所謂『賊住入道』，是指著在俗的時候，曾經偷聽過比丘或比丘尼說戒、羯磨，以及冒充比丘或比丘尼的身份（當假和尚），參加僧團的法事者，稱為『賊住』，不聽許出家。 佛門就是覺悟之門，入我佛門，不得不覺悟，不得不清醒。 永本出家因緣2025 更不是理光頭工廠，大量出產光頭俗漢，諸佛菩薩會叫冤枉的，三寶會掉眼淚的，天龍八部會哭泣的，鬼神會哀嚎的。 七歲以下也不能剃度出家，若為七歲以下剃度並受戒，佛所不聽許，那麼，二者師僧強行授戒與剃度，是名惡作。 七歲的兒童不懂事理，幼稚無知，不堪作事，甚至於還須要比丘為之照顧。
- 對我說出真心話：「你現在修的很好，滿臉光滑，以前的你，額頭上三條溝，好兇喔！」我終於恍然大悟，原來她不是對我好，而是怕我，所以用請客來巴結我。
- 發大菩提心，因而出家修行，堅持戒律，奉行如來正法，以大智慧力觀照諸法無自性空，離種種妄執，契入法性而得解脫。
- 我認為一個人在他有生之年應多學一些東西，不見得樣樣精通，如果能做到博學多聞就很好了，也不枉屈自己這一生一世。
- 生我時，我的母親只有20歲，而我父親已近68歲了。
- 第九誓者，出家之後，誓不傲誕狠戾，欺凌同學及非出家人。
- 他走的速度 當然不快，走三步要拜一拜，這個三年經過三個春夏秋冬，你就曉得那多辛苦！
他以為是燒的香，所以說香很賤，很便宜。 「很賤」的意思，就是指大眾不歡迎你，你應該走，不必住世了。 寶香禪師懂得寶誌公說話的意思，過了兩天就召集信徒一起喫飯。 因為這些信徒都不喫素，寶香禪師這一天開戒，雞鴨魚肉統統都喫。
永本出家因緣: 人間通訊社
後來，我推算了一下，那一年正好是我奶奶去世。 我想，大概我媽媽就是為了這件事哭泣的吧！ 因為，奶奶跟我們不住在一起，大概距離我們家兩里路。 聽我媽媽說，奶奶在辭世前三天就告訴我大哥，叫我大哥通知我媽媽第二天去看她。 結果我媽媽去了，她就不讓我媽媽回家，要陪伴著她。 到了第三天晚上，她就令我媽媽給她沐浴，沐浴梳理完畢，還跟我媽媽談論了一些並不是很重要的話語，說自己能夠在臨終的時候唸佛很開心，還說她很愛我媽媽，就希望我媽媽也能夠跟她一起唸佛。
當然我們要選擇勝道沙門為我們的模範，為我們的標準，好好的修行。 因地真、果地亦真，有一天我們也會成就勝道沙門的。 因為勝道沙門也是凡夫地發心修起的，今天得證勝道，當了聖僧是果，在凡夫地發心學佛的開始是因，構成因果的事實。
永本出家因緣: 出家
其實這個問題，從小學到五專畢業、當兵，進入電腦公司工作，到結婚生子，始終盤繞果覺法師心頭不去，但也一直得不到解答，只好暗將問題悶在心頭，仍舊像一般人在忙碌的生活中打轉，不清楚忙碌的目的為何。 「看書要先看序，看這本書的作者及他的人格特質、服務奉獻的價值觀。」永本法師說。 此外，以佛法和世間學角度來說，每本書都與修行有關，無論是佛教經典或者是人物傳記，都可以修正自己的行為，達到閱讀的目的及修行的效果。 永本出家因緣 師答：佛是覺之義，眾生皆有佛性，都是有緣人，為什麼還要說佛度有緣人呢？ 其重點即是在覺悟，要想從迷惑中得到覺悟，必須要有緣。
然而我一個好朋友說的一句話讓我徹底下了出家為僧的決心。 雖然萌生出家的打算，但他仍然自忖，如果能在碩士畢業後繼續攻讀博士學位，將來才能對佛教多所奉獻。 永本出家因緣2025 這個想法被一位法師獲悉後，適時化解了他對於學業的執著；因為對修行來說，生活的體驗纔是最重要的。 「佛法這麼好，知道的人這麼少。」師父這一句話，一次又一次不斷的敲擊著初學佛的果霽法師的心，對於他心中的疑惑似乎也提供了答案。
永本出家因緣: 佛教
其實講過去都可以，只要過去了都可以稱為過去。 意思是說，純以佛教的立場，談佛教的道理方法，是有系統的，而且按部就班的講，慢慢的學就可以很正常的消化；如果其他宗教斷章取義，可能就造成消化不良。 師答：於事，我們常說，有時候做好事，得不到好報。 遇到這種情形，我有個建議，請附近的村裏長出來，告訴他們：我並不欠她，只是想幫忙她。 因為你去溝通、去排解已沒有用，再不然就把這些事的前因後果，報告當地的派出所，請警察來制止。 不處理好，來來往往的人多，小心會引來誤會，徒增困擾。
永本出家因緣: 學習主題
定中常常見神見鬼，不是好事情，連常常夢到過去的亡人也都不是好事情。 一生總是病痛不斷的聖嚴曾經在其「預立遺言」末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」他這種盡形壽以弘揚佛法為宿志的豁達氣度，在當今國內外佛教界早已立下典範。 因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。 以前大一的時候，上課時都是坐在最後面，老師點完名以後，就從後面走出去，然後去看電影。 永本出家因緣 學佛之後，就改坐第一排第一個位子，別人覺得很奇怪：「你怎麼突然間改變這麼多？」那時，我的房間裡面沒有多少本世間法的書，幾乎統統都是佛書。
永本出家因緣: 不要用情緒來解決事情
可是並沒有和有道的出家人住在一起，同時也不知道寺院中的內容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。 這回到虎跑寺去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了。 永本出家因緣 在廟裡住，有很多規矩，他也四十多歲了，毛病習氣不好改，所以在鄉下找了間小廟讓他住，就教他一句南無阿彌陀佛。 因為教別的他也不會，就告訴他：「你一天到晚就唸這句佛號，念累了就休息，休息好了接著念。」這倒是挺輕鬆的，沒有壓力。
永本出家因緣: 人生五個不在乎
現在回憶起來，那段的學院時光，真是溫馨與快樂。 （七）〈從地踊出品〉：地踊菩薩踊出思想。 一是象徵人間淨土的實現，必須靠娑婆世界的眾生自行去完成；二要證明釋尊法身壽命的長遠，已於無量劫早就成佛，地踊菩薩乃釋尊無量劫前所教化之菩薩。 佛光山人間佛教研究院以闡揚星雲大師人間佛教思想為宗旨，致力於建立人間佛教思想體系，規劃邀請十數位學者專家撰寫人間佛教學術思想叢書，今，由長期專研法華經思想的永本法師所撰之《人間佛教視角的法華經解讀》，已付梓出版。 「十指連心」，我願刺指為墨，抄寫《華嚴經》。 如今，我完成的血經有《地藏菩薩本願經》、《佛說無量壽經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、《普賢菩薩行願品》，尚未完成的還有《華嚴經》和《法華經》。
永本出家因緣: 十大弟子傳 星雲大師著
生長在佛化家庭，讀國小時就跟著父母親在農禪寺隨緣皈依的果霽法師，也在小時候，因著父母親的要求背了《心經》；或許就因為這樣，學佛以及出家對他來說似乎是水到渠成的事。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 事後檢討得失，發覺會走的，還是那幾個；不會走的，仍然沒走，那不叫「優勝劣敗」的進化論，而是相應於老和尚的教育方法的，得到了好處；離開的，並非不好的，而是暫時不能相契相應，慢慢會體會師父的用心良苦。 可見老和尚是個大善知識，有「知眾生上下根」的智力，應病與藥，藥到病除。 和上白下雲老禪師的緣，只能用「若即若離」來形容。 第一次和他打交道，是在出家不成，又看穿了附佛外道那位負責人的居心後，幾乎對人完全絕望，又恢復以前的頹廢生活。
永本出家因緣: 人間佛教視角的法華經解讀
我離開懺雲法師後，去親近李老師，李老師把淨土的理論講得很清楚，斷除了我的疑惑，這才認真學習淨土。 永本出家因緣 永本出家因緣 中國歷代帝王大部分都是佛門的皈依弟子，都禮請當代高僧大德在宮廷中教學，稱為「國師」。 章嘉大師就是清朝的國師，從康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉大師的。
永本出家因緣: 沒有上鎖的門
遇上了逆境，心亂如麻，不知所措，被境所轉，心就生煩惱（梵語klesa），煩惱就痛苦；家庭瑣碎之事越多，自己禪定功夫差，境界轉不過來，累贅也就越多。 生死輪迴以來，男女互相糾纏，我愛妳，妳愛我，拉拉扯扯，麻煩得不得了，這一連串的行為動作，都是生死的葛藤，如同磁鐵具有吸引力，又如同鐵鍊相互鉤鎖，絲毫不鬆，男女之間的感情，亦復如是。 永本出家因緣 家者不淨義：家是由夫妻兒女所共同維持，夫妻忍辱共住，互相恩愛禮讓，感情融洽。
永本出家因緣: 佛陀說，出家並非偶然現象，但需要特殊因緣
師父曾問我怕不怕苦，我說：「不怕。」因為近7年軍隊的生活，已經磨煉出我堅強無畏的意志，但當作為小沙彌尼的我面對「挑大糞」(出坡勞動項目之一) 時，不禁犯怯了。 永本出家因緣2025 城市的女孩沒挑過水，扁擔都沒用過，更別說大糞了！ 永本出家因緣2025 轉念一想，又覺得是菩薩專門以此來破我對色身的執著。 我想起過去我在醫院燒傷科工作時，每天接待的都是慘不忍睹、面目全非的被燒傷的病人。 他們有的過去曾經亭亭玉立、貌美奪人，有的曾經偉岸挺拔、英俊瀟灑，但轉眼間，便會被大火奪去性命，甚至燒得人鬼難辨、無顏見人。
同時，也要興起大慈悲心，廣度無量眾生，令無量眾生，都能證入涅槃，得大菩提，解脫生死輪迴之苦。 若能如是發大菩提心而出家修行，是名真佛子，是名正見出家，就不愧是大丈夫出家兒，能夠堪任如來家業，荷擔如來法身慧命。 三界就是欲界（梵語kama-dhatu）、色界（梵語rupa-dhatu）、無色界（梵語arupya-dhatu）。 三界以內是眾生造業之處，又是眾生所住之處，三界是眾生造業所感，造惡業所感的三界，是不理想的世界。 三界裏頭有無常變化，有無量的缺陷，有無量的逼惱，我們生活在三界裏，迷惑三界而不自覺，又被三界所束縛，欲逃脫卻逃脫不了，所以我們常說，三界如牢獄，人被關在牢獄是很痛苦的，是不自由的，所以，出家修行，入佛教門，就是為了出三界苦而出家。 不是的，佛陀很慈悲，而且很平等，假使佛陀允許那些五官不全的人都出家，有的鼻子往上翹，有的少一個耳朵，有的嘴歪曲一邊，或兔脣翹嘴巴，還有獨眼龍；這麼一來，佛教像什麼話！
這些同參道友就送一本《往生傳》給他看，他看了之後深受感動，就關起房門念阿彌陀佛，唸了三天三夜，感應不可思議。 生死心切，救命要緊，所以三天三夜不食不眠不休的唸佛，果真把阿彌陀佛念來了。 蓮池大師提醒他，以善巧方便做比喻，他舉了一個例子，實際上就是說這個法師。 他說，過去山居的時候養道，覺得很不錯，以後一接觸社會，沒多久就被污染了。 這說明住山不是初學人住的，初學人沒有斷一品見思煩惱，就去住山、住茅蓬閉關，沒有經過考驗，好像修得不錯，一出來就變形了。 在五欲六塵中修，是非人我、名聞利養、財色名食睡，關關都要通過，真的外不著相、內不動心，不受誘惑，纔有資格閉關；如果六根接觸六塵境界，還沒有把握，還會動搖，還得好好去參學。