到最後維那引磬一敲，功課圓滿， 廣欽依然感覺佛號四方圍繞，如此竟持續三個月之久。 五十二年廣欽的知名度大增，並應信眾之請往花蓮天祥一住數月，期間 協助祥德寺之募建，後又應中部弟子之請至臺中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。 廣欽這一次 離寺數月未回承天寺，寺中監院以三請廣欽未歸為由，竟將寺中常住之積蓄，按等級分發， 一時承天寺僧人散去。 雖然有弟子建議「應將 這些無法無天的壞人繩之以法」，但廣欽以「德能不足，無法感化，自覺慚愧」而平眾怒。 廣欽是在五十三年底纔回承天禪寺，由於僧眾四散，一切只得重新開始，除重整舊觀外，還 建了山門及方丈寮。
- 深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。
- 轉塵上人知師宿根深厚，將來必為佛門龍象，每藉機刻意磨煉，以激勵其心志。
- 廣欽老和尚受具足戒之處，據《廣欽老和尚事略》與《廣欽老和尚傳略》 、《廣欽老和尚雲水記》更有不同記載。
- 一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。
- 就以瑞藏巖而言，乃是其法師父宏仁老人唸佛之所，老人升西，巖洞才空。
- 師雖拜在苦行僧瑞舫法師的座下，然因瑞舫法師己圓寂，遂由當時承天寺住持轉塵上人代為剃度，並負起實際教化的責任。
後因道風廣被，信眾仰慕甚殷，亟盼隨侍左右，但高山阻隔，拜謁不易，即在清源山坳購地供師，即承天現址。 後來因為特殊的機緣，曾經前往南洋一些年，回歸承天寺的時候，年紀已經三十三歲了，在上瑞下芳法師的座下披剃，法名為照敬，字廣欽。 廣天寺 廣天寺2025 廣天寺 廣公出家之後，專心一志的苦修，喫人家不要喫的食物，做別人不想做的工作，常常盤坐而不躺臥，一心念佛。
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蔣遂於臨行前驅車前往承天禪寺拜會老和尚，老和尚提示此行有驚無險，不必擔心。 據說其後蔣經國問廣欽道：「應該將反攻復國基金用在何處？」老和尚只答四個字，「建設臺灣」。 簡單四字字字鏗鏘，被信眾認為種下十大建設的因緣。 關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他1947年－1964年於臺多次入定，並於修行期間僅以山林野生水果果腹，未嘗食其他種類食物。 而「伏虎師」一名之由來，乃因曾在山洞中坐禪唸佛，終因米糧食盡，改以野果充飢，山中時有猴虎出沒，然時日一久，倒也相安，於是有虎皈依、猴獻果之奇事。 廣欽最大的成就在於1948年（時年56歲）後的臺灣佛教宣揚工作，其雖不識字、不同於同時期在臺宣教的中國佛教僧侶，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，成為臺灣最知名的佛教僧侶之一，也於臺灣創立多間佛寺。
- 午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。
- 雖然有弟子建議「應將 這些無法無天的壞人繩之以法」，但廣欽以「德能不足，無法感化，自覺慚愧」而平眾怒。
- 因此，師於在家時，即學習節食、縮衣、減眠，預先為出家苦行作準備。
- 廣欽老和尚，福建惠安人，俗家本姓黃，生於清光緒十八年(紀元一八九二年)。
- 而苦行在佛教或其他外道也好， 在一般宗教徒的心目中有一定的地位，所以廣欽行世的傳記方面，都在其苦行上給予著墨甚 多，甚至相當比例凸顯其苦行僧的角色。
- 1927年，35歲的廣欽，於中國福建泉州承天寺，正式於瑞芳法師座下出家披剃，法名「照敬」，字「廣欽」。
- 第一期在2-3年前建好，目前的餘屋可以用20萬初頭買到，但是2年後才蓋好的第二期，因為原物料成本的上升，一坪開到25萬，每坪足足貴了2-3萬的差距！
其次，不管大陸僧侶、臺籍僧侶也好，都在中國佛教會遷臺運作的第三年參與了中國北 方、以白聖法師為主的寶華山系統的傳戒大會，但廣欽卻一直到民國七十四年十月才參與主 事，當時他已九十四高齡了。 這使得承天禪寺為了吸納更多的人潮，不斷地擴建，連帶的使五 十八年於土城鄉公所的後方所創建的廣承巖，亦多所霑益。 廣欽從三十六年來臺灣後，到六十五年這三十年的期間，主要 都是以水果為主食，六十五年以後因為牙齒掉光，便改喫流質的東西。
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轉塵上人知師宿根深厚，將來必為佛門龍象，每藉機刻意磨煉，以激勵其心志。 廣欽老和尚，福建惠安人，俗家本姓黃，生於清光緒十八年(紀元一八九二年)。 四歲時，因家貧，被賣給晉江李姓農家為養子，養父母視同己出，愛護有加。 因師自幼體弱多病，養父母乃依當時習俗，許願將師送給觀音菩薩，作「契子」(義子)。
一九三三，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。 師在深山洞中坐禪唸佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。 老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。 因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。
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當時工作地點並非佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜。 廣天寺 1926年間，廣欽與人結隊上山伐木，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。 廣天寺 並於事故發生不久後，回轉中國福建泉州，再度投入佛門修行（時年34歲）。 自福建到臺灣傳教的廣欽，原本受戒寺院就為福建泉州承天寺，為表尊其源，特地將此寺院取同名為承天禪寺。 那到底既不講經又不辦學的廣欽，在來臺近二十年後是如何嶄露頭角？ 筆者認為主要的 原因不外是修苦行與提倡唸佛兩個原因，加上其語言與臺灣本土相通，在接引信徙上沒有隔 閡所致。
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再依山坡地形興建祖師堂及齋堂等，廣承巖復建華藏塔。 並陸續興建大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、講堂等。 ★一九七一年至一九七四年，師八十至八十三歲時，曾表示即將捨報，經弟子們一再懇切哀求乃獲慈悲俯允，延緩時日。 此數年間應信眾之請分別赴南投臺中嘉義花蓮等地宏法度眾。 ★一九五二年，師六十一歲，於臺北縣土城鎮成福山上，覓得一天然石洞，深高各兩丈餘，洞口東向，日月初升即照徹洞內，故以日月洞名之。 該洞本無水源，師住洞之日，忽有清泉自石縫湧出，於是決定在此隱居修行，並於洞前建木屋三間，中供地藏菩薩。
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民國二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。 遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。 師在深山洞中坐禪唸佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充飢，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」之雅號乃不脛而走。 承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師。 「東唐漾」世代聯手設計鉅獻，由國家建築金獎建商東唐建設蔡敏慧設計總監、臺中七期豪宅建築大師謝祥偉建築師、德國IF獲獎白水設計李金源設計師，集結中臺灣最強精品豪宅建築設計團隊設計，打造質青世代時尚輕豪宅社區。 廣天寺2025 開山祖師廣欽老和尚，福建惠安人，民國十五年於大陸泉州承天寺披剃，苦行唸佛而得證悟。
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一九六七年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承巖。 一九七八年，該巖復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。 ★一九三九年，師四十八歲，師常入定，曾一定數月，不食不動，甚至鼻息全無，樵夫無知，誤認師已圓寂，走告承天禪寺，轉塵老和尚偕同弘一大師上山探視，經弘一大師彈指三下，師乃出定。
廣天寺: 桃園縣道教
★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養父亦相繼去世，師頓成孤兒。 廣天寺2025 深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。 民國五十八年，廣公又在土城鄉公所的右後方，創建了廣承巖。
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少頃，眾人看廣公不動，便向前察看，便知到廣公已經在唸佛聲中，安然圓寂。 廣天寺2025 一九八六年農曆正月初五，廣欽老和尚圓寂，傳悔法師接任承天禪寺住持。 法師接任住持後， 為方便信徒修行而開設了「週日唸佛共修」，此外，為了紀念廣欽老和尚的行誼與德澤，並鼓 勵社會知識青年研習佛法，設立了「廣欽老和尚紀念獎學金」，每年至少獎助五十位名額。 (圖片來源：承天禪寺道明法師提供)傳悔法師，山東省膠縣(今為膠南縣)柳家屯人氏，俗名柳僎，一九二三年生。
廣天寺: 廣天寺 (桃園市)
師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。 毫無異樣，午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。 廣天寺2025 一九八二年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。 迄今大雄寶殿、五觀堂、唸佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。
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廣天寺: 桃園縣龜山鄉廟宇寺院
洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。 自此師復過隱居之生活，四十一年五月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。 凡茲歲月，已歷一十三載，民國三十四年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。 民國三十六年（丁亥）師年五十有六，於農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來臺，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往臺北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返於臺北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。