安藤設計的“住吉的長屋”就很好地回答了這個問題。 安藤深刻理解了日本民族對大自然的矛盾心理和生存信仰，並且非常巧妙和勇敢地表達在了自己的設計中。 他用自己獨有的建築語言從精神層面表達了日本民族的這種複雜心理和精神狀態。
- 在光之教堂落成的十年後，安藤忠雄又再次爲茨木春日丘教會增建了主日學校。
- 安藤就是要將這兩種對立的空間觀念融和起來，使其獨樹一幟。
- 沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌。
- 在談到其代表作“光之教堂”和“水之教堂”時，他表示，前者可以給人帶來希望，後者可以讓人感受春夏秋冬不同的奧妙，從而體會人與自然融爲一體的理念。
- 混凝土天生的儀式感和整肅的幾何形外觀賦予了博物館超越時間的厚重質感，顯得莊嚴與樸素，同時極富力量，而這恰恰與歷史博物館的屬性相輔相成。
在庭院中，自然每天都展現一個不同的方面。 庭院是在住屋中展開的生活核心，它引介着諸如光、風和雨這些自然現象，而他們在城市中正在被人們所忘卻。 “我理想中的書店，第一它要是溫馨的、有主題的，愛這個主題的讀者可以在其中發掘新的東西；第二，讀者可以和有同樣愛好的讀者、店員有交流；第三是可以坐下來的，使人安靜的。 然後踩着木頭地板，坐着暖暖的沙發，旁邊是橙色的燈，那種閱讀一定是非常愉悅的。 安藤忠雄光之 如果有人向你推薦一本書，或者你們正好可以交流同一本書，那這樣的書店是最溫馨的。
安藤忠雄光之: 光之詩人 | 安藤忠雄的10句極簡主義語錄
通過這一象徵性的手法讓這座“不知所措”的建築“破繭蝶變”。 首先， “光”的十字架，上下通高，左右貫頂，做法上是通頂貫底、到頭的。 也就是說，在設計上是極端的，極致的，不可附加的。 這個手法上的極端性正是安藤鬥爭性格的真實寫照，也是日本民族追求極端之美的性格的物化表現。 十字架上下貫通部分，牆體開口上下拉通是沒有太大問題的，但是橫向貫通在做法上是比較困難的，這在技術上有很大挑戰性，相當於一堵牆兩邊沒有支撐，或者說只有一邊有支撐。
- 之後獨自利用各種管道學習了室內設計和製圖等技巧。
- 同時，它提供了一個私密生活在內部得以展開的場所。
- 因此，這幢建築能夠在家與藝術之間，營造出一個全新的世界。
- 前方是一面十字形分割的牆壁，嵌入了玻璃，以這裏射入的光線顯現出光的十字架。
- 他們在祈求神靈保佑的同時，也需要培養順應自然、利用自然、與自然相處的能力，更重要的是鍛煉出一種精神，去適應自然、改造自然。
結合自然環境展覽莫奈的作品，可以讓觀者置身本原狀態中觀賞作品並思考世界。 安藤忠雄光之 1976年完成位於大阪府的住吉長屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現其設計風格。 1980年代參與關西周邊地區的商業建築設計，1990年代以後，參與公共建築、美術館建築等大型計劃。 接連發表了以清水混凝土建造的住宅和商業建築，引起風潮和討論，名聲也開始快速累積，從博物館、娛樂設施、宗教設施、辦公室等，作品的領域寬廣，通常都是大型規模的建築。
安藤忠雄光之: 研究點推薦
在我的都市住宅中，封閉的建築中都包含有數層的空間和庭院。 室外環境被不可置否的切斷了，一個新的獨立的世界在內部誕生。 安藤忠雄光之2025 他追求的自然是由素材與以幾何爲基礎的建築體同時被導入所共同呈現的。
我所能做的是把現代建築往前推進一點，請去發掘他的各種可能性－－去使用那些被它遺忘的東西。 安藤忠雄光之 建築必須以一種非常特殊的方式與城市和社會發生關聯，避免沉溺於諸如歷史性或符號學之類的處理技巧。 安藤忠雄光之 安藤就是要將這兩種對立的空間觀念融和起來，使其獨樹一幟。 在人類的歷史長河中，光不僅能夠帶來溫暖和光明，還代表着希望和信仰。
安藤忠雄光之: 安藤忠雄-一個光影戰士
宮本是教會的“長老”，其意思不是年齡最大，而是意味着有教會的行政工作的支配權。 和牧師一起工作的同時，還要籌劃教會的整體工作，發展什麼的，是一個大忙人。 所以他是“長老”，閒不下來，47歲也是他工作精力最旺盛的時期。
安藤忠雄光之: 安藤忠雄主講北京大學經濟學院“日本名家系列講座”
安藤忠雄還是哈佛大學、哥倫比亞大學、耶魯大學的客座教授和東京大學教授，其作品和理念已經廣泛進入世界各個著名大學建築系，成爲年輕學子追捧的偶像。 其次，日本是一個颱風、地震、火山、海嘯等自然災害頻發，多災多難的國家。 木頭房子有利於房屋抗震，但另一方面又很容易引起火災，歷史上曾經出現過不少地震引發的大火災。 自然災害給日本民族帶來過太多的苦難，日本各地建造的大量神宮、神社建築充分地表明瞭日本民族對大自然的恐懼和敬畏心理。 安藤忠雄光之 他們在祈求神靈保佑的同時，也需要培養順應自然、利用自然、與自然相處的能力，更重要的是鍛煉出一種精神，去適應自然、改造自然。 安藤忠雄光之 這種精神就成爲日本人凸顯的一種精神：敬業、忠誠、堅韌、戰鬥、殉道的精神。
安藤忠雄光之: 安藤忠雄“光的教堂”之理性成份
他要給這座建築帶來光、光亮、光明，讓這座建築充滿“陽光”、活力和生之希望。 這座“光的空間”無論從功能上、空間上、形體上、還是意義上都體現出這樣一種的“光”的理念。 “光的空間”是安藤在上海實現的第三個設計作品。 從外觀上看，在大上海形象千姿百態的建築海洋裏，它並不算特別突出。 安藤忠雄光之2025 安藤在一個有着機理變化的建築立面一角設計了一個 形似“蠶卵”的小建築體。 但這和安藤一貫的建築風格倒是很一致：建築體量不大，外表簡單，而內部卻充滿“故事”。
安藤忠雄光之: 安藤忠雄人物履歷
走進光的空間新華書店，先映入眼簾的是高高低低的木色書架。 書架中間的方形鏤空讓人可以將通往深處的層層書架盡收眼底，來自遠方的光線與方格重複之美共同構造了一幅猶如幻鏡的場景。 2017年，東京國立新美術館舉行《安藤忠雄展──挑戰》個人展，除了把他的故事娓娓道來外，展區會分為六大主題，分別是：開端／居住、光、空間留白、在地性、活化歷史建築和培育。 主辦單位收集了安藤忠雄多年來，二百多個作品的建築草稿、設計圖、照片等。
安藤忠雄光之: 安藤忠雄日語 安藤忠雄：你不可能沒見過他的作品ing
1976年完成位於大阪府的住吉長屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現其設計風格。 1980年代參與關西周邊地區（神戶北野、大阪心齋橋）的商業建築設計，1990年代以後，參與公共建築、美術館建築等大型計劃。 建築用堅實的混凝土打造了一個相對密閉黑暗的空間，安藤忠雄在主牆壁上開了一個十字型的鏤空，光影從中照射進來形成了一種純淨又神聖的的視覺效果，令信徒們產生了一種接近天主的錯覺。 清水混凝土是安藤忠雄在建築中常運用到的材料，他認爲空間中使用的材料要儘可能簡單，才能將建築本身構成的設計表現出來。 安藤忠雄本人沒有宗教信仰，卻設計過爲數不少的宗教建築。 但與自然的共存，與都市的對抗，對建築理念從一而終的堅持，不正是他的信仰嗎？
安藤忠雄光之: 作品
書店空間，通過嵌有窗洞的書架設計，增加了來到書店的人們邂逅彼此的機會，強調了公共空間“將人們聚集起來，促進人與人相互交流”的空間本質。 安藤忠雄光之 在光之教堂落成的十年後，安藤忠雄又再次爲茨木春日丘教會增建了主日學校。 和禮拜堂不同的是，主日學校中設有大廳、圖書館以及廚房等設施，並作爲聚會場所及辦公室，用來支援教會成員們的活動。