佛寺的大門，一般是三門並立，中間是大門，兩旁各有一小門，象徵佛教的空門、無相門、無作門的“三解脫門”。 “山門”兩旁常立兩位金剛，為鬼神力士形狀，職能是充當門衞。 印度的金剛力士只有一位，叫密跡金剛。 傳説佛的五百侍從中，最重要的就是衞隊長密跡金剛。 他原來是法意王太子，皈依佛教後擔當把守寺院大門重任。 因為一個力士不符合中國的對稱美，所以傳入中原後又增加一位力士，一左一右守在山門兩側。
佛教的寺廟又叫廟、蘭若、寶剎，如年代久遠又著名又可稱爲古剎或名剎。 它起源於天竺，有“阿蘭若”(Aranyaka或Aranya)和“僧伽藍”兩種類型。 “阿蘭若”，原指樹林、寂靜處，即在遠郊的空閒處建造的小屋，爲僧人清淨修道的場所，後泛指佛寺。 凡佛寺 “僧伽藍”，是僧衆共住的園林，又分爲“支提”和“精舍”兩種。 “支提”一般依山開鑿，多在洞窟裏，有舍利塔或殿。
凡佛寺: 佛寺
被重新任用後，（由於）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。 在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立淨社。 每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節灘，作爲遊玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。 凡佛寺2025 曾經有一次光着頭，像箕一樣張開腿盤坐着，談論佛理，吟詠古詩，十分清靜安閒。 自己號稱醉吟先生，並且還爲此作了篇傳記。
對寺廟的僧人應尊稱為“師”或“法師”。 喇嘛廟中的僧人稱其“師父”，忌直呼其名，或其它污辱性稱呼。 梵語尾賀羅Vihara，毗訶羅，鼻訶羅。
凡佛寺: 白居易傳新唐書
一件完整的斗栱主要由四部分構成：其形狀方塊者爲“鬥”；船形或肘形長木爲“栱”；栱以上斜重向外伸出如舌狀者爲“昂”；在橫栱之上所施者爲“枋”。 我國的佛寺建築（佛殿），在立體的佈局上，可明顯地分爲三個部分：（一）臺基；（二）牆柱構架；（三）屋頂。 這三部分，就如同人的身體一樣，無論是細小的僧舍還是雄偉的佛殿，均能充分地各呈其美，互相襯托。
- ’羅璧志餘曰：‘漢設鴻臚寺待四方賓客。
- 在“井”字分隔成的九個空間或相間隔的五個空間裏，按各種曼荼羅的要求佈置佛菩薩，再現佛經中描述的世界構成形式。
- 白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極爲廣泛。
這裏也是寺廟管理人員如首座向僧人發佈消息、處理事務之所。 規模較大的佛寺在大雄寶殿兩旁還有東西配殿。 東爲伽藍殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、給孤獨長者(右)，兩側常供十八伽藍神守護寺院；西爲祖師殿，專祀該宗奠基與功績卓著的祖師。 韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，爲四天王座下三十二將之首，是佛教護法神。 韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。
凡佛寺: 龍井題名記整體賞析
總觀全寺建築，皆含有中軸線作縱深的佈置，自外而內殿宇重疊，院落互變主次分明，實可稱得上是縱軸式佈局的優秀典範。 凡佛寺2025 凡佛寺2025 ：是中國佛寺佈局的主要形式，現存的佛寺建築，大多采用此種佈局方式。 凡佛寺2025 唐中葉至五代時期，禪宗大盛，於是乎更加快了佛教中國化的進程。 如果說在唐以前，佛寺的佈局尚存在印度遺風的話，那麼唐代以後，隨着“伽藍制度”的形成，佛寺的佈局就完全被中國縱軸式的殿堂、院落所代替了。
凡佛寺: 白居易傳史書列傳
以上所說，都是這幾位天王在中國早期特別是唐代佛教畫像中的典型形象。 宋元以後，特別在明清兩代，中國漢族地區佛教進一步漢化，四大天王的職能也發生了變化，變成了“風調雨順”的化身。 凡佛寺2025 南北朝至五代（約4世紀中葉至10世紀中葉） 這是佛教在中國的鼎盛時期。 佛教爲統治者所信仰，許多僧徒成爲權勢者，擁有政治影響和經濟實力，佛寺的數量和規模都大大超越前代。 南北朝時，佛寺主要有兩種類型：一種是前期舊型的延續，以北魏洛陽永寧寺爲代表；雲岡石窟第六窟爲方型窟室，中心立塔柱，四壁環繞有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龕,可資佐證。 《洛陽伽藍記》記載的約50座重要佛寺中，以塔爲中心的浮屠祠型約佔四分之一，前廳後堂的宮室第宅型約佔三分之一。
凡佛寺: 佛寺建築類型
正所謂：“世間好話佛說盡，天下名山僧佔多”。 那些歷代遺存下來星羅棋佈、異彩紛呈的佛寺名藍，以其豐富多彩的建築形式和靈活多樣的佈局，成爲我們瞭解佛教，認識歷史的一個切入點。 從中可以感受到我國古代社會政治的變遷、經濟的盛衰，文化交流和科技發展等諸多的信息。
凡佛寺: 臥佛寺參觀心得分享
經幢：寺院建築中一種石質立式小品一般由三部分構成：下面為基座，基座上面為幢身，最上部為出檐。 凡佛寺 如果幢身為二層、三層，則在每一層加上平座、幢身和幢檐，像三級寶塔一樣。 經幢皆用石料雕琢而成，沒有用木料或其他金屬材料的。 所刻經文多為《佛頂尊勝陀羅尼經》，也有刻《般若心經》、《金剛經》、《般若波羅蜜多心經》的。 也有的經幢上不刻經文，甚至連佛像、圖案也沒有，這種經幢叫“無字幢”，只起奉獻供養品作用，並沒有宣經作用。
凡佛寺: 佛寺寺廟介紹
附近還有南巖寺、任公子釣臺、化雲洞、蝙蝠庵、十里潛溪、石屏幽谷、一線飛瀑、天燭萬松、七盤勝景等。 凡佛寺2025 千佛院又稱千佛巖，爲天然溶洞；內塑海島觀音像，巖壁上分佈着南齊永明三年(485年)開鑿的1040餘尊佛像。 這些佛像高僅數寸，工藝精緻，栩栩如生，與大佛一樣，是中國早期南方石窟藝術的瑰寶，是研究南朝齊梁間雕塑藝術的重要實物史料。
凡佛寺: 龍井題名記作品原文
“寺”原是古代官署名稱，東漢明帝時，天竺僧攝摩騰等攜帶佛教經像來洛陽，最初住在接待外賓的官署──鴻臚寺，後將此寺改建，稱白馬寺，後世相沿以“寺”爲佛教建築的通稱。 佛寺的宗教活動具有羣衆性，因而戲場、集市等相伴出現。 建在山林的佛寺則多與風景名勝相結合(見寺廟園林)。 中國佛寺雖是宗教建築，卻和世俗生活密切相關，具有一定程度的公共建築性質。
凡佛寺: 龍井題名記詞句註釋
中間如果是縱橫着丹青的朱柱畫額（喻身）；上面必是堂堂如冠冕般的瓦或琉璃屋頂（喻頭）；底下則必有單層、多層的磚或石臺基（喻足），舒展開來承託。 凡佛寺2025 這三部分雖有着各自不同的功用，但只要聯絡結合在同一建築當中，便顯得天衣無縫，呈現出中國佛寺建築特有的莊重之美。 “精舍”式佛寺也可分爲藏式和漢式兩大類。
漢式“經堂”與藏式的“大經堂”也有所不同。 喇嘛廟裏大經堂類似漢式的“法堂”，是高僧說法之所。 置於寺內主要位置，開間九到十間，高敞，宏大，可容納2000多人聽講。 照堂在法堂之後，兩堂實際上爲一座建築物的前後兩個部分，前者爲法堂，後者爲照堂。
凡佛寺: 臥佛寺戶外參觀重點 – 大雄寶殿
唐代以後，對監院的選拔往往既強調有學問、懂佛法，又能認真辦事的僧人來充當，監院與方丈的職責開始混同。 藏經樓是寺院圖書館，用以儲藏寺院內一切圖書。 藏經樓則專門儲藏佛教經典，《華嚴經》曰：“自歸於法，願與衆生；深入經藏，智慧如海”。