並不是民國十八年才遷過來。
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（圖／翻攝自研薪社粉專）小南天福德廟土地公神威顯赫，顯靈助信眾的傳聞時有所聞，其中發生在日治時期昭和六年（1931）的傳奇尤為深刻，時任製糖株式會社的日籍社長，某晚在糖廠巡視時被不知何物的黑影嚇到後，身體狀況急轉直下，且遲遲不見好轉，拜訪了多位名醫皆未見狀況明朗。 有村民建議他可找小南天福德廟的土地公幫忙，於是便商請廟方將土地公請至斗南派出所，乩童用社長的衣物做了為期七天六夜的法事，法事結束後，社長的病情也逐漸好轉。 社長病情康復後，親自準備供品到小南天福德廟感謝土地公幫忙，在地方上蔚為一段佳話，可見神明的慈悲並不因為每個人的種族、性別和背景而有所差別。
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小南天福德祠內還有一尊土地公神像是民國四十五年所雕，為軟身神像，當小南天土地爺出巡時，會請出此神像坐轎繞行境內庇佑眾生。 這尊土地公也是身穿龍袍，戴宰相帽，手扶袍腰束帶，眉毛、鬚鬍，皆紮以尼龍鬚，削瘦的臉頰，散發一股孤傲的氣質。 小南天福德廟 嘉慶十九年（西元一八一四年），小南天因年代久遠，已呈頹落，故由地方人士發動重建重修，並於嘉慶二十三年完工，並改懸「嘉慶乙卯年小南天」的廟匾。
小南天福德廟: 民國一百一十一年 國曆11月6日 (農曆十月十三日) 卯時
日據時代，無不大肆摧廟焚神，唯福德廟得以倖免，保存完貌，曾聞日方製糖會社社長渡邊身染重病，無可救藥，乃請土地公、婆為其診斷，醫好其病，是故當日寇毀廟焚神時唯獨保存福德廟，而當時斗南所有遭日人拆廢之廟宇，諸神聖亦統遷於本廟奉祀。 土地公眼見嘉慶君一行人身份暴露，李勇將軍又遇害，遂趕緊身上龍袍(土地公所穿神衣)，覆蓋嘉慶君身上，讓一干匪徒一時找不到嘉慶君而能逃出一劫，土地公一路護送嘉慶君至彰化鹿港，並化身代僱船隻送駕回京。 嘉慶君醒來後，審慎評估其形勢險惡，乃遵循土地公所示，白天藏身不露，夜晚纔出走，土地公更化身為「火金姑」引路，一路由嘉義縣大林溪底通過雲林縣石龜溪，經嵌頭厝至古坑，然後轉斗六萬年莊(註：萬年莊亦為嘉慶君所賜封，該莊現有五百年樹齡茄苳樹)，後轉林內至南投竹山。 土地公乃在嘉慶君睡眠時，託夢給嘉慶君，要嘉慶君”日息夜行”，也就是白天休息晚上行走，夜行時並要依火金姑(螢火蟲)的方向前進，以免行跡敗露，為土匪所乘。 因為這一年裡，他裏霧堡得到二尊由開臺聖王「鄭成功」所派遣的神祇－土地公及土地婆，這二尊在唐山雕刻的神祇渡海來臺時，他裏霧附近五十八莊頭的莊民，為爭取奉祀，曾引發激烈競爭、互不相讓，最後由五十八莊「頭人」共同研議，訂立用「碗水」重量裁定歸屬。 小南天福德廟創立於清乾隆年間年，主祀福德爺(土地公)、福德夫人(土地婆)，農曆二月二日、八月十五為本廟祭典，乃「他裏霧」部落最早奉祀為守護之神，神威顯赫，香火鼎盛，堪稱斗南境內古蹟廟宇。
小南天福德廟: 旅遊 熱門新聞
全國首座以「殿」為稱謂的金龍殿土地公廟，位於安平區海頭社區古堡街與中興街口上，創建於明朝萬曆21年（西元1593年），迄今約有423年歷史，原廟名為「福德祠」。 這裡的土地公戴的是宰相帽，傳說是因為清朝名將王得祿在年輕時無所事事，整天窩在土地公廟裡神案下睡覺，土地公施法薄懲激勵他從軍，王得祿功成名就後奏請皇帝冊封回報土地公。 現在港道雖已不存，但該廟所在地形成的永樂市場依然十分熱鬧。 一般土地公廟供奉的福德正神都只有1尊，但連拜亭面積只有20多坪的大埔福德祠，卻同時奉祀3尊土地公。 根據當地耆老指出，大埔福德祠創廟之初，曾有商販前來膜拜，過沒多久個個都穿金戴銀還願，消息傳開之後便香火鼎盛，3尊「伯公」被喻為財神爺的說法更廣為流傳。
民國六十一年再次重建，歷經四載，吉祥竣工，完工後的大南天福德祠古色古香，畫棟彫樑，莊嚴巍峨，億載長存，曾是全國規模最大的土地公廟，目前規模僅次於屏東車城福安宮，信眾遍及全國各地，更是阿蓮、田寮兩地的守護神。 山頭大南天福德祠創建於清朝乾隆十四年間(西元1749年) ，當年臺灣知府蔣太爺(名允焄)遊歷大崗山，經崗山頭之際，睹見山腰間鍾靈毓秀、岡陵峯巒、林木翠綠，二仁溪淙淙而流，景緻秀麗，即擇地興建「大南天福德祠」，供奉「福德正神」土地公，迄今二百餘年，照耀大千。 據說，小南天福德廟的土地公、土地婆最初是由鄭成功從中國迎請來臺，當時共有五十八莊頭的莊民搶著祀奉土地公、土地婆；五十八莊的頭人共同想出一奇招，每莊各分配一個規格相同的碗，莊民們各自回莊內裝水至碗中，再統一秤重，哪莊裝的水較重、哪莊就獲得祀奉權。 在府城太平街建公館而戴官帽穿官袍（這條太平街如上圖所附），神座下還有供奉土地公的腳力-虎爺 ; 至於虎爺斜前方的赤兔馬與馬使爺則是屬文衡聖帝的。 據說原來那組被偷走，趁著最近一次的翻修，廟方請示帝君，允筊後另雕。 小南天福德祠的地位真的非常崇高，是府城歷史最悠久的土地公廟，土地公一直有著地方耆老的長者姿態，慈祥與熱心的形象有如老裏長伯一樣受到大家歡迎，因此從以前開始就是許多做生意的信徒們一定會來參拜的對象，也是這一帶居民們非常重要的信仰。
清康熙初年，明鄭王朝到臺南建立政權，在現今大天后宮成立寧靖王府，出入府城必經總兵營駐紮處，民眾為了安土，1666年在此成立土地公廟祭拜，成為小南天福德祠由來，後來，土地公成為財神象徵，寺廟附近保險業、經商者不時來祭拜。 臺南有「小南天福德爺祠」，又稱「番薯崎小南天」（請參考：小南天福德爺祠 擁有少見二十八星宿籤詩板）；在雲林斗南也有小南天福德廟，創建於清乾隆22年（1757），主祀土地公、土地婆。 （圖／中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心）據說，小南天福德廟的土地公、土地婆最初是由鄭成功從中國迎請來臺，當時共有五十八莊頭的莊民搶著祀奉土地公、土地婆；五十八莊的頭人共同想出一奇招，每莊各分配一個規格相同的碗，莊民們各自回莊內裝水至碗中，再統一秤重，哪莊裝的水較重、哪莊就獲得祀奉權。
曾任職旅遊雜誌、出版公司、網路媒體、媒體行銷公司等，常年記錄旅遊心得與臺灣廟宇文化，多以照片呈現。 年，寧靖王朱術桂來到此地遊覽，望見此地流水潺潺、山峯緩拔，相當清爽秀麗，可比擬於南天勝地，因而題匾為「小南天」，為明鄭時期唯一的土地公廟，也是府城最早有歷史記載的土地廟之一。 小南天福德廟2025 從民國五十年間開始，大南天福德祠每年農曆二月初二土地公生日，照例都會舉辦乞平安壽龜活動，由於每年乞得龜王的信徒都會加倍還願，因此龜王體重迅速膨脹，至2005年平安壽龜已重達2萬多臺斤。
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一個地區若較有組織性一點，可能會在土地公廟廟名前加上該地地名或區名，如小南天福德祠、頂土地公廟、碼頭福德祠等等；若無特別地名或區名，那很可能就以當地人常用的稱呼來形容，如那片田尾的土地公廟，那條圳溝旁的土地公廟。 本篇主角，仁厚境的土地公，就是以境名來稱呼土地公的所在位置。 謝奇峯《圖解臺灣神明圖鑑》一書寫是嘉慶十九年（1814年）之作，但匾上所寫之「嘉慶己卯年」應是嘉慶廿四年（1819年）。
小南天福德祠左右二龕陪祀的招財、進寶童子也很罕見，約略等身高的童子像，象徵這裡的土地公不僅安境護民，還是賜福、賜財的財神。 土地公為地方村社的守護神，管理某一處地面、某一地段，故有莊頭莊尾土地公之俗諺，以表處處皆奉之、人人皆祀之。 另傳土地供為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自己卻凍死，建廟奉祀。 清同治四年(西元1864年)，由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年臺灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。
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土地公見情勢危急，於是脫下神袍披在嘉慶太子身上，讓匪徒看不見他而逃過一劫。 嘉慶太子感念土地公相助，詢問老者何人，老者回答：「他裏霧土地公」。 嘉慶太子登基後，感念他裏霧土地公相助之恩，於是令王得祿送來聖旨及香爐，賜廟名為「福建省漳州府城諸羅縣他裏霧堡小南天福德廟」，並賜封土地公宰相官帽。
據說是臺南最早的土地公廟，古地名番薯崎，據說廟前的小巷原是一條蜿蜒的溪流，當年明朝寧靖王朱術桂來到此地遊覽，望見此地流水潺潺，山峯緩拔清爽秀麗，可比擬南天勝地，因而題匾為「小南天」。 小南天福德廟 日人對臺施行皇民化政策，禁絕民間信仰，在面臨拆廟之際，日本在臺製糖株式會社社長，在一次夜晚巡邏時，被一黑影驚嚇，從此一病不起，遍尋名醫仍不見起色。 就在社長病危之際，一位部屬便建議說，小南天福德廟的土地公十分靈驗，不妨請神診治。
有一天這對年輕夫妻，費所有積蓄向獵戶買得一頭野牛，飼養在樹下，野牛卻掙脫繩索而逃，遍尋不得，於是來到由四塊土石板砌成的土地公廟前求願，福德正神感應其誠心，使野牛自動在當天下午回到原來飼養之樹下。 全臺灣海拔最高的土地公廟，位於關子嶺，前人傳說福安宮座落在蟠龍穴龍頭的所在，周遭雲霞嬝繞，嵐靄似錦，變化無窮，宛如人間仙境，且前案造型奇特的枕頭山，渾然天成滿爐香，鍾靈毓秀，誠為「福神降靈，濟世之聖地」。 六合境大埔福德祠從10年前開始發放發財金，是臺南市少數有發財金活動的廟宇，每年農曆2月2日福德正神聖誕過後週日，都吸引大批信徒前來商借每份300元的發財金，即使廟方準備1000份都供不應求。
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註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 小南天福德祠內還有一尊土地公神像是民國45年所雕，為軟身神像，當小南天土地爺出巡時，會請出此神像坐轎繞行境內庇佑眾生。 小南天位於臺南市區忠義路的小巷內，這裏是非常熱鬧的市集地段。 改建後的小南天是由三川殿和正殿組合而成，殿前並有雙龍盤柱，廟殿以板壁製作，中門繪以加官晉祿，龍虎門則繪以金童玉女，手持芭蕉葉和元寶。
本廟主祀福德正神，配祀文，武判官及招財，進寶童子，是為現今人民百姓崇信，祈財納福之端始也。 廟內另配祀全臺唯一之金身「施琅-施大將軍」於民國七十五年降駕指示：本廟奉祀之福德正神乃施大將軍於西元1665年奉祀渡海至府城，駐於油行尾。 徐建銘表示，小南天土地公廟每月農曆初二、十六日都有許多信徒前來參拜求財，二月初二土地公聖誕各地信徒更專程來上香，今年廟方奉土地公指示特製「招牌貔貅」供信徒求財避邪。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕今天是農曆二月初二民俗上的「土地公」聖誕，也是所謂「頭牙」，許多民眾會準備供品拜土地公，祈求生意興隆、發財等，雲林斗南鎮小南天土地公廟今年特製「招財貔貅」，信徒擲筊可帶回招財避邪。 土地公可說是最親近人民的神祇，若以管轄範圍來看，土地公的管轄範圍可說是最小的但也最密集的。 俗話說「田頭田尾土地公」或「路頭路尾土地公」，意思是走沒幾步路就有奉祀土地公的場所，可能是一個土堆、一顆石頭、一座小祠、一間小廟等，那都是土地公該怎麼區分呢？
「小南天」之名，相傳是明鄭時期的寧靖王題字，雖非官廟，但曾有官方賜予土地公神像「官帽」配戴，廟方表示，直到今日，小南天福德祠是全臺正式被官方賜予官帽的土地公廟。 祀廟主委許文烈表示，小南天是第一間在土地公神像旁，擺上「招財」、「進寶」兩童子的廟宇，因求的是正財，平時有許多信徒上香祭拜，並求事業籤詩。 小南天的籤詩求取方式與一般廟宇不同，並非先抽籤、再擲茭，而是先連擲3次筊，依照聖筊或笑筊的順序，向廟方事先編好的籤詩拿取，例如擲出聖筊、聖筊、笑筊，就向廟方拿取編列「信信笑」的籤詩，相當靈驗。
小南天福德祠主祀福德正神，嘉慶年後又歷經大大小小的整修工程，而因曾元福總兵在境內的太平街興建公館，因此小南天的土地公因而升格，加冠晉爵。 主任委員吳政達表示，小南天草創於南明永曆二十年（康熙五年，西元一六六六年），據傳在明鄭時期「小南天」的匾額，還為明寧靖王的手書，小南天在清康熙二十三年（西元一六八四年）予以重建，是臺南府城最早的土地廟之一。 到了雍正初年，巡撫道臺吳昌祚再予以修建，在乾隆五十八年（西元一七九二年）時，又再度加以重修。 民國二十五年，一對年輕夫妻來崁頂開墾，生活非常貧苦積蓄無幾。
小南天福德廟: 臺灣府城隍廟參與小南天福德祠建醮遶境祈福活動
小南天近日正逢建醮大典，因老廟建築修繕，相隔28年再辦建醮，廟方相當慎重，全廟封住舉辦科儀，並有遶境儀式。 身為府城最早的土地公廟之一，蕃薯崎小南天福德祠創立於明永曆二十年（也就是清康熙五年，西元1666年）。 主祀當然是土地公，但比較不同的是左右神龕所配祀的是招財童子與進寶童郎（現在已經換成左右神龕都是土地公了，現在全國廟宇網上的照片還是以前合祀招財進寶童子的照片，可自行點閱）；而民國四十五年的重修，還迎來開基武廟的文衡聖帝一同合祀。 嘉慶君回京後，有感於土地公保護之恩，特令「王得祿」(註：嘉慶君遊臺灣時，在嘉義認識並結拜為兄弟)專程送聖旨一道，香爐(香火爐)一個來臺，敕封土地公、土地婆之為「福建省漳州府城諸羅他裏霧堡小南天福德廟」，並特賜封榮戴宰相帽，感其神恩，古令流芳。 嘉慶君安然回京後感念土地公的神威庇護，特令「王得祿」領聖旨攜一個香火爐前來，敕封土地公、土地婆之廟為「福建神璋州府城諸羅縣他裏霧堡小南天福德廟」，並特賜榮戴宰相帽，迥異於一般戴員外帽的土地公。 是臺南市唯一被列為古蹟的土地公廟，該廟主祀福德正神，當年五條港區之一的佛頭港即在此處靠岸，附近大多是杉木行商聚集，早期景福祠備受尊重，地方甚至規定廟前民居屋頂高度不準高過廟頂。