道教稱天界最高主宰之神爲玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神仙和人間、地府之事。 亦稱爲天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化衆生，歷億萬劫，終爲玉帝。 敬天畏命古人認爲“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。 於是“天”命令天子來人間執政治民，天子必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則天子違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。
天公誕的祭拜儀式，是從大年初八深夜開始，一直持續到初九凌晨。 燒豬，是孝敬天公的重點祭品之一，一些經濟不錯的家庭，甚至訂購大燒豬供拜，而普通的家庭也以小金豬或燒肉祭拜，以祈求天公帶來好運。 而早在大年初八，燒豬店推出的大、小燒豬，非常搶手，銷量也可觀，大家都趕早買燒豬及其它祭拜用品，爲夜晚的祭拜天公作好準備。 據烏美2道焱全燒臘中心老闆卓照發說，今天大年初八，包括他已接到1000只燒豬的訂單，估計可賣出超過1500只大小燒豬，銷量不比去 年差。 初九拜天公2025 往往在大年初八，就像除夕一樣，一清早巴剎就鬧哄哄一片，不少人紛紛擁到巴剎購買雞、鴨、大魚、大肉和水果，扛着一棵棵的甘蔗回家。
初九拜天公: 臺灣のお茶
人間有位張友仁天天做好事，再冷再苦也能忍耐，所以人家幫他取個綽號叫張百忍。 太白金星變作一個乞丐，來到張家門前，張百忍細心照料。 太白金星說：“最有治理之才個要算西天的如來佛，只有找他取經，方成大事。 ”張百忍對佛祖說：“佛祖，我本凡間一位凡夫俗子，才疏學淺，我想你在西天治理多年，必有大志，小民故此登門取經，萬望賜教。
- 道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂於看到仙國主宰的身上有自己的影子。
- 不拜是不會怎樣，不過民俗流傳是”有拜有保佑”，真的忙就到附近的大廟有設凌霄寶殿的，去禮敬祭祀一下玉皇上帝也是好的。
- 可是他到了福建，手下竟然拿了外省的水給他喝，結果他一直不懂講福建話。
- 家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。
- 有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。
- （一般是正月初八晚上進行）是閩南人最重視的節日，流傳於福建閩南，海南，臺灣，新加坡，馬來西亞等閩南人聚集地。
一直以來，總希望能夠將想法轉換為具體行動，從生活周遭的飲食出發，延伸到生活的層面，來讓讀者重新感受老城市臺南。 首廟天壇表示，參拜香客多，由於金紙數量過多，環保金爐一時之間無法消化，還得請工作人員將金紙以麻袋打包，以便管理。 水果有””“楊桃”、“李子”、“西紅柿”、“番石榴”、“榴蓮”等不可拜，因西紅柿、番石榴(原名番石榴多子，且冠有番字不雅;釋迦像釋枷牟尼的頭，榴蓮氣味怪異，所以都不可拜。
初九拜天公: 祭拜天公的時間為
在《西遊記》中，玉皇上帝管轄着一切天神、地祇、人鬼。 他住在天上宮闕里，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真人等。 他還管轄着四海龍王、雷部諸神、十殿閻君等。
- 由於傳統習俗，晚上十一時起，就算是隔天的開始，因此從昨晚十一時起，人潮便如排山倒海般湧入，信眾高舉雙手拿香參拜，香煙繚繞。
- (三聖盃表示神明降臨)，因爲天公不會降臨人間，所以是天兵天將降臨。
- 卓照發說，農曆新年的兩個燒豬大旺日，是大年除夕與大年初八。
- 農曆正月初九爲玉皇上帝誕辰，那麼難道正月初一至初八就沒有天地嗎？
- 拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮爲止。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮爲止。 農曆正月初九爲玉皇上帝誕辰，那麼難道正月初一至初八就沒有天地嗎？ 傳說各住家的竈神監視其家人的善惡，於農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝於二十五日隨着諸神巡視諸天，並決定人民來年的福禍。 閩南與臺灣地區不少民衆，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以及對神權的敬畏和對不死的追求。 福建人拜天公，除了感恩外，也祈求天公在新的一年，賜福給全家人，讓合家大小平安，步步高昇。 大年初九凌晨，成千上萬的燒豬和雞、鴨，將是祭拜天公的主要祭品，以祈求新春大吉大利。
初九拜天公: 自然生活～食
首廟天壇為恭祝玉皇上帝聖誕，從十五日晚上起，就有國樂社暖壽演奏，隨後並有傳統熱鬧、扮仙賀壽的「鬧廳」奏樂，接著由首廟天壇全體董監事上殿頂祭祀。 由於傳統習俗，晚上十一時起，就算是隔天的開始，因此從昨晚十一時起，人潮便如排山倒海般湧入，信眾高舉雙手拿香參拜，香煙繚繞。 首廟天壇也特地準備「開運紅包」，但由於數量有限，能領到紅包的幸運香客，可說替今年開了一個好彩頭，相信今年會有好運到。
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何玟儀說，農曆正月初九是玉皇上帝的誕辰，舊來發對面的開基天后宮主神奉祀天上聖母媽祖，也有拜天公。 初九拜天公 榭榴包如其名，像水果的榭榴形狀，象徵多子多孫；牽長得像錢串，象徵榮華富貴，圓則代表圓圓滿滿。 拜天公的祭品都是素食，尤其榭榴包比較特別，有分為麵皮製與鳳片製兩種，是其他神明祝壽不會用到的糕點。
初九拜天公: 「天公」就是「玉皇大帝」，
天子既然是奉“天”之命治理人世，所以天子不得不崇拜“天”，定期的“祭天”，就不但是天子必行的職責，也是國家的大典。 天子敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，可是“天”是無形的、渺茫的，人又怎麼能祭祀他呢？ 爲此便把“天”具體神化，稱之“玉皇大帝”。 因玉皇大帝是由人想像而來的神，所以原無神像，到宋真宗時，才爲他塑像，視其自家祖先，封其爲玉皇。 玉皇大帝是道教中最高級的神明，是中國最大的神祇，是衆神之王。
初九拜天公: 則是需要用特別製作的「天公金」，
”如來佛說：“天帝，何必客氣，你在凡間實屬德才兼備、精明能幹之人，故此請你上天治理三界之亂，大同小比，一樣道理。 小者治家，大者治國，爲人必須自正，然後才能正人。 正心修身，不可忘卻，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
初九拜天公: 祭拜天公的儀式，
可是他到了福建，手下竟然拿了外省的水給他喝，結果他一直不懂講福建話。 他便以爲福建人不是漢人，就下令大開殺戒，福建人枉死無數。 到了大年初九那天，從外省運來的水喝光了，孟將軍才喝到福建的水，會講起福建話，這時他才知道殺錯人，馬上下令封刀。 初九拜天公 而福建人認爲這是天公所賜，讓他們逃過大劫，便在初九凌晨拜天公謝恩。 傳說三界大亂，太白金星、李老君、如來佛一商議：要選一個德才兼備格能人，來做天上個皇帝。
初九拜天公: 自然生活～衣
這是首廟天壇（天公廟）重啟祭天儀式，距鄭成功「祭天」至今已隔三百多年。 （一般是正月初八晚上進行）是閩南人最重視的節日，流傳於福建閩南，海南，臺灣，新加坡，馬來西亞等閩南人聚集地。 當地羣衆視這一天爲最高神天公的生日，非常重視。 臨近節日，家家戶戶都要打掃衛生、製作龜粿、發粿等，作爲供品。 祭拜天公的儀式相當隆重，在家中正廳前擺設祭壇，一般都是用長板凳或矮凳缺置金紙再疊禍八仙桌爲“頂座”，桌上並繫著吉祥圖案的桌圍，後座另設“下桌”。 前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺，其後排列出5種水果，即柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果、六齋，即金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、綠豆等。
初九拜天公: 天公詞義
傳說明朝時一年的農曆新年，倭寇在福建沿海一帶，殺人放火，搶奪財物，鄉民扶老攜幼逃命。 鄉民在黑夜中逃到一處偏僻郊野時，眼見倭寇就要追上，大家感到萬分驚恐，突然前面出現一大片蔗林，鄉民便逃入蔗林躲避，避過倭寇，逃過鬼門關。 這天正是大年初九，逃出生天的鄉民都認爲這是天公救命，於是每年的大年初九凌晨便祭拜天公，以謝救命之恩。 另一傳說是，古時有一名孟將軍，他到某個地方，只要喝了當地的水，就會講當地的話，他就以這門本事辨別漢人。
初九拜天公: 正月初九「拜天公」，答謝神恩！ 供品、禁忌皆不可馬虎，要祈求來年平安，你得「這樣拜」…
農曆正月初九是玉皇上帝聖誕，中西區臺灣首廟天壇（天公廟）從十五日（農曆正月初八）開始，參拜信眾不斷湧入，廟內人潮擁擠，幾乎水洩不通；首廟天壇於昨天晚上十一時許舉行祝壽儀式，十六日還將舉行祭天儀式。 玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。 初九拜天公2025 初九拜天公 道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂於看到仙國主宰的身上有自己的影子。 昨由新政府接掌國政主政團隊暨各界貴賓，來到開臺伊始的祭天天壇處，向玉皇上帝上疏祝禱。 由於今年碰到南臺大地震，首廟天壇表示，十六日（農曆正月初九）上午將舉行祭天儀式，除希望國泰民安，更為受難者祈福。
所以古代人很容易想像神明界也有最高神，俗稱天公。 初九拜天公2025 宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他爲至高無上之神。 或稱“昊天上帝”、“天租公”、“天帝”，俗稱“上帝”、“天公”等。 不但授命人界的天子管轄民衆、還統攝天、地諸神，可謂神中之神。
初九拜天公: 正月初九拜天公 天壇重啟祭天儀式 替地震受難者祈福
有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。 昨天是正月初八，到了半夜就是初九拜天公的日子。 建於明鄭時期的開基玉皇宮已有三百多年歷史，信眾遍及全臺各地，昨天陸陸續續前來玉皇宮，準備參加半夜的拜天公儀式。 今年有許多年輕夫妻帶著小孩前來，他們說，拜天公的信仰源自上一代，父母把「虔誠」兩字傳承給他們，他們也會傳承給下一代。 天災頻仍、國際動盪，臺灣首廟天壇（天公廟）十六日上午特地舉行「二○一六年中樞祭天」，由新任立法院長蘇嘉全擔任主祭，儀式中更以「點亮臺灣」圖騰，祈求國泰民安，為南臺大地震受難者祈福。
初九拜天公: 天公神話傳說
天公是廣東、福建、四川、臺灣等地的傳統民間信仰。 農曆大年初九，是福建人拜天公、大過年的日子，這一天凌晨的拜天公儀式，比大年除夕迎新春、接財神更熱鬧，更隆重，祭拜儀式過後，大家喫一頓豐富的年餐，以示團圓、吉祥。 誓這種傳統民俗源遠流長，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。 潮汕地區，拜天公有衆人拜天公和自家拜天公兩部分，日期一般都在年底，衆人拜天公由各村老大組（德高者組合團體）求神確認日期，自家拜天公由各人自家選黃道吉日。 農曆大年初九，天公生日，這一天潮汕地區都要早起，擺上八仙桌，上貢品，祈求新的一年，國泰民安，闔家幸福，財丁兩旺，順風順水，健健康康。 初九拜天公 拜天公源自明朝傳說明朝時一年的農曆新年，倭寇在福建沿海一帶，殺人放火，搶奪財物，鄉民扶老攜幼逃命。
2、 另外也有人不採用“楊桃”和“李子”祭祀。 原因是因楊桃是外來水果(洋桃)不宜用來祭祀;而道教不以李子當祭品，是因太上老君，姓李名耳，爲避其名諱而不採用。 ，有無道理，端看祭祀者了，一般而言，圓形的水果較受歡迎，取其圓滿之意。 水果：拜天公必須使用五色水果 (當下時節的新鮮水果)，如果可以的話，用進口的蘋果和高級的水梨爲主，配合時令的柑橘和蜜棗。
節日當天早晨，各家紛紛燃起鞭炮，向天公磕頭作揖，希望天公保佑人壽年豐，四季平安。 開基玉皇宮歷史悠久、神威顯赫，信眾遍及四方，且信仰代代相傳。 前來拜天公的史清峯是高雄茄萣人，與妻子一同前來，他說，小時候父母常帶他與妹妹來拜天公，並許下心願，平安長大且成家的那一年一定來答謝。 初九拜天公2025 首廟天壇說，今年點燈區，全部改為琉璃燈，包括天醫琉璃燈、光明琉璃燈、消災琉璃燈、姻緣琉璃燈、財神琉璃燈和太歲琉璃燈等，且點燈服務全部電腦化，隨時可供信眾查詢，並設置香客休息區，讓香客不必再辛苦等候。 (三聖盃表示神明降臨)，因爲天公不會降臨人間，所以是天兵天將降臨。
初九拜天公: 臺灣のお茶
舊來發的製餅技術不外傳，目前傳至第五代，從製作到販售，全部都是自家人。 手工製作的各式拜拜用糕餅，幾乎快要從市面上消失，但這對未滿卅歲的第四代傳人何玟儀並不陌生，對各種祭祀禮俗如數家珍，娓娓道來如何拜天公、怎麼替神明做生日。 「開臺尊上帝，基功鎮臺郡，玉光威四海，皇恩被辰界，宮闕奠府城」這首詩開頭五字就是開基玉皇宮，該廟是先民竭盡心力，在歲月洗禮之下多次修葺而成，供奉主神是玉皇上帝，俗稱天公祖、天公伯、天公等。 不拜是不會怎樣，不過民俗流傳是”有拜有保佑”，真的忙就到附近的大廟有設凌霄寶殿的，去禮敬祭祀一下玉皇上帝也是好的。
初九拜天公: 「天公」就是「玉皇大帝」，
忙碌烹煮一番後，深夜時辰一到，就擺好豐富祭品，安好天公座，點起香燭祭拜天公。 祭拜天公的祭品，包括雞鴨、魚蝦、甘蔗、水果、香燭、大金、小金、香燭、龍香等等。 拜天公時，必須誠心膜拜，一點不能馬虎，早年還要燃燒爆竹，徹夜響個不停，一直拜到大年初九凌晨時分，才圓滿結束，這時全家人一起享用豐富年餐，才上牀睡覺。 據卓照發說，從訂單來看，今 年的小金豬最搶手，大金豬銷量也不錯，他估計年初八從早到晚，會有更多人到店裏買大小燒豬，門市估計可賣出數百隻大小燒豬。 卓照發說，農曆新年的兩個燒豬大旺日，是大年除夕與大年初八。 到了大年十五的元宵節，燒豬的銷量也很可觀。
家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。 許多道教觀都有慶祝以對天公的感恩，尤其是福建人更重視天公誕這個日子，爲了紀念其先人爲避追殺，在新春期間躲進甘蔗園裏避難，而脫離險境。 初九拜天公2025 故後人在天公誕時還特別用甘蔗來拜天公；有的還請法師來做法事以祈求天官賜福。 閩南與臺灣民間的神明許多是屬於想像神，人類爲要探究宇宙萬物的奧祕，便由奇妙的思想形成了神話。
因爲玉皇大帝是由人們所想像而來的神，視其爲自然祖先，封其玉皇。 因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法爲他塑造神像，而以“天公爐”象徵。 如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對“天公爐”焚香膜拜；另有一說：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界爐”上香致意。
初九拜天公: 正月初九拜天公 天壇重啟祭天儀式 替地震受難者祈福
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