貞觀二十二年（648年），太子李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業。 ”於是於六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。 宜令所司，於京城內舊廢寺，妙選一所，奉爲文德聖皇后，即營僧寺。 仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷。
- 順德西山廟西山廟在佛山市順德區大良鳳山（別稱西山）東麓，本名關帝廟，因建在順德縣城西山（鳳山）麓上，羣衆習呼爲“西山廟”。
- 宜蘭市慈安寺正殿奉祀主神觀世音佛祖，右殿供奉註生娘娘，左殿供奉福德正神。
- 六年之後，壯圍保民信徒乃斥資將慈安寺予以重建，目前僅留存置於寺大殿的大正六年銅鐘一口，及左邊壁上石刻大正十三年重建慈安寺的一百廿三位倡首人芳名永志留念。
- 始住廣福寺，後隨玄奘遷入大慈恩寺，學五竺語。
- 唐貞觀十年（636年）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬於昭陵。
- 至1990年，靜安古寺修復工程基本完成。
上有諸多佛教圖案，內涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。 靜安寺在近代由禪宗趨向密教，1947年由子孫叢林改爲十方選賢制叢林，即方丈不再由本寺和尚師徒繼承，而是向全國招聘，選賢能住持。 1953年，當時的方丈持松法師在寺內設立真言密宗壇場，復興了自唐代以來失傳的漢地佛教密宗。 民國三十六年（1947年）春，住持德悟、監院密迦委託律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出願將靜安寺由子孫剃度制改爲十方叢林選賢制。
慈安寺: 大埔慈山寺｜每日只限400個名額 需要網上預約
不料於光緒七年不幸遭洪水衝失，於是乃決定遷建新寺於慈安裏現地址。 光緒廿一年日軍侵臺，宜蘭的地區鄉親英勇抗日，日人深感廟成爲反抗勢力內聚之所，乃放火焚燒廟，當火勢蔓延至中梁時即告熄滅，佛像僅遭濃煙霧燻黑，並無受損失，於是居民更相信觀音佛加祖靈感。 慈安寺2025 六年之後，壯圍保民信徒乃斥資主將慈安寺，重建，僅留保存於寺院大殿的大正六年銅鐘聲一口，以及左邊壁上石刻大正十三年重建慈安寺的一百廿三位倡首人芳名永志留念。 然扈從大殿被火勢濃煙燻黑性觀音佛祖聖像，其面部不易恢復本來膚色，於是“黑麪觀音佛祖”聖像航班爲慈安寺供奉成神像特色。 慈安寺香火鼎盛，下渡頭一帶居民，以觀音佛祖爲精神依託，佛祖保佑閤房東家平安。 富豪李嘉誠的「家廟」慈山寺近日迎來兩萬呎佛教博物館，展出過百尊藏品及43卷敦煌手抄經，極有看頭。
- 不料於光緒七年不幸遭洪水衝失，於是乃決定遷建新寺於慈安裏現地址。
- 屋頂爲黃色琉璃瓦，與東廂房深灰色琉璃瓦對比明顯，突出殿堂莊嚴。
- 1927年至1930年，志汶任靜安寺住持。
- 同時海防與塞防之爭日益激烈，最終，兩宮太后在東南沿海，設立福建臺灣省鞏固領土並發展海軍；在西北內地，清政府收復新疆，驅除阿古柏勢力，與沙俄斡旋解決伊犁危機，並建立甘肅新疆省加強管制。
- 同治八年（1869年），慈禧太后的心腹總管太監安德海出京，違背太監不許出京的祖制，山東巡撫丁寶楨上報此事，慈安太后立即下令誅殺安德海。
慈山寺的建築採用了仿唐代風格，寺內設主佛殿區、觀音聖像區、佛教藝術博物館等區域。 江門玉臺寺玉臺寺位於廣東省新會市北郊圭峯山山腰，始建於漢朝，是廣東四大佛教寺廟之一，後日軍入侵時被毀，於1986年修復，現佛殿金碧輝煌，香火鼎盛，長年不衰。 玉臺寺內還有廣東省重點保護文物、現存唯一的喇嘛塔和明代白石塔。
慈安寺: 慈安寺
參學者亦可選擇在大埔墟站乘坐20B（往洞梓），NR532（往洞梓山莊）、20C（往大美督）巴士，在普門路下車，然後步行10分鐘至20分鐘前往寺院。 然供奉正殿被火勢濃煙燻黑的觀音佛祖聖像，其面部不易恢復本來膚色，於是「黑麪觀音佛祖」聖像便成為慈安寺供奉神像的特色。 慈山寺為平衡參學質量、訪客安全、交通配套、寺院莊嚴、睦鄰關係，實行登記機制，祈能以境說法，淨化人心。
宜蘭市慈安寺正殿奉祀主神觀世音佛祖，右殿供奉註生娘娘，左殿供奉福德正神。 二百年多年前，大約清朝乾隆年間，在吳沙公登陸開蘭前，即有漢人前來蘭陽開墾並建立零星的土地公廟，有一天某一土地公廟突然“發爐”，大家認爲一定有好事發生的預兆，或是大神要降臨。 數天之後果然從海上漂來一塊大木頭，居民們立即合力將其撈起，方發現是一尊觀音菩薩的聖像。 爲了安奉佛祖神像，乃發起籌建一座小廟供奉讓人們膜拜，觀音佛祖從此成爲此間居民心靈的寄託。 下圖、大乘殿未開放，這是從柵欄門外拍攝的殿內佛像，左一似爲“南無地藏王菩薩”，左二爲“南無普賢菩薩”，左三爲“南無文殊菩薩”。
慈安寺: 大慈恩寺歷史沿革
由於升為貴妃和冊立為皇后的時間間隔過短。 因此，個性恭簡的慈安，便主動要求免去冊封為貴妃的儀式，直接舉行冊立為皇后的大典即可。 慈安是清代晉升速度最快的繼後，由嬪到皇后僅花了40天，如果從行冊立禮來算也僅花了六個月。 《清史稿》稱慈安在鹹豐帝登基以前就已入侍潛邸，但實際上慈安是在鹹豐二年二月，纔在八旗選秀中被指定為內庭主位。
慈安寺: 觀音聖像區
靜安寺觀音殿位於東廂房正中，殿高20.6米，供奉由整顆香樟木雕刻的觀音菩薩一尊。 屋頂爲黃色琉璃瓦，與東廂房深灰色琉璃瓦對比明顯，突出殿堂莊嚴。 東廂房上下兩層迴廊結構，與山門、鐘鼓樓、大殿及法堂連爲一體。 肇慶六祖寺六祖惠能寺位於四會市貞山風景旅遊區內，原寺始建於唐代，距今已有一千三百多年有歷史。 於清嘉慶十四年重修時，六祖惠能寺的建築面積爲600多平方米，灰沙春牆杉木瓦結構。 整體爲中軸線平面佈局，分別由大門、前殿、後殿及左右輔以的廂房、廊廡及小巷構成一體。
慈安寺: 大慈恩寺佛舍利
同治八年（1869年），慈禧太后的心腹總管太監安德海出京，違背太監不許出京的祖制，山東巡撫丁寶楨上報此事，慈安太后立即下令誅殺安德海。 鹹豐十一年七月十七日（1861年8月22日），鹹豐帝在承德避暑山莊煙波致爽殿內駕崩，享年30歲，載淳即位，定明年改元「祺祥」。 皇后在當天即被尊為皇太后，懿貴妃先被尊為懿貴太妃，在第二天才被正式尊為太后。 生於以武功受封的貴族世家，其父尉遲宗，爲唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。 貞觀二十二年（648年）十七歲時出家，奉敕爲玄奘弟子。
慈安寺: 大慈恩寺二聖三絕碑
位於北廣場東側，是突出陝西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。 通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陝西大戲劇家人物羣雕、陝西著名戲曲演員人物羣雕等四大類雕塑羣，體現出陝西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。 慈安寺 大雁塔廣場以大雁塔爲中心，佔地近1000畝，整體設計凸顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神，並注重人性化設計。 整個廣場分爲：北廣場、南廣場、雁塔東苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商貿區等。
慈安寺: 大慈恩寺大雁塔
後又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍遊全印衆國。 當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次於恩師戒賢。 慈安寺 兩碑規格形式相同，碑頭爲蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此爲唐碑典型形制），碑座爲有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5釐米，碑面上寬86釐米，下寬100釐米。 碑文高度讚揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔聖教》。 大慈恩寺是唐代皇家寺院和國立譯經院，也是規模最大的寺院，佔當時晉昌坊半坊之地，共有13庭院、屋宇1897間（包括翻經院），重樓復殿、雲閣、蟬房並有塑像，十分壯觀，是唐長安城最宏偉壯麗的寺院。
慈安寺: 大慈恩寺
現存寺院面積僅是當時的一個西塔院，其餘早已蕩然無存。 唐高宗永徽三年（652年）三月，玄奘法師欲於大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域請回來的經像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風；三是作爲釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。 高宗聞訊，遂向玄奘提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點改就寺之西院。 此後不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。 繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖於戶，其詩謂：停軒觀福殿，遊目眺皇畿。
在聖像前設有一個青銅制水盂，讓參學者透過「供水」向觀音像參拜。 於道光九年間，此間信士們為了改善觀音佛祖神殿，乃決定在下渡頭籌建新寺廟，並命名為「慈安寺」，不料於光緒七年不幸遭洪水沖失，於是乃決定遷建新寺於慈安裏現址。 由港鐵大埔墟站開往慈山寺，請於寺院門外下車。 逢星期一至星期五 (公眾假期除外) 提供往來港鐵大埔墟站與慈山寺之服務。 登記參學一經確認，登記人將於一小時內收到確認電郵，內容包括參學編號、參學日期、進寺時間及參學人數。 參學人士進寺時必須向工作人員出示電郵或參學編號。
光緒十五年正月初九日，總管內務府大臣福錕奉慈禧皇太后懿旨，用「龍亭」將孝貞顯皇后像自鍾粹宮移至壽皇殿大櫃中珍藏。 光緒二十九年（1903年）七月，孝貞顯皇后誕辰將至，光緒帝於嫡母誕辰當日回宮至「建福宮孝貞顯皇后御容」前行禮，然後再回頤和園給慈禧皇太后請安。 慈安太后讓身為同治帝的生母慈禧太后搬到養心殿，與自己同居，共同撫養年幼的同治帝長大，但此舉破壞了清朝的祖訓（清朝前期的皇帝立下規矩，生母不能撫養自己的兒子，防止外戚勢力膨脹導致皇權旁落）。
德悟重視教育事業，先後建成靜安寺小學和南翔村學校。 1984年靜安寺恢復開放，德悟是修復委員會主要成員之一，1985年起任都監，1996年起任靜安寺寺務委員會主任。 1965年，持松法師帶團訪問印度尼西亞。 1957年，接待印度、斯里蘭卡、尼泊爾、柬埔寨、泰國、緬甸、越南等七國僧侶代表團。 清光緒二十五年（1899年），公共租界向西擴張至靜安寺，租界當局迫令靜安寺遷移歷代祖師墳墓，並因築路而拆除寺內大雄寶殿西側房屋。 光緒三十年（1904年）在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，並建祖師祠，供歷代祖師牌位。
慈安寺: 大慈恩寺建築格局
奕訢與慈禧祕密取得聯繫，決定策劃一次政變，是次政變由慈安太后領導，慈禧太后策劃，恭親王執行。 在慈禧的鼓動下，加之八大臣傲慢無禮，令這次政變得到了慈安太后的同意和支持。 同年9月14日，慈禧指使山東道監察御史董元醇上奏兩宮皇太后兩宮聽政，慈禧與慈安便召八大臣入議，八大臣以「本朝未有皇太后垂簾」為由拒絕。 在奕訢的幫助下，慈禧丶慈安取得其黨羽如欽差大臣僧格林沁丶侍郎勝保、大學士文祥丶大學士賈楨等多人的支持。 10月26日，鹹豐帝的靈柩運回京師時，慈禧命八大臣護送靈柩殿後，自己找了個藉口與慈安、皇帝載淳則取捷徑回京，最後比八大臣一黨先達京師，為政變爭取時機。 隨後，慈安慈禧等人決定先發制人，利用帝后和鹹豐帝的梓宮回京的機會發動辛酉政變，設計逮捕了八大臣，判處怡親王載垣、鄭親王端華自裁、肅順為首三人斬立決，其餘則革職流放，但對其黨羽則既往不咎，悉數重用。
慈安寺: 大慈恩寺旅遊信息
次年兩宮便撤簾歸政於同治帝，但重大事情同治帝仍需向兩宮太后稟報，慈安此時亦在朝廷上有一定影響力，如：同治帝下旨重修圓明圓，但遭百官反對，形勢緊張，最後還是由兩宮太后出面調停。 慈安寺 翌年，同治帝逝世，同治無後，便與慈禧擁立光緒帝繼位。 慈安太后和慈禧太后又開始垂簾聽政，繼續掌權。
兩宮聽政看似無分彼此，慈禧亦與慈安平起平坐，但事實上並非完全平等，慈安的政治和宗法地位仍高於慈禧，兩宮也是脣齒相依，慈禧在大事上還要和慈安商議，方可下決定，小事和例行事務則通常交由慈禧處理。 由於慈安不熱衷政務，因此慈禧的決定大多定獲慈安同意，從而做成慈禧太后獨攬大權，毫無掣肘的假象。 慈安寺2025 為壓制慈禧太后，慈安與慈禧一樣在朝廷內廣泛培植親信，例如以奕訢制衡慈禧，曾國藩等漢臣除了服從慈禧其實也聽命慈安，一定程度分薄慈禧太后大權。 在議政王奕訢的輔佐下，兩宮整飭吏治，重用漢臣，依靠曾國藩、左宗棠、李鴻章等漢族地主武裝；又在列強支持下，先後鎮壓了太平天國、捻軍、苗民、回民起義，緩解清王朝的統治危機，使清王朝得到暫時穩定。
1921年，他會同滬紳姚文棟等，以寺產積資增建三聖殿。 正生法師：（1852年—1915年）清末曾任上海縣僧會司，職掌全縣佛寺教務。 慈安寺2025 光緒九年（1883）至民國四年（1915）爲靜安寺住持。 1957年，持松法師率中國佛教代表團赴柬埔寨參加佛陀涅槃2500週年慶典，受到西哈努克親王接見。 又赴尼泊爾參加在加德滿都召開之第四屆世界佛教大會，發表《我對佛教史籍整理的幾點意見》、《佛教研究工作計劃》，提出佛教應適應時代要求之主張。 牟尼殿位於西廂房正中，殿高20.6米，供奉白玉牟尼佛一尊。
慈安寺: 大慈恩寺寺址定工
9月22日，鹹豐帝率包含慈安、慈禧在內的一干宮眷逃往熱河避暑山莊避難，留六弟恭親王奕訢在京師與聯軍議和。 英法聯軍在北京大肆搶劫後，10月18日將包括圓明園在內的皇家「三山五園」焚燒，大火燒了三天三夜。 不久之後的五月二十五日，貞嬪詔晉為貞貴妃，居鍾粹宮；七月十二日，正舉行貞貴妃的千秋令節，《雜錄檔》記載總管呂泰發現鍾粹宮有一名宮女患病，便命人將她由西南門趕出宮去；同年十月十七日正式立為皇后。
慈安寺: 慈安寺歷史背景
六年之後，壯圍保民信徒乃斥資將慈安寺予以重建，目前僅留存置於寺大殿的大正六年銅鐘一口，及左邊壁上石刻大正十三年重建慈安寺的一百廿三位倡首人芳名永志留念。 然供奉正殿被火勢濃煙燻黑的觀音佛祖聖像，其面部不易恢復本來膚色，於是“黑麪觀音佛祖”聖像便成爲慈安寺供奉神像的特色。 慈安寺香火鼎盛，下渡頭一帶居民，以觀音佛祖爲精神依託，佛祖保佑大家閤家平安。 民國八十一年斥資建造正門牌樓一座，堪稱美侖美奐，巍峨壯觀。 翻建了南側宿舍十一間，建築面積254.2平方米。
”根據此令，有司於是仔細普查京城各處形勝，並最後決定在宮城南晉昌裏面對曲江池的“淨覺故伽藍”舊址營建新寺。 志法（？—1933），志汶法師（？—1941年）：志法、志汶師兄弟，均早年在靜安寺出家。 1927年至1930年，志汶任靜安寺住持。 1930年至1933年志法任靜安寺住持。 1933年志法圓寂後，志汶又於1933年至1941年第二次復任住持。 志汶還曾以捐餉助軍爲名，呈請出賣寺產，引起多年訴訟，貽害後世。
直到光緒初年過世為止，諡號為孝貞慈安裕慶和敬誠靖儀天祚聖顯皇后。 大慈恩寺中的大雁塔爲玄奘親自設計而成，自唐代開始大雁塔就是西安的標誌性建築之一。 大雁塔作爲現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛教的建築形式隨着佛教傳播而東傳入中原地區並中國化的典型物證。 塔下的“大唐三藏聖教序”和“大唐三藏聖教序記”碑文記述和佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。
慈安寺: 大慈恩寺旅遊信息
爲回大唐譯經弘法，玄奘說服勸阻自己回國的恩師、道友及各國國王，於唐貞觀十九年（645年）攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。 唐太宗貞觀二十三年（649年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力於佛經翻譯事業。 並於唐永徽三年創建大雁塔，用以保存自印度取回的經像、舍利。 大慈恩寺由唐代皇室敕令修建，是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，由玄奘法師主持，是唐代長安三大譯經場之一，在佛教傳播史上具有重要地位。 大雁塔五層所陳列的釋迦如來足跡碑，是依據唐代玄奘法師晚年於銅川玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像複製而成。
其中大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外牆，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，佔地100餘畝，建築面積約11萬平方米。 柚木結構，銅瓦屋頂，共7層，高32.22米。 上海靜安寺沿襲“宋營造法”，採用屋頂脊吻（有正吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧獸、套獸等）、挑檐和斗拱裝飾，在此基礎上結合佛教特點，用大象、法輪、蓮花等具有鮮明佛教色彩的圖案進行裝飾。 選用緬甸進口柚木爲寺廟主結構用料，黃色和深灰色琉璃瓦及銅瓦覆頂，主要飾物（脊吻、塔剎等）皆貼金裝飾。 佈局上沿襲中國傳統建築風格，門、堂、廊結合。
是年農曆三月二十九日，該寺改爲永久十方叢林，並公推持松法師爲改制後首任住持，兼任靜安佛學院院長。 靜安寺，又稱靜安古寺，位於上海市靜安區，其歷史相傳最早可追溯至三國孫吳赤烏十年（247年），初名滬瀆重玄寺。 慈安寺 宋大中祥符元年（1008年），更名靜安寺。 南宋嘉定九年（1216年），寺從吳淞江畔遷入境內蘆浦沸井浜邊（今南京西路），早於上海建城。