有關於教內專門性之工作，則另設弘法、教育、文化、法規、國際、青年、兩岸理教交流七個委員會，分別聘各有專長之教正擔任召集人。 臺灣清心堂公所，於五十四年三月一日成立。 由總領正趙東書兼任主持，開壇傳教，為臺北教區齋期、法會、參佛、求順聖地。 不僅為海內外教友及歸僑有所依歸，且影響大陸人心，至深且鉅。 理教原名「在理」後改名「理教」，為明末崇禎十六年（西元一六四三年）癸未科進士羊來如所創立，迄今已三百八十餘年矣。 （羊祖原姓楊為遁避清廷加封派任改姓羊）融合儒釋道三家之精華為一理，採三家之長而現代化，以天地育萬物無私無我之心為我心，貫徹「天人合一」之聖道。
無奈以色列人將耶穌基督視為異端而把他釘死在十字架上，因此，神只能以復活的耶穌為中心，興起基督教，成為後來世界文化的中心，把神的信息全球化，準備在基督再臨時將世界完全復歸。 人有永恆的靈人體，在地上天國生活結束脫掉肉身後（即死亡後），靈人體即去到永恆的充滿愛與美的天上天國生活，造成一個人神、人、萬物永恆喜悅的幸福世界。 至今己年屆八旬的文牧師與其夫人，仍不停歇地為世界和平之實現而奔走，並確信世界和平不久將會具體實現。 新店竹雲寺2025 文鮮明總裁伉儷不但激勵眾人此一信念，更是身體力行、樹立典範，且創立各種組織以採取行動。
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唐宋間由於佛學的盛行，而佛學思想出自印度，許多觀念方面都和中國固有的思想格格不入，由於這一比較，使得我們道統精神便顯露了出來。 宋、明學者們，一股救世的熱潮，漸漸的便匯成了中國宗教的道統。 統是傳統，含有一脈相傳，承先啟後之意。 『道統』就是指孔門傳下來的心法，教人治心、治學、治事、治國的方法，乃沿著一個一貫的系統傳遞下來的。 所以道統也就是『文化傳統』或『精神傳統』。 中國文化既有生命力，同時亦係一種開放的體系，故能依照其自有的價值準則，對外來的事物理想作適當的吸收與融會貫通。
- 宋時仍因唐制以首相副相為宮觀使，另置「道學」為道者教育機構，而且女子如為女道士或童子入道者，均須入學，入學甄試以誦讀道德經、南華經、靈寶度人經、救苦經、玉京山及消災經等可以斷句為中式，並由試官給據以名報有司。
- 目前教會乃借用人民團體型態所組成，於中央設總會，省及院轄市設分會，縣及省轄市設支會，但其實質已與道教原有制度相去甚遠。
- 參佛法道功為「出世」修，修到自性圓明通澈，與理合真，進而超凡入聖。
- 及清因道教思想不利異族統治而未獲清廷提倡乃至寖衰。
- 儘管人類因為沒有聽從神的話，即沒有遵守神所給予之「不可淫亂」的誡命，而無法完成人的責任分擔，以致於陷墮落而造成罪惡的世界，破壞神的創造理想，但神仍在人類始祖墮落後，馬上展開分立善惡、立善滅惡的拯救攝理，要把人類帶回到沒有墮落以前之真善美的本然幸福理想狀態。
其間，許多印度學者來到西藏，翻譯經典、密續法本和論疏。 1963年壽山巖成立財團法人，又集資重修後正殿，並增建牌樓、鐘鼓樓、東西廳等建物，於1970年完工，寺宇規模進一步擴大；最近一次增建則是從1986年至1989年在正殿後建凌霄寶殿一座。 明德宮天聖堂,是一座三進式的廟宇和屬於儒、道、釋三教合一的民間信仰，本諸儒教的倫理、佛教的慈悲、道教的科儀，濟世度眾。 這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。 進一步瞭解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。
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反致教權不彰，教規盡失而教制蕩然，與道教本旨相去益遠。 臺澎金馬地區現有道廟八千間，利用民房設立之道堂約在萬間左右，傳教人員二萬八千餘人，信眾在八百萬以上，但部份與佛教有重疊情形。 道廟佈教活動日有增加，道教總會現設新制道教學院一所，高雄道德院亦設修真道院，一南一北同時培育傳教人才，其他道廟有意興學闡教者已有多起，至於善書刊物在社會流通者約有百餘種，內容多數不符教義，甚或荒誕不經，實深影響道教正信，政府宜在政策上輔導教會嚴加整飭，用以提昇宗教品質，掃除宗教污染以改善社會風氣。
- 當時道教教人誠信不欺之理，人如有病或有罪，均需首過其罪，承認自己的過錯，用清靜、懺悔來化育人民，又設義舍、義米，出外之人可以免費住用，人人認為方便；在那同時，于吉所奉之太平道已甚流行，惜後被張角等人所利用。
- 改組為院本部及研究所碩士班、哲士班、博士班。
- 身外一切皆是緣生緣滅、虛幻不實，身外沒有真正的寶，能體悟印心，自然不會盲目的往外追求與執著。
- 依據古制建醮設壇尚有「醮分三階，壇分九等」的規定，不可破格僭越，上階醮會係為國君所建，中階醮會為文武公卿所設，下階醮會方為鄉宦士所設。
- 大陸變色後，道眾被迫星散，道廟悉數廢置移充其他用途，文革期間全遭摧毀，目前逐漸修復開放者，至為有限。
- 相傳1742年(乾隆7年)，有一位來自廣東嘉縣的順寂法師(俗名鄧定國)，從南海普陀山潮音寺恭請觀音像，渡海來臺，在滬尾港(今八里)登岸，至嶺頂村榕樹下時，觀音託夢欲在此建廟，於是將神像安奉在當地，因嶺頂村位於臺北往桃園的縱貫公路旁，乃南北往來大道所經，參拜者日眾。
寺內供奉佛教四大菩薩，南無大悲觀世音菩薩、南無大智文殊師利菩薩、南無大行願普賢菩薩及南無大願地藏王菩薩。 主殿為紫竹林造景，係由於當年蓋寺廟師傅祈夢所得，寺內建築別有特色，如寺前兩大龍柱，雕工精細美侖美奐。 另有護法殿，寺中護法聖神於2018年10月10日勝義內密皈依於南無第三世多傑羌佛座下，領受佛旨，護持正法。 理教在臺復教後，趙總領正東書，曾於民國四十年三月首次赴香港訪問理教道親，宣揚教義，並宏揚中華文化。
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理教是繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟中國道統優良文化的實行者，以忠孝為教義，簡而易行。 以煙酒為戒律，增進國民身心健康，純係一種「入世」修的典型宗教。 雖有其他宗教「性命雙修」的教理，而無其他繁文縟節的約束。 新店竹雲寺2025 由此我們相信清淨無染的善念，定會淨化被公害污染的社會。 進而匡扶世道，改進社會邪風，端正人心，促進人類和諧，國家安康，開拓光明燦爛真善美的境界。
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故論百家，必先及於儒，而儒學則創始於孔子，孔子乃家學之開山，亦即古代王官學之傳播人也。 一九九七年開始，在臺灣各學校、監獄推廣良心之道，至今已推廣至八百餘所中小學及大專院校，接受輔導教化之監所已達二十餘所。 新店竹雲寺2025 國外星、馬、泰、韓、印尼等國亦同步開展。 一九八八年成立慈光錄音部，開始錄製講道錄音帶與社會大眾結緣，一九九六年改登記為慈光有聲出版社，並出版一系列道歌音樂及歌曲，以良心之音淨化人心。 為迎接二十一世紀良心光明世紀來臨，二○○○年起，特別舉辦一系列良心弘道人才的研習課程，以「慈容滿面、良心光明」為教學目標，共有來自國內外十多個國家數千人參加。 為感恩並效法先聖先賢為眾生服務奉獻的精神，及倡導孝道與感恩，自一九九○年起，每年定期在臺灣屏東舉辦國際祭祖大會。
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全家大小一齊出遊前往新北時，很多人會選擇入住九份輝明民宿、新北三才靈芝農場民宿及九份未央居景觀民宿，此外這些飯店價格不高。 新店竹雲寺 根據 Trip.com 上的飯店價格，入住新北住宿平均每晚價格為 TWD 18,763。 進場按鍵取卡，入住時跟前臺報一下車號，每次出場前（是每一次）把卡交給前臺換一張消過磁的卡，然後下樓開車，到停車場出口插卡出場。 飯店有點老舊，不過整體而言乾淨整潔，服務人員態度也很好，位置就在碧潭旁邊，碧潭夜市也在附近，如果安排碧潭兩天一夜旅遊的話很適合。 該院置院長一人，由總領正趙東書博士兼任，設教育長一人，聘由林松輝博士擔任，至其他班科系主任、教授均聘請由國內外知名學者專家分別充任。 計畢業同學除在國內服務外，多係點派國外工作。
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當時道教教人誠信不欺之理，人如有病或有罪，均需首過其罪，承認自己的過錯，用清靜、懺悔來化育人民，又設義舍、義米，出外之人可以免費住用，人人認為方便；在那同時，于吉所奉之太平道已甚流行，惜後被張角等人所利用。 魏晉南北朝時，敬神祀祖的道教已經十分流行，當時人民因痛恨世間奸詐殘忍，知識分子多信老莊之道，蔚成一時風尚，解釋老莊之著作很多，五胡亂華之際，亦藉道教組織及民族意識，而發揮其高度潛力。 遠在伏羲時，已有卦象之造，用來解釋天道，決定人事和以祭典崇祀神鬼。
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外侮侵華期間，道教重要文物典籍，多數流向外邦，因而形成國際間對老學研究之風氣，對道教學術之研究，成就蜚然，但信道之徒，仍在華人社會。 民國三十六年據中華日報調查報告，大陸地區有大小道廟計共三十一萬八千餘所，入道教徒有五千餘萬，其中僅全真出家道士即達六百萬之眾，信徒則無法統計。 大陸變色後，道眾被迫星散，道廟悉數廢置移充其他用途，文革期間全遭摧毀，目前逐漸修復開放者，至為有限。
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盡心盡力、助人成功、不圖回報、一無我有。 ──高山愚人慈語彌勒大道為完成 彌勒佛的鴻慈大願，不僅要協助世人化解痛苦，更要幫助人人走向光明喜悅幸福的人生，幫助世界轉化為安寧太平富裕的人間淨土，故創辦人高山愚人王老院長一生奔波於道，以利益眾生為志，時時以作眾生的服務員自居。 整個大自然之美必須建立在人之美的展現之上，人之美若能彰顯出來，則天地萬物將會更美，大自然才真正成為真善美的寫照。 熱愛大自然展現人之美，人類才能真正擁有一個快樂、逍遙的人生；一個幸福美滿的家庭；一個安寧和諧的社會；一個富強康樂的國家；一個光明太平的世界。 維皇上帝、 諸天神聖、 彌勒祖師等仙佛菩薩暨配各位仙佛菩薩之歷代祖先， 高山愚人以慈懷悲願，道德仁義，弘揚大道於萬國九洲，帶動全世界道務日益鴻展，所以舊佛院已不敷使用，於一九八八年起，在新竹縣峨眉鄉覓得一個聖地，此地峨眉湖環繞其間，遠處青山繚繞，處處山明水秀，可說是鍾靈毓秀的聖地。 雖然 高山愚人於一九九九年冬成道，汪院長為完成並發揚光大 高山愚人之遺志，二○○○年遷移峨眉，並於二○○○年六月經內政部許可設立財團法人彌勒大道總會基金會。
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各地彌勒志工透過講座、合唱、戲劇、社團、營隊等多元化方式，到各級學校積極倡導「感恩、惜福、歡喜」的人生觀；同時也到各監所、撫育院、看守所、戒治所推廣良心之道，協助獄所同學走向光明人生。 天地家園、人、萬物本是一家人，大自然的家園本來是至真、至善、至美的，在大自然的當中，我們本來就應該熱愛天地萬物，熱愛每一個人；以及熱愛天上飛的鳥類、地上走的或跑的動物、水中游的魚類；還有熱愛一花、一草、一木，因為我們本來就是同胞兄弟姊妹。 闡述組成大自然的四要件──天、地、人、萬物的共生共榮關係。
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民國七十六年， 新店竹雲寺2025 老院長於新竹創立「天恩彌勒佛院」，並設佛員班，為三曹造就人才。 又陸續開辦講道員班、青少年班、道歌班、良心劇團等。 新店竹雲寺 新店竹雲寺 老院長更感於社會風氣、倫理道德日益敗壞與淪喪，故自八十六年起，開始於各校園及監所中，積極推廣「良心之道」活動，並以演講、獻唱等方式，將「感恩、惜福、歡喜」之宗旨播入各角落，由於貢獻社會之效果顯著，獲省政府頒贈「德惠羣黎」之匾額。 老院長視時勢因緣成熟，於八十八年在全省各地共舉辦九場「良心光明大會」，期使人人能良心覺醒，進而社會繁榮、國家安寧、世界大同。
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孔門諸子，奕業相傳，繼之承之，波瀾壯闊而成巨流，故以後凡為孔子之學者，皆稱曰儒家。 孔子以前，學在貴族，古者謂之王官之學。 孔子始以王官之學傳播於社會，於是而有百家之言。 新店竹雲寺 家言者一家之私言，以近世語述之，當稱為平民學。 古代學術，乃由貴族階級下降而散播於平民社會。