學甲各角頭廟宇、臺灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣，每年約有七、八十陣。 除學甲區內各莊頭外，包含臺東市、南投縣草屯鎮、臺南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。 除每年固定舉行上白礁謁祖祭典及繞境外，由於上白礁刈香所經過的香路，為「慈濟宮-後社-光華-中洲-頭前寮（將軍溪畔）-中洲-彭城-後社-慈濟宮」，主要行經學甲、中洲莊，其他莊頭都未列入上白礁祭典遶境的香路。 於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的莊頭平安，遂另行擇期舉行繞行學甲十三莊的三天刈香活動，稱為學甲香，1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間，之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。 分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香，幾乎確立四年舉行一科刈香的傳統。 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來臺灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得裏、慈福裏之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。
沿革簡介：相傳學甲慈濟宮於明永曆十五年正式建廟，僅為簡單草寮，歷經多次整建，清康熙四十年（西元1701年）改建為南方式剪黏宮殿。 大帝飛升之後，某日，有羣寇擾亂鄉裏，聲勢洶洶，鄉人不安，羅列香案，禱祈大帝顯化庇佑。 賊首當場被官兵擊斃，羣賊無首，四散逃亡，亂遂平靜。 有一次，大帝的鄉裏大水驟然暴漲，村中汪洋一片，民房萬分危急之際，忽見大帝騎鶴在雲端施法，頃刻間，洪水立即退去，鄉裏倖免於難。 鄉民拜謝大帝靈感顯赫，解救鄉裏，大家倡議建立祠宇，塑像奉祀，即白礁村龍湫庵，宋高宗時，命人重修，就是後來的白礁慈濟宮。 送僅右三年農曆五月初二五十，保生大帝再圃山龍池巖，為了採草藥煉丹，救治瘟疫患者，不甚跌入坑巖中，眾人急忙救起，扶回籠狄坑茅屋，因受傷過重，一袋名醫就此羽化，得年五十八歲。
慈濟宮保生大帝: 建築設計
就在這時二大帝神靈方到，趕緊降駕並指示旁人作法試圖救乩童性命。 而北港媽則化身一老婦去乩童家報憂，乩童之妻趕緊前往探視。 但此時她正在坐月子（一說是月事來潮），在傳統習俗上視為不潔，一進到保寧宮內反而破了二大帝的法。
- 淨壇道士：由兩名道士擔任，行走於香陣之前，手執法鈴，沿途為信眾所設香案灑淨，民間信仰相信，此法可以消除邪穢。
- 成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍系絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。
- 鄉民拜謝大帝靈感顯赫，解救鄉裏，大家倡議建立祠宇，塑像奉祀，即白礁村龍湫庵，宋高宗時，命人重修，就是後來的白礁慈濟宮。
- 配祀三十六尊官將是道光九年（1829年）保安宮重建時，請泉州派師傅許嚴雕刻，呈現漆線木雕的風格。
- 正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回孃家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。
較正式的記載是1797年後，為了感念古笨港南堡十八莊民重建奉天宮的恩情，開始進行上元出巡十八莊的活動。 該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。 出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。
慈濟宮保生大帝: 建築
開閩王，也叫白馬忠懿王，開閩尊王，為唐朝五代閩國國主王審知。 保生大帝祖殿護國公、觀音佛祖和千手觀音菩薩、註生娘娘金身、保生大帝駕前三十六天將、文昌帝君，朱夫子，魁星爺、關聖大帝，關平太子，周倉將軍。 慈濟宮保生大帝 慈濟宮保生大帝 孫氏後裔在重修族譜時，又在《西宮檀越記》文後加上補註，“吳真人生於宋太宗太平興國四年己卯歲三月十五日辰時，卒於宋仁宗景祐三年丙子歲五月初二日，經今計封十六次”。 由此觀之，吳悟真就是吳夲，悟真可能是其修道時用的道號。
上白礁謁祖祭典由臺灣臺南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。 經臺南市政府覈定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 慈濟宮保生大帝 保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的臺灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮最為著名。
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保生大帝，又稱大道公，吳真人，（公元979—1036年），字華基，北宋福建路泉州府同安縣積善裏白礁村（今漳州臺商投資區角美鎮白礁村）人。 生前為濟世良醫，受其恩惠者無數，其醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為“神醫”。 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的臺灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。 登錄種類：寺廟公告2018年11月12日詳細登錄資料大龍峒保安宮，又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
慈濟宮保生大帝: 學甲慈濟宮保生大帝 分靈泉州
另外尚有泉州市麒麟山慈濟宮亦是學甲慈濟宮之分靈廟。 學甲區學甲寮慈照宮於上白礁祭典時，神轎皆排列於慈濟宮之前，乃肇源於慈照宮雕刻保生大帝神像奉祀時，神像較慈濟宮保生大帝神像高大，雕刻後學甲寮莊內事故紛傳，經莊內大老請示神意後，將慈濟宮原祀舊四大帝與慈照宮神像交換，現今慈濟宮內舊四大帝神像實為當年慈照宮開基神像。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。 而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝託夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。
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【記者陳世長臺中報導】承載臺中市民藝術、閱讀、文化夢想的世界級建築「臺中綠美圖」新建工程，繼5月11日鋼構上樑後，已接續進行帷幕與室內裝修工程，8棟建築也陸續完成4棟屋頂工程，並同步進行各棟立面帷幕牆… 陳亭妃立委、陳怡珍議員和林韋旭主祕等人致詞，都非常肯定亭宮朝向文化宮廟發展的目標，具有領頭羊的角色，讓更多的宮廟看到宗教文化具有很大的社會責任，是整體發展一股相當穩定的力量，肯定基金會長侯明福10年來對文化推廣的堅持精神，和成大特聘教授陳益源大力促成。 1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八莊信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。
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上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三莊的莊廟為主。 縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。 3、多年來成為臺南地區觀音信仰和保生大帝信仰中心，除了原有宗教祭祀活動，還多所加強宗教文化宣導和傳承、寺廟古蹟文物之保存和維護。 大甲媽祖遶境進香活動，為臺灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。 過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日。 1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。
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第一進為五開間的三川殿、左右各三開間的龍虎門，共寬達十一開間。 大門入口的二石獅之所以雌雄均開口，據說是工匠把不小心都雕成開口，因深知理虧，工錢也不敢收。 殿前有上往下纏繞的八角蟠龍柱，為嘉慶年間作，是此廟現存的最早石雕。
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位於蘆洲國小旁的保和宮，主祀神醫保生大帝，屬李姓家族之信仰。 保生大帝俗名吳本，宋朝人，少年時學習醫術，學成懸壺濟世，深受鄉裏百姓的愛戴。 鄉民為緬懷他濟世救人的菩薩心腸，便為他建造廟宇，供世人祭祀，並稱他為『大道公』或『吳真人』。 原址位於舊城內大道公街，根據1719年（康熙58年）《鳳山縣志》記載，慈濟宮位於興隆莊北。 又在1764年（乾隆29年）《重修鳳山縣志》記載：「慈濟宮，在縣署前大街」。
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在兩次大地震後，奉天宮結構受到嚴重毀損，僅存神房與觀音殿。 1907年（明治40年）開始重修廟宇，1917年（大正6年）完成修建，共歷時十年。 民俗研究者吳槐在〈臺北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。 慈濟宮保生大帝2025 慈濟宮保生大帝 一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔莊、西新、莊仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包裏；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五穀坑、八里坌、洲仔。 在農曆七月十一日放水燈，來值年者必需在宮內後殿，且備點心以給祭祀者。 有諺語為「一保肉，二保撲，三保笑哈哈」，指在中元節盂蘭盆會時，一保地區宰牲畜特多、二保地區為鄉村而儉約、三保為商業殷盛之區而祭品至為豐裕。
學甲慈濟宮董事長王文宗指出，今年發放的限量金幣套組中，結合了廟方的歷史文物「大令」，這把桃枝製成的「大令」上端繫著一團紅色布條，已經有百年以上歷史，相傳就是讓保生大帝調兵遣將用的權杖，因此每逢開基保生二大帝出巡時都得帶上不離身，今年特別加入此文物意象，做成套裝金幣。 學甲慈濟宮今年推出的鼠年金幣結合保生大帝出巡時的百年文物「大令」，造型特殊，預計在初一、初二發出要計8500枚保生大帝金幣，還有保生大帝悠遊卡、葉王交趾陶保溫瓶、手工平安皁、春聯、紅包袋等文創品發行，吸引年輕族羣目光，民眾可來沾沾喜氣。 「『慈濟宮』：清嘉慶十一（西元1806）年，莊民董事謝金玉、莊盛、林鳴鶴等三名捐款二千圓，並倡導募捐建立，奉祀保生大帝。」學甲慈濟宮建廟於清乾隆初年，由於學甲開發時期早在明鄭之時，移民們從故鄉迎奉守護神保生大帝來臺，故而慈濟宮建廟就以當時算起。 據《安平縣雜記》所載：「三月十五日，保生大帝誕。闔城內外及裏堡婦女均到廟叩祝，數日前焚香燒紙絡繹不絕。」及至今日保生大帝聖誕，前來興濟宮參拜的信徒仍舊絡繹不絕，用以祭拜大帝的金紙，必須耗費數日始能燒化完畢，足見其香火鼎盛。 人們心目中，保生大帝不只是一位醫神，更是一位消災賜福、護祐民眾的「保生」之神；因此保生大帝的信仰，在臺灣，尤其在開臺之先的臺南地區仍然十分盛行。 他說，明鄭時期，開基保生二大帝，由李姓先祖從大陸白礁祖廟迎來臺灣，不管任何人執政，都無法切割我們的血脈，因此每年都會回到祖廟祭拜，將來還要擴大組織更多人去祖廟，擴大兩岸彼此的交流；此外，每年廟會慶典時都會到將軍溪畔請水請火，象徵著做人要飲水思源，更有薪火相傳的意義。
其實，吳夲成仙以前，是一個實實在在的人，是一個生活在距今千年以前的北宋年間的醫德醫品極佳的民間醫生。 臺南市環保局要招考清潔隊隊員，上午舉行負重考，男女生各要揹15公斤跟揹8公斤的沙包進行折返跑，過程中，不少人都跌跤，但還是站起來奮力完成，就為了能通過考試，有份穩定的工作跟收入，環保局表示，這次報考的… 生活中心／許沛汶報導隨著邊境解封、農曆春節假期的到來，民眾紛紛著手計畫出國旅遊，導致機票逐漸上漲。 慈濟宮保生大帝2025 不過，菲律賓皇家航空日前宣佈於12月26日起，營運臺北（TPE）- 卡提克蘭（MPH）的直飛航班，並破天荒開出超低價格，今（4日）凌晨甚至出現來回機票僅新臺幣2235元，令網友興奮直喊「比北高的高鐵還便宜」。
而大甲慈濟宮在2003年重建後所立的〈臺南縣仁德鄉大甲慈濟宮沿革〉碑上面則記載據「保生大帝所述」，是鄭成功來臺時，有一先民吳必川迎奉保生大帝金身到此。 而後當地發生瘟疫，吳必川未娶妻室難以奉祀，乃交由另一先民許彪繼承，最後由許清吉掌理奉祀。 後來當地居民感念保生大帝神恩，才由許清吉發起建廟。 吳福春強調，該廟連續十年和學術單位合辦國際學術研討會，可能是全臺絕無僅有。 興濟宮朝「文化宮廟」方向發展，特別要感謝基金會長侯明福十年來對文化推廣的堅持精神，和成大特聘教授陳益源的大力促成。
3日上午「觀興風采十年大事紀成果展（2011~2020）」開展，臺南市民政局長姜淋煌、北區區長李皇興、立法委員陳亭妃及市議員許至椿、陳怡珍、沈震東共襄盛舉，肯定亭宮對於宗教文化傳承的使命展現與責任承擔。 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為臺南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之臺灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。 於2009年第一次擴大舉辦8天7夜「歡喜‧會香‧迓媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉與雲林縣元長鄉、北港鎮，並與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。 1917年，為慶祝臺中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。
生於979年(宋太宗太平興國四年)三月十五日，卒於1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，於採藥之時，羽化飛昇。 吳夲年少就離開石門村，到青礁修道，並以白礁、青礁為根據地行醫為民治病。 皇民化運動時期，據說日人到保寧宮指名要交出軟身的二大帝神像，當地居民無奈將同樣是軟身的朱元帥神像交出。 而據說因為朱元帥代替二大帝受難，二大帝乃在1987年降駕指示朱元帥功不可沒，歷劫已滿，要居民重塑神像入祀保寧宮中。
慈濟宮保生大帝: 建築特色
廈門海滄青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宮碑》記載：“歲在辛未，鄉尚書顏定肅公，奏請立廟”，紹興辛未年即紹興二十一年；青礁白礁東西兩宮直線距離2280米。 玉湖殿曾毀於“文革”，重建的玉湖殿保留了部分古文物。 慈濟宮保生大帝 大爐香內的香是按保生大帝當年留下的祕方，由幾種特別原料配製而成，從不外傳。 住殿道士還有個不成文的規定：大爐香要日夜伴隨保生大帝，決不能熄滅，故不論春夏秋冬，颳風下雨，即便半夜要換爐，道士都會自覺起來更換。 孫瑀的《西宮檀越記》，也給我們帶來吳夲生前活動的一些重要信息。
慈濟宮保生大帝: 慈濟宮保生大帝 聖誕千秋
雖然屬於不定期廟會，不過一旦舉行，為配合「上白礁」祭典，絕對定日，也就是三月初九至十一日三天。 學甲慈濟宮，位於臺南縣學甲鎮市區中心，奉祀的主神保生大帝（大道公吳真人）神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。 臺灣不少寺廟供奉保生大帝，各地廟宇也來廈門青礁慈濟宮參香，來這裡，可以看到保生大帝的傳說，也有兩岸宗教交流的精彩故事。
慈濟宮經內政部評定第三級古蹟，本宮八百餘年歷史的神像開基二大帝，係來自福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀，以迄於今為全省大道公廟僅有者，因此終年香火鼎盛。 每年農曆三月十一日是該廟的主要祭典活動「上白礁謁祖」，長達三公里的祭典隊伍由「蜈蚣陣」領頭，蜿蜒前進，民眾相信讓蜈蚣陣從頭上經過，可以消災避邪。 整個活動表達先民對大陸福建白礁鄉渡海來臺，飲水思源追懷家鄉的重大意義，因係隔海遙祭，故稱「上白礁」。
慈濟宮保生大帝: 學甲香
學甲慈濟宮廟埕兩側有日月井（亦稱龍虎井），1955年該廟於西側廟地興建店鋪，1966年於濟生路興建慈生別館，1977年於廟宇左側興建保生賓館，作為香客大樓。 1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲臺。 目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至鹹豐年間面貌。 慈濟宮保生大帝 三川殿前左右各有舊式金爐一座，屬三級古蹟建物的一部分，已不燃燒金紙。
慈濟宮保生大帝: 供奉神明
清嘉慶年間增建前殿，成為三進宮殿式建築，佔地1609.5平方米。 宮廟坐北朝南，自南至北依次為前殿、大井、獻臺、正殿、天井、後殿。 前殿為二層樓閣式，單檐歇山頂，上覆紅色板瓦和筒瓦；底層闢5個大門，門廊有蟠龍石柱6根，門前有紫色石獅1對；兩側有懸山頂廂房各三間。 天井有上下雙重須彌座構成的石砌獻臺，鐫飛天樂伎，雙獅戲球浮雕，獻臺上置蹲踞狀石獅，稱“國母獅”，右前肢上舉握一吳夲方印，均為宋代雕刻。 慈濟宮保生大帝2025 正殿，為重檐歇山頂，紅色筒瓦單層宮殿式結構，臺基比前殿高2米，面闊五間，進深三間。 明間正中為如意藻井，共出五挑，次間用平棊，有傲昂象鼻狀，後殿更高於正殿，面闊五間，進深三間，前有小天井，兩側有鐘鼓樓，為重檐歇山頂樓閣式，整座宮殿建築集宋代建築藝術之大成，有“閩南故宮”美稱。