※桃園中壢：桃園經八德市介壽路往大溪，中壢經龍岡路往大溪；過武嶺橋爬坡後左轉往三峽方向，於臺三線34公里指標處，左側路邊有五公尺高巨獅兩尊聳立即是。 桃園到大溪妙法寺40分鐘以內，中壢至大溪妙法寺35分鐘以內。 妙法禪院 如今,寺院僧俗和合,信眾隊伍龐大而穩定,在省市宗教部門的各類檢查中,妙法禪院都受到了一致好評,是我們弘揚佛教文化的重要基地,為打造和諧社會做出了積極的貢獻。
如果想坐車直接進大溪市區，就要在崎頂站下車，轉搭往大溪的桃園客運至大溪[觀音寺]、[新街尾]、[大溪總站]下車。 另外因考量例假日大溪老街交通壅塞，所以在例假日的上午9點至晚上7點這區段時間，會改從[大溪觀光橋]發車跟下車。 大溪妙法寺2025 從大溪老街區會先繞崎頂、員樹林一圈才上高速公路，車程依路況一趟約45分鐘至1小時左右，就會抵達終點站-捷運永寧站2號出口。 實際上[大溪老街]指得是復興路68號前面站牌，也就是全家福鞋店這邊，回程則在對面站牌作為總站下車地點。 綜上所述，可知大溪正覺祖師堂的名稱由來，而所謂「正覺」乃因其根據如來經教聖言量及個人實證之現量，弘闡 釋尊三轉法輪的如來藏妙法；「祖師」則是傳續北宋 克勤禪師之禪門心法，並培養更多宗門悟道者以報答師恩；因此，正覺祖師堂又名「禪三道場」。 克勤大師對我之恩，甚深難報，即使今世為弘揚正法的所有作為，以及現在的造像供奉，都不足以表達我對其景仰感恩之意。
大溪妙法寺: 桃園慈護宮管理委員會
妙法寺後山有創始者的修行道場，她在一次機緣下承接了菊宗道脈天命，其天人一體犧牲奉獻，歷盡艱辛，終而證聖成真回歸果位，為後人所景仰崇祀，並尊稱為–上天老師。 大溪妙法寺 年度大事 98年國曆8月2日(日)~8月8日(六)(農曆6月12日開始6月18日圓滿)舉辦水陸法會， 大溪妙法寺2025 由心悟法師主法，60位比丘僧共同諷誦內外7壇法事 … 沿着略陡的斜坡往大雄寶殿走去，右手邊的方向有着一百零八尊立式的阿彌陀佛金身接引像，走到山門下，彌勒菩薩笑臉坐鎮一方，拐個小彎，叄層寶殿出現了。 拾級數階，來到第一層，殿裏供奉的是西方叄聖，除了西方叄聖之外，殿內另有不計其數的小佛像嵌在四壁，十方莊嚴一樓朝禮完畢，接着再上二樓，二樓的門禁略為森嚴，門口的匾額由右至左分別為楞嚴壇、華嚴壇、淨土壇、法華壇及諸經壇。
- 位於大溪信義路山坡上的妙法寺，佔地寬廣、壯觀巍峨，開山住持如田法師，民國36年（公元1947年）年出生於桃園大園，廿六歲依大園淨蓮寺真性老和尚座下披剃出家，廿七歲受具足戒，民國67年（公元1978年）接承廣欽老和尚法脈、民國68年（公元1979年）接承玠宗老和尚臨濟宗七塔寺法脈。
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- 來到大溪遊玩，慈湖、花海、老街全部逛遍後，不妨參訪「妙法寺」，包準您會有不一樣的體驗。
- 沿着略陡的斜坡往大雄寶殿走去，右手邊的方向有着一百零八尊立式的阿彌陀佛金身接引像，走到山門下，彌勒菩薩笑臉坐鎮一方，拐個小彎，叄層寶殿出現了。
- 童蒙止觀與六妙法門 書名童蒙止觀與六妙法門 作者,隋•智顗 內容簡介, 《童蒙止觀》是觀天臺宗止觀代表作，書分十章，即具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便行、正修、善根發、覺智魔事、治病和證果。
落地窗全部加上鐵條護欄，裏面更見法師繞佛經行，場面十分肅穆。 大溪妙法寺，住持師父秉持廣欽老和尚的法脈教風，教導日常生活唸佛法門，並大開慈悲叄昧水懺方便門，禮佛懺悔，叄皈五戒，提倡護生素食，普利羣眾。 也就是這期間每週四不會進慈湖路的新街尾站，而是停靠在信義路50號的國光站牌。 補充2 考量到每個禮拜四文化路夜市人潮造成回車不易，所以部分時段調整”新街尾站”及”大溪老街站”的下車點。 大溪妙法寺2025 從大溪要搭往永寧的話，總站名稱寫的是[大溪老街]，但其實位置不在老街，倒是第二站[新街尾]纔是離老街最近的站牌。 交通方式：往程，捷運頂埔站4號出口搭乘公車藍46至中央社區站(非二鬮站)；回程，大溪觀音寺站(靠中油加油站)搭乘公車710至捷運永寧站。
大溪妙法寺: 道場簡介
來到大溪遊玩，慈湖、花海、老街全部逛遍後，不妨參訪「妙法寺」，包準您會有不一樣的體驗。 Radio_button_checked本會桃園大溪禪三道場（正覺祖師堂）已安座啟用，於特定日期開放會內、外人士參訪，當日提供午齋結緣。 大溪正覺祖師堂的存在，見證了三乘菩提的法脈傳承，目前600多位破參明心的弟子追隨 平實導師，共同荷擔如來家業，未來必有更多學子在此參禪悟道，成為金毛獅子，作獅子吼，勇猛無畏的護持如來正法，復興正統佛教。 禪堂是迥異於一般佛龕的高廣明亮法座，其上供奉著 本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩及 彌勒菩薩之聖像；正前方靠近禪堂大門處供奉著 韋陀菩薩，冥護著正法之弘揚及選佛場內之佛弟子四眾；面對佛龕的右側則供奉著東山禪祖師爺 克勤圜悟大師之聖像，這也就是禪三道場之所以稱為「正覺祖師堂」的緣由之一。
- 拾級數階，來到第一層，殿裏供奉的是西方叄聖，除了西方叄聖之外，殿內另有不計其數的小佛像嵌在四壁，十方莊嚴一樓朝禮完畢，接着再上二樓，二樓的門禁略為森嚴，門口的匾額由右至左分別為楞嚴壇、華嚴壇、淨土壇、法華壇及諸經壇。
- 大溪妙法寺簡介 行經臺三號省道經新北市大埔後，道路變得清麗起來，一路上山景處處，極少塞車，可以細賞美麗景緻，是一條不錯的遊賞路線!
- 另外因考量例假日大溪老街交通壅塞，所以在例假日的上午9點至晚上7點這區段時間，會改從[大溪觀光橋]發車跟下車。
- 1997年擔任新營妙法寺三壇大戒『比丘尼戒』宣講阿闍黎。
- 圜悟克勤得法後，先後在曹溪六祖寺和成都昭覺寺開堂出世。
- 並開始擔任《僧伽醫護》雜誌總編輯，任「佛教醫學」專欄主筆。
1959年原管理人往生後,延聘畢業於臺南開元寺佛學院之… 南莊妙法寺 南莊妙法寺,南莊妙法寺位於田美村田美,環境整潔優美,黃色琉璃瓦寧靜莊嚴,寺內供奉釋… 寺廟 地區 田美村 南莊妙法寺位於田美村田美,環境整潔優美,黃色琉璃瓦寧靜莊嚴,寺內… 妙法禪寺 妙法禪寺,妙法寺位於內蒙古包頭市呂祖廟巷,是內蒙古地區最著名的漢傳佛教古寺,香火很盛。
大溪妙法寺: 光山寺志工人文講座
2.火車：搭乘火車至桃園中壢分別於後火車站，轉搭桃園客運往大溪班車，於大溪總站下車，改搭臺北或桃園客運往臺北班車，六分鐘後於妙法寺站下車。 除了法義的辨正與弘揚，正覺同修會也展現了菩薩慈悲濟眾的心行，並積極付之實踐，從桃園大溪到臺灣全島，從臺灣到大陸，參與並推廣各類社會公益活動，讓正法的修行落實於對人間有情的關懷。 正覺祖師堂坐落於桃園大溪，以弘揚第八識如來藏法為宗旨，標舉著正統實證佛法復興的大幢，有別於一般的表相佛教，堪稱是臺灣佛教的新地景，未來更將成為全球佛教的聖地之一。 ※臺北板橋：臺北於貴陽街一段(東吳大學城區部附近)，搭臺北或桃園客運臺北往大溪班車，90-110分鐘後於妙法寺站下車。
大溪妙法寺: 桃園市振天宮管理委員會
妙法寺的開山祖師是如莊法師，如莊法師為大甲鎮人，（原名詹宋妹，二十五歲皈依玄深尼師，並曾於臺中寶覺寺受具足戒）因為發心要普渡眾生，所以選擇在大 甲鎮建寺。 寺的建築物，主要是由寺正殿（大雄寶殿）及福恩塔所構成，大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩之華嚴三聖以及觀世音菩薩，兩側建築物 為寮房、大寮及餐廳，對稱的兩側建築物則作為講堂，獨立一方的福恩塔則放置善信的靈骨。 山門題了兩副對聯：「大甲鎮上絕點紅塵清淨地，鐵砧山前欣迎慧日耀 空門」，以及「大甲清幽入斯門破除魔障，砧山育秀登此境悟入禪機」，除了說明妙法寺所座落的地理位置特徵，也充分的點出了佛教對於「除魔障」、「入禪機」 的真理追求。 ※臺北板橋：北二高三峽交流道下，直走復興路，穿越三峽 鎮市區接臺三線(中正路)向右往大溪；或經由土城中央路經三峽往大溪。 大溪妙法寺入口大門有兩隻巨大的金色石獅，前腳踏著地球，象徵世界和平大同意象，沿著陡坡向上，右邊即有108尊立式阿彌陀佛金身迎接，山門下，彌勒菩薩張著笑臉坐鎮，往前轉彎即見三層樓高的大雄寶殿。
大溪妙法寺: 分享照片
三樓是大雄寶殿，除了寺院舉辦法會外，乎時總是大門深鎖，並不對外開放。 甫盡階梯，眼前豁然開朗，前庭廣闊，全是用大理石所鋪設，大雄寶殿樓高兩層立於斯，這種氣派景象，在山門下完全無法察見。 大雄寶殿的構築是屬於傳統式，金黃色的琉璃瓦和鮮紅欲滴的硃紅石柱。 寶殿內供奉的阿彌陀佛，趺坐蓮臺，匾額由右至左寫着：萬德莊嚴，寶殿四壁盡是數以千計的小觀音嵌入像，是給虔誠信衆供養之用。 往後山走去，是之字形斜坡，小徑兩旁是新植不久的小樹，至少是108尊的接引佛又再度出現。
大溪妙法寺: 大殿建築快訊＜第五期＞
寺院先後由達安法師、蘿生法師任住持,蘿生法師往生後,由其江蘇俗家侄兒到港剃度出… 心田法師 1964年,法師晉任新營妙法禪寺住持,同年農曆4月20日升座。 妙法禪寺原為一座齋教道場,名叫 保全堂 ,創建於1935年。
大溪妙法寺: 祖師堂增建牌樓及鑲立碑文
妙法寺座落於鐵砧山西麓，臺灣海峽之舟楫歷歷在目，登高觀景奇佳，而且廟堂清幽，廟外南側亦正興築靈塔及講堂，以福佑廣大善信，是鐵砧山重要的宗教勝地。 大溪妙法寺 妙法寺在佛理的法脈上，屬於曹洞宗，主要誦習大乘妙法蓮華經，並且師承自苗栗法雲寺的覺力老和尚。
大溪妙法寺: 桃園縣中壢市廟宇寺院
並開始擔任《僧伽醫護》雜誌總編輯，任「佛教醫學」專欄主筆。 2001年擔任高雄光德寺三壇大戒『比丘尼戒』宣講阿闍黎。 大甲鐵砧山自開發以來，各項建設絡繹進行，地方耆老鹹認為鐵砧山有天賜美景以及劍井古蹟，極適合創設空靈的修道場所，於是積極研議募建佛寺，乃於民國六十一年十二月五日正式安座佛像，成為信眾及遊客膜拜遊賞之地。 戒德法師 以續正法,補數年法席間斷之缺(此為佛祖傳嗣,法席交替之重大法事),然後交新方丈松純大成禪師繼席升座。 丁丑(1997年),師將妙法寺交給祖庭天寧寺管理,同年松純法師繼任該寺… 屯門 因為是新興的住宅區,除了郊外有道教寺院的青松觀、青山寺、妙法寺等踏青的地點外並…
大溪妙法寺: 大殿建築快訊＜第三期＞
小徑的盡頭是寺院供奉骨灰的寶塔，高叄層，名叫「九品雲霄閣」，印度的色彩相當濃厚。 師父說這座骨塔是印度晚期骨塔的代表，由於回教傳入印度，受回教式的建築影響十分明顯。 大溪妙法寺，住持師父秉持廣欽老和尚的法脈教風，教導日常生活唸佛法門，並大開慈悲叄昧水懺方便門，禮佛懺悔，叄皈五戒，提倡護生素食，普利羣衆。 其間經歷千辛萬苦，曾於三個月內只喫鹽拌稀飯，妙法寺的建設現已擴展到二甲餘，除了莊嚴宏偉的大雄寶殿外，又設有四大菩薩殿、視聽中心和寶藏圖書館，以利廣大羣眾修行和學習，並於民國82年（公元1989年）設慈恩育幼院，委託專人經營。
迨徽宗命請大師遷往天寧，時有大慧宗杲遊歷諸方，勘盡野狐大師，惟欠最後一篩，聞訊喜往天寧投於座下，大師於焉歡喜得人，視為龍象。 大慧禪師既得因緣，前後際斷，寤寐一如；再於「有句無句」處費盡思量，時克勤大師示曰「相隨來也」，大慧禪師頓會無礙，承擔原已觸證之真如，迥無滯礙，後為一代宗師。 大溪妙法寺2025 宋克勤圜悟師（一○六三～一一三五）參於臨濟楊岐五祖山法眼禪師，最後明心見性二關齊破，智慧深利，嗣即奉命分座說法。
寶殿內供奉的阿彌陀佛，趺坐蓮臺，匾額由右至左寫着：萬德莊嚴，寶殿四壁盡是數以千計的小觀音嵌入像，是給虔誠信眾供養之用。 往後山走去，是之字形斜坡，小徑兩旁是新植不久的小樹，至少是108尊的接引佛又再度出現。 小徑的盡頭是寺院供奉骨灰的寶塔，高叄層，名叫「九品雲霄閣」，印度的色彩相當濃厚。 師父説這座骨塔是印度晚期骨塔的代表，由於回教傳入印度，受回教式的建築影響十分明顯。
提醒您，本功能屬於公開資訊，建議您分享的資訊應符合本站之宗旨，如遭他人檢舉或不當使用，本站保有移除之權利，感謝您的配合。 六妙法門的修習 一、《六妙門》緒說 《六妙門》是天台智者大師的四部止觀之一，因為其﹁文兼事理及有漏，修法不同﹂，故亦稱為﹁不定 止觀﹂，是智者大師在瓦官寺，受陳尚書令毛喜之請而說的。 童蒙止觀與六妙法門 書名童蒙止觀與六妙法門 作者,隋•智顗 內容簡介, 《童蒙止觀》是觀天臺宗止觀代表作，書分十章，即具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便行、正修、善根發、覺智魔事、治病和證果。 Radio_button_checked歡迎十方學人於開放日期蒞臨本會禪三道場參訪，建議您自行安排大溪、鶯歌一日遊，邀請親朋好友順道來此禮佛，與本會正法結緣。
牌樓本身由下段「須彌座」、中段「雙立柱」及「牌匾」、上段「樓」等三段所構成。 祖師堂牌樓的須彌座上立一牌匾，置入金屬烤漆主文「正覺祖師堂」及正覺同修會雲手圖樣。 其中「正覺祖師堂」五字乃恭請 平實導師親自書寫之墨寶描繪而成，字體渾厚氣度恢弘，展現出禪門樸實大器風範。 俟克勤大師告老還鄉，大慧攜行囊追至渡頭欲隨侍終老，然克勤不允，惟殷殷委咐護法大業。
大溪妙法寺: 六妙法門 – 大溪妙法寺法會
後則行腳出方，風骨儼然，莫不敬畏；又能周旋朝野，歷徽宗、欽宗、高宗三朝，名相重臣薦舉，廟堂諸公禮讚。 大溪妙法寺2025 大溪妙法寺 大師每唱《華嚴》妙諦，義理斐然壯闊嚴麗，世無其匹；門人又集其住碧巖時晚參開示，成《碧巖錄》，風行天下，至今猶為禪門圭臬。 克勤大師憫念眾生，早預後世弘法，欲擇心性醇厚而志向剛毅之弟子以為未來大計，然甚難得。
大溪妙法寺: 分享美食、旅遊大小事
只是多了讓民眾可以在內柵上下車的服務，也就是說在上列表的班次時間裡，可以不用在大溪老街或大溪觀光橋(假日時段)上下車，在內柵站(也就是捷順交通的客運總站)上下車即可。 某禪詢問過司機，其實就跟之前的發車時間班次一樣，只是上列的班次會提供民眾在內柵站(大溪區瑞安路二段205號)上下車，其餘路線不變。 舉例：如果刷桃園市市民卡搭乘桃710從崎頂站下車，再刷該張桃園市市民卡轉搭桃園客運回大溪市區，崎頂站到大溪市區這段里程就可以享有優惠。