1899年12月20日，時任臺灣總督的兒玉源太郎邀請臨濟宗的高僧梅山玄秀率修行僧到臺灣弘法，1900年6月，梅山玄秀在圓山公園的西側建臨時精舍，後來擴建為鎮南山臨濟護國禪寺。 日本臨濟宗近7000間寺院當中，逾半是在妙心寺派的帶領之下持修弘法，則竹秀南也是國際禪友好交流協會的會長。 普濟寺北投2026 想像一下若是一座古祕魯莫切文明博物館介紹的都是印加文明;一座圍繞蘇格蘭皮克特人為主題的展覽卻介紹的是凱爾特布立吞人，或是一座為了阿拉瓦克人所建的博物館只提供有關加勒比人信息(要知道後者導致了阿拉瓦克人流離失所)。 上述這些荒誕都不及凱塔格蘭中心的荒謬，因為針對上述幾類人目前的結論基本是他們已幾近滅跡即消亡或被同化了,但是平埔族的後代仍在而且仍在爭取獲得被認可。 大約十年前，當我第一次訪問這個中心時，雖然有關平埔族的信息有限但是至少有一些展示。
- 後來，則竹玄敬向臨濟寺請求，邀請鈴木雪應法師主事，1916年1月鐵真院（普濟寺）落成，則竹玄敬持一衣一缽，前往臺南開教。
- 不過，依北投善光寺善空寶照住持的說法，觀音本來就是千眼千手，可以觀宇宙之相，聽宇宙之音，那裡有苦難，那裡有需要，觀音都可以化身守護。
- 普濟寺在不同時代容許不同宗派佛教的僧侶住持，其所奉祀的菩薩同時也作為民間守護神信仰被看待，尤其突顯出觀音信仰能夠以不同形象顯現以因應信眾期待，並同時受到佛教宗派與民間信仰重視的特性。
- 在日本規定下，性工作者基本上算是奴隸，且從始至終但凡在對行業有適當監管的國家裡她們的出路都所剩無幾。
- 園區的泉水溫度甚高，約80-100度，帶小孩與寵物前往時要特別小心，而為了保護園區溫泉水質，目前地熱谷已經禁止遊客煮蛋，大家不要買蛋過來以免掃興囉！
整個凱達格蘭中心展覽的都是16個被官方認可的族羣，只有其中的一個屬於“平原原住民”（即是噶瑪蘭Kavalan, 宜蘭市和縣的名字即源自此）。 讓人不可思議的是偌大一個以平埔族名字命名的博物館竟然沒有關於他們族人的任何信息。 據我的平埔族老友阿達威說這是因為“種族文化滅絕”在臺灣猶在。
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縱使這尊石佛不是傳說中的湯守觀音，但祂矗立在可說是全臺保存最完整的日式寺院院子中，實在有相互輝映之美。 現在普濟寺的住持，大陸籍的蓮航法師表示，他從未聽說那尊石佛就是湯守觀音，而且那尊石佛是地藏王菩薩而非觀音菩薩。 我們對照日式的地藏王菩薩的型制，那尊抱小孩的石佛，確實像是日本專司保護小孩的「子安地藏」；而且，石佛的大小也不合史籍描述的湯守觀音尺寸。 普濟寺北投 不過，眾佛中原本就沒有專職守護溫泉的觀音，而且，湯守觀音的名字也是討論後所定的，或許可以說，不能從一般定論的觀音慈容來看待。
在日本較古老的寺廟，會採用有鬼臉的形象，名符其實的鬼瓦！ 臺灣則是以紋章或線條為主，依造建築規模而有不同的樣式。 日本人來臺初期，在新北投一帶發現了滾燙、但具有療效的溫泉。 先是做軍人療傷用途、後逐漸發展成泡湯聖地，新北投就是沿著山谷與溫泉逐漸開闢成的聚落羣。 由於經營溫泉旅館、居住者都是日本人為主，逐漸地產生了原鄉信仰的需求。 內殿禁止入內，所以Wisely就在門外拍攝…供奉的主神為《湯守觀音》，所以北投觀音寺之名便由此而來，也被在地人視為溫泉的守護神明。
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「湯守觀音」是一尊雕刻於日治時期的觀音石像，「湯」有溫泉之意，「守」有保佑之意，因此「湯守觀音」直譯即為「守護溫泉的觀音」。 佛像是按照妙心寺派據點臺北新起町大悲閣的西國三十三番觀音圖之一所設計，造型為觀音立於龜甲之上、手持寶瓶撒下靈水，烏龜仰頭接飲。 根據明治四十二年（1909年）的《北投溫泉誌》，該像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤），是北投溫泉業者為求保佑，由鐵道部員工村上彰一贈送。 觀音像開眼於明治三十八年（1905年）10月17日，當天前來參拜的日本人有一千餘人，臺灣人有五百餘人，此外也有招待咖啡、相撲、藝妓、戲劇等餘興節目，火車票亦有打折，吸引不少人前來。 〔中央社〕臺北市新北投的市定古蹟普濟寺日前邀請到日本臨濟宗妙心寺大本山的老禪師則竹秀南弘法，並為兩寺院締結友好寺院揭牌紀念。 普濟寺北投 普濟寺最初是由臺灣鐵道員工捐款興建，原名「鐵真院」，建築採仿唐式風格的日式建築，寺院更屬日本佛教的「真言宗」，直到國民政府來臺，撥予佛教密宗使用，並由于右任題字，才更名為普濟寺。
普濟寺原名鐵真院，建於日本統治時期，與北投溫泉的發展息息相關。 當時日本政府開發北投溫泉，讓北投成為觀光景點，為了交通問題修建了新北投鐵路支線，是一條完全以觀光目的為主的路線。 來臺的日本人也將日式宗教引入北投，規劃了屬於精神性療癒的寺廟，例如臺北堀內商會會長桂光風先生也在北投奉獻了一座「湯守觀音堂」，在1905年10月17日舉行開光儀式。 西元1916年當時的臺灣鐵道員工也捐款興建了屬於日式佛教的鐵真院（戰後政權轉移改名普濟寺）。 普濟寺主要奉祀的是觀世音菩薩，並同時供奉有1尊「湯守觀音」。 「湯」為日語溫泉之意，「湯守觀音」即是守護溫泉的觀音。
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昭和6年(公元1931年)，信眾募款在寺院旁增設1尊地藏王菩薩石像，是當時臺灣最大的石刻地藏王菩薩。 昭和9年(公元1934年)，鐵真院進行較大規模的改建，也在庭院內設置了「村上彰一翁碑」，記載他參與臺灣各地鐵道建設以及開發北投的事蹟，以紀念他對北投的貢獻；今日的普濟寺即完整保持當年落成時的日式寺院結構與風格。 1998年普濟寺被公告為臺北市定古蹟，成為北投重要的佛教信仰中心及修道地，民眾參拜完普濟寺，還能到周遭的北投知名景點，像是新北投車站/北投溫泉博物館/地熱谷、復興公園手足湯、磺溪溫泉步道/磺溪嶺景觀步道。 民國八十年代（1990年代）中期，許陽明開始致力於重建北投溫泉鄉，曾推崇此寺證明瞭臺灣文化的包容。 民國八十五年（1996年），北投國小師生寫請願書給時任臺北市市長的陳水扁，並結合社區力量，促成數棟北投建築被指定為文化資產。
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檜木建造的大殿單簷的歇山式構造、面寬廣闊屋簷向前延伸成了玄關，充滿簡樸且寧靜日式廟宇美感，正面鐘狀窗牖、虹樑上于右任手書的普濟寺匾額都是一大看點，兩棵大樟樹及羅漢松鬱鬱蒼蒼的庭院也能感受到寧靜之美。 主祀奉千手千眼觀世音菩薩，更有一尊守護溫泉的石雕「湯守觀音」，僅於每年春節年初一才會出現供參拜。 沿階梯步行而上，莊嚴佛寺近在眼前，淺褐色的外觀有著日式唐風特色。 建於西元一九零五年的普濟寺，是日治時期鐵道員工的宿舍，後來改建成佛寺並供奉湯守觀音，是臺灣罕見的日本真言宗佛寺。
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現在正殿供桌後方牆壁所鑲嵌的1尊石製浮雕觀音像，在民國58年(公元1969年)以前已經奉祀在寺中，被認為就是日治時期設置的「湯守觀音」。 來新北投一定會經過的北投公園，面積十分的大，有許多大樹庇蔭，走累了可以坐下來休息一下。 好多的景點都在北投公園附近，北投溫泉博物館、日式老宅梅庭、凱達格蘭文化館、天狗庵史蹟公園，旁邊也圍繞了不少間的溫泉會館，包括知名溫泉飯店加賀屋。 而圖書館前的噴水池也曾出現在多年前的幾米繪本電影《向左走、向右走》裡頭。
普濟寺位於北投溫泉路上，黑瓦、檜木建造的建築，是目前北投地區僅存的日式寺院，建造至今超過百年，已被臺北市府指定為古蹟。 而這座和鐵路淵源極深的寺廟，則是七、八年前臺鐵在追查房產的過程裡，意外發現的。 隱蔽在新北投小山徑之間，是臺灣少見的百年日式風格日本真言宗佛寺。
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他被指婚給了村長的女兒，為了拖延婚期他把村長女兒綁到樹上並鞭打。 村長家人一怒之下殺掉了這個官員和他的幾名同事後與當時已叛亂的吞霄社成員聯動起來並一同加入了叛亂之行。 現在看來當時淡水一帶的散拿社向西班牙人早期示好可能只是他們耍弄的一個手段以挑起他們攻擊河對面八里區的Pantao幫。
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園區的泉水溫度甚高，約80-100度，帶小孩與寵物前往時要特別小心，而為了保護園區溫泉水質，目前地熱谷已經禁止遊客煮蛋，大家不要買蛋過來以免掃興囉！ 於1915年，人們集資成立寺院，並決定使用村上的諡號「鐵真」命名，這便是鐵真院的由來。 題外話，現存的臨濟護國禪寺，就是妙心寺派應總督兒玉源太郎邀請，在臺灣發展的根本道場。 當天是北投納涼季的尾端，剛好遇見在地導遊為遊客做解說，他的說明很詳細但我趕時間沒有聽完；大致上此地的建築物大多保留早期樣貌，並與日本寺院締結。 普濟寺是以木造樑柱所建造的日式傳統寺廟，由於保存狀況良好也被指定為臺北市的「市定古蹟」，同時因為良好的通氣及採光設計，也被讚譽為「會呼吸的房子」。
普濟寺北投: 北投景點｜北投圖書館
北投的平埔族就是被納入凱達格蘭（Ketagalan）總稱的羣體之一。 從神風突擊隊軍人趕赴戰場臨行前最後時日到後來美軍所謂的“修整復原計劃”, 再到臺灣省戒嚴令的尾期，這些人構成了紅燈區嫖客的主力常客。 雖然其中多來自“生番”高山族，但仍有許多具平埔族血統。
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對臺灣的人文歷史很感興趣，在路上看到老建築會著迷的一直拍照的藝文工作者。 希望能夠分享這些不為人知的故事，同時達到喫得飽的目標。 戰後，鐵真院廢寺，由隨著中華民國來臺的藏傳佛教僧人接收，並改寺名為普濟寺。 前幾年也曾與妙心寺派互相交流，在過了半世紀後重新與原本的宗派聯繫，木造本堂見證了兩個時代的禪學，真是十分奇妙的緣分。 發下「地獄不空，誓不成佛」宏願的地藏王，在日本又多了早夭的孩童守護神的地位。
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棟札下方書寫「寶牘 惟時 昭和九甲戊彌生下浣悃修上棟式主任比丘雪應」，右側書寫「謮負 江原節郎」、「大工 菅定義 普濟寺北投2026 同 須川久吉」，左側書寫「建築委員」四字。
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因為年久失修，1934年時又重新修建，正殿以臺灣檜木為建材，至今保存良好，是臺灣現存少見的日式風格寺院建築。 也有人認為該尊神像便是日治時代最初的「湯守觀音」，結閤中日兩種宗教文化，成為更貼近人們的日式寺院特色。 坐落於著名的北投溫泉區，莊嚴樸實的淡雅廟宇沒有多的華麗雕飾，古樸典雅的風格頗有置身日本的清幽古樸感。 寫有「普濟寺」的廟匾則為民國38年（1949年）更名時，由于右任所題。 地面鋪有龜甲造型之地基、屋頂橫梁亦有烏龜裝飾，象徵長壽、吉祥。
普濟寺前庭遍植茶花，順著溫泉路旁石砌步道而上，正面大雄寶殿供奉彌勒菩薩與觀世音菩薩，十分莊嚴素淨。 右側有一中國式觀音亭，供奉一尊地藏王菩薩型態的 石佛，應是日據時期所雕的『湯守觀音』，為何稱觀音菩薩為「湯守觀音」「湯」即溫泉，「湯守」即是「溫泉守護神」之義。 「守護神」之觀念與「菩薩」深義 容有差異，但已見出觀音信仰在東亞社會中的重要性。 最後，筆者有幸取得吳滿師姐的信任，普濟寺古蹟指定公告之後，一九九九年二月九日，一個臘月冬陽普照的黃道吉日，農曆十二月二十四日，習俗上的送神日，諸神度假去了，也是吳師姐每年擦拭神桌清除塵埃，可以移動神尊的日子。 她特別邀請筆者並公開了她的疑問與祕密，讓筆者得以根據古籍敘述，仔細觀看尊奉於大殿正中央，主尊之位的湯守觀音。
佛寺採用日式風格，混合了日本傳統「和樣」、「大佛樣」以及「禪宗樣」三種類型，大殿建築為單簷的歇山式，面寬三開間，進深亦得三間，近正方形。 寺的屋頂 向前伸出，成為入口玄關，此為日本江戶時期常用的形式，大殿及住持方丈宅院，皆呈現簡樸淡雅且寧靜莊嚴之佛教寺院之美。 大殿內部，地面抬高僕上塌塌米，方 便跪坐禮佛，寺廟入口外觀可見曲形虹樑以及鐘形窗，外觀質樸古拙。 大殿全為高級檜木造，鬥及虹樑施以彫刻，極為精美，窗子作成鐘形，亦具特色，除大殿外， 湯守觀音石佛像與村上彰一翁碑等文物也深具歷史價值。
依據民德寫真館 (臺北) 於1941年發行的《臺灣佛教名蹟寶鑑》，與同為臺北市市定古蹟的臨濟護國禪寺，都是臨濟宗妙心寺派在臺北的佈教據點。 在臺灣日治時期，由於其信眾多為臺灣總督府交通局鐵道部員工寄附，於是以鐵道部運輸課長村上彰一先生諡號：「鐵真」，命名為「鐵真院」，並在寺中設立「村上彰一翁碑」，敘述鐵道部運輸課長村上彰一生平事略。 此外，供奉的觀音佛像因手抱嬰孩，其旁樟樹又貌似孕婦狀，故又被信眾中稱之為「送子觀音」。 普濟寺北投 位於臺北市北投區的普濟寺是全臺罕見的日本真言宗佛寺，不同於臺灣一般佛寺，古老百年木造建築完整保留了日式佛教寺院的風格，奉祀的「湯守觀音」更是當地居民的獨特信仰。 北投普濟寺為臺灣罕見的日本真言宗佛寺，初建於明治38年（西元1905年），為當時鐵道部課長村上彰一所籌建，所以又名為「鐵真院」為當時鐵道員工所建的寺院，寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。 普濟寺今天的面貌主要來自日治時期昭和9年(公元1934年)的重新修建，正殿以臺灣檜木為建材，至今保存良好，是臺灣現存少見的日式風格寺院建築。
普濟寺北投: 北投景點｜北投公園
普濟寺是座古樸的小寺院，是臺灣極少數保持宗教使用的日式佛寺。 普濟寺北投 在北投溫泉開發之初，由鐵道部的員工募資建成，因此落成年代跟新北投支線差不多。 創設第一間溫泉旅館－天狗庵的老闆平田源吾，找上了鐵道部囑託村上彰一共同商討建造神像。
北投普濟寺，建於日治時期1905年(明治38年)，與臨濟護國禪寺都是臨濟宗妙心寺派在臺北的佈教據點。 面寬亦比一般佛寺小，約為三開間，進深也僅有三開間，是一個正方形的小佛寺，地勢較高，要造訪得爬兩段樓梯，寺外供奉的地藏佛像一尊，旁有一株老樟樹。 【 臺灣 旅行 – 獨自旅行的超私人獨白 】希望對你的臺灣初體驗之行有所幫助。
普濟寺北投: 交通資訊：
這樣一手持金剛杖、一手抱小孩的形象稱為「子安地藏」，石像背後刻著「昭和五年之秋勸請」。 普濟寺北投2026 這種設計通常是在單棟建築式的寺院或神社出現，因為沒有設立附屬建築如拜殿，因此出現這個進入佛堂前的緩衝空間。 其在14歲時出家，21歲在南京寶華山受戒，之後又畢業於上海靜安佛學院，為聖嚴法師之同學。
普濟寺北投: 北投普濟寺 交通資訊:
普濟寺（原名鐵真院）源起於北投居民盼能安奉守護北投繁榮的佛像，由北投第一家溫泉旅館天狗庵主人平田源吾向臺北廳請願未果，1905年向鐵道部運輸課長村上彰一請願，合力完成湯守觀音石像。 他說，父親則竹玄秀92歲圓寂，他曾要求父親寫下在臺灣的事蹟，得知父親在臨濟寺落成後，曾到花蓮工作，28歲時回臺北後，借用北投的海軍用地興建了20多坪的廳堂，將臺灣鐵道部運輸課長村上彰一發願製作的湯守觀音石像安座於傳教所。 從北投地熱谷出來後，往左經過美代飯店走小斜坡上去，向左轉走一下就會看到有個坡道石階，上去就是普濟寺。 普濟寺北投 普濟寺與同為臺北市市定古蹟的臨濟護國禪寺都是臨濟宗妙心寺派在臺北的佈教據點。 這尊用厚實花崗巖雕刻而成的就是地藏王菩薩，字面意思是“地之儲藏”或“地之子宮”。
西班牙復仇者們目睹了凱達格蘭幫派的分崩離析，兩個小部族後來在北投沉積並成分成了“內北投”和“外北投”。 清王朝當時從1683年到1895年間不同程度的統治著臺灣,而這些團體也間斷性地參與了反清起義。 在歷史上, 這些平原地區的原住民曾與臺灣的殖民者們如荷蘭人，西班牙人和漢人有著相對穩定的互動。 由於更易同化，他們被稱為“熟番”（英文用“ripened”或“cooked”來表示）。
早年出家於鼓山湧泉寺，返臺後重建慈航寺，並加入臨濟宗妙心寺派之聯絡寺。 民國三十五年（1946年）任鐵真寺代理人，民國五十三年（1964年）過世。 學者蕭文傑認為此入浴場不是後來的北投公共浴場（今北投溫泉博物館），因為後者完工於大正二年（1913年）。 細野氏為該派大本山妙心寺塔頭隣華院之弟子，於明治三十年（1897年）1月以隨軍佈教師身分來臺，曾發願於臺北、福建設置臨濟寺院，以臺灣為基地將教務推向中國大陸、建立「鎮南」事業。