大稻埕原是平埔族的居住地，因萬華（艋舺）同安人發生激烈的械鬥，造成族人移至大稻埕定居，開始大稻埕淡水河旁商店和房屋的興建，淡水港開放後，大稻埕在劉銘傳的治理下成為臺北城最繁華的物資集散中心。 建於西元1856(鹹豐六年)，佔地約46餘坪，信仰圈極廣、香火鼎盛，除了城隍爺，最吸引遊客的莫過於月下老人，每年帶著禮餅來答謝者超過6000對，最搶手的就是馭夫鞋(又名幸福鞋)，是臺北市有名的「愛情御守」。 1947年2月28日，憤怒的臺北市民聚集於專賣局前焚毀菸酒。 由於緝菸血案未獲解決，於是隔天2月28日上午九時，民眾沿街打鑼通告，積怨已深的市民羣體展開罷工、罷市，大小商店紛起響應相繼關門。
150年前由茶商陳書楚從中國大陸福建泉州府的安溪縣碧靈宮分靈而來，該廟主祀法主真君（法主公）。 臺灣歷史慘劇二二八事件的引爆點，林江邁販菸被國民政府查緝員毆打處，即在臺北法主公廟對面。 臺北的茶行早先多半為信奉法主真君（尊稱為「法主公」）的泉州府安溪人所經營。 同治八年（1869年），安溪人陳書楚從縣內的碧靈宮迎請法主真君神像。 光緒四年（1878年），臺北法主真君廟建在振南茶行的舊址上，原先規模宏大，但1908年市區改正，後進被拆除大半，1923年及1935年皆再整修廟宇。
法主宮: 臺北法主公廟 ⭐⭐⭐⭐
張真人不願意，就說：「吾法不如君，君可回矣。」術士自得意滿回家，驕傲地告訴鄰居眾人。 術士大怒，於是在張真人庵前設一高壇，大罵道：「何以自負如此！」真人曰：「君術甚驗，我服矣。」術士不聽，念動真言，「狼洛沮濱瀆矧喵盧椿….」等數百字，突然間風雷大作，青天霹靂不斷。 真人在壇下笑著說：「即賭鬥，何苦甚多字句？」突然大吼「唵啞吽」三字，風雷立止。 又取劍指其壇上，於空中書一「震」字，高壇天搖地動，極其搖晃，術士幾欲墜落，真人引劍指地，又吼一聲「住」，於是地震停止。 有一次蝗蟲成災，鄉民都來請示，張真人卻命鄉民捉幾隻青蛙來，真人自取線香，在青蛙背後燒灼作記號，與青蛙喃喃數語後放走，眾人皆感怪異，過了不久，背後有黑斑的青蛙大顯威能，把蝗蟲都喫光了，鄉民保住了農產，都來感謝真人。
呂洞賓懷有救世之志，認為人若能忠於國，孝友于家，信於交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便濟物，「以陰騭格無，人愛之，神鬼敬之，即此一念，也與吾同」，雖不曾相見，「猶見吾也」。 法主宮2025 從他的有關著作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝誠信、遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容，而忠孝誠信則為核心。 不同的是，儒家施孝忠仁義之教，是為了正序明倫、流芳百世；呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽，得「道」成仙。 呂洞賓提出道德教育和修養的方法，一是稱善、棄惡、改過。 不僅自己如此，而且還要教化他人，行善棄惡。
法主宮: 歷史廟宇
張慈觀回鄉之後，不但識字，還能吟詩作文，書法有王羲之、王獻之的風格。 到福州雙峯寺剃髮為僧，取法名圓覺，後來結庵修道，因預言蕭國梁、梁克家、黃定等考中狀元皆應驗，而揚名福建，鄉民都認為他已經成仙了，稱之為聖者、真人。 民國50年（1961年）本宮 開宮先賢 郭金秀先生至 南勢汾陽堂郭氏祖厝 觀看觀乩儀式而為靈安尊王採乩，故開始奉祀並遵神意起乩救世，廟名「青南」二字即是「青山王公蒞臨南勢救世」之意。
- 從此人潮變少了，來訪的人尤其是散客很少上去，平時廟有些冷清。
- 提供在地特色的茶飲、小農餐食、月老文化甜點、在地風味調酒，聽著懷舊的臺語老歌。
- 張慈觀回鄉之後，不但識字，還能吟詩作文，書法有王羲之、王獻之的風格。
- 但若他三日內不能進入神像，願命檀越為劉元帥分香，再建一廟奉祀劉元帥。
- 或做讀墨客，索價甚昂，沒有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。
法主宮正對面房子屋頂的女兒牆上寫著「天馬茶房」。 這只是留個標語紀念，這棟房子早已不是天馬茶房。 天馬茶房是臺灣日治時期末年，位於臺北市大稻埕太平町，由詹天馬所創設之著名咖啡廳。 法主宮2025 1947年2月27日，在天馬茶房門外發生私煙取締事件成為臺灣歷史暴亂二二八事件的導火線。 而且祭祀方式並不像後世一樣有廟宇，有神像加以供奉，而是以一個以土堆起的小土丘，或叫做「土壇」對「城隍」加以祭拜而已，並沒有很華麗。
法主宮: 傳說
神轎遶境時經過現今西園街一帶，神轎突然加重無法抬起，信眾燒香擲筊請示神意，獲青山王指示神轎駐紮於此，信眾暫立小廟奉祀。 當時許多染病者聞風而至，請求青山王保佑身體健康。 之後疫情逐漸緩和，青山王神威顯赫而信眾日增，就另選風水寶地建廟，就是青山宮現址。 法主宮2025 閭山派道教，本是福建與江西流行的一種巫術，重祭典儀式與法術，吸收了道教淨明道、正一道等派與佛教禪宗、淨土宗、密宗瑜伽派、儒家忠君孝親等三教的理論與思想，廣納許多神佛，主要以各種法事，為人消災除厄，並傳播到華南與東南亞各地。
法主宮: 臺北法主公是二二八事件引爆點
福建永泰縣道士（一說為閩清，1024年－1069年），亦僧亦道，相傳在世有神通，能除妖伏魔。 清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓巖，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。 據考証真人為北宋時人，在南宋時得到封號「嘉惠大化普濟真人」，而非生於南宋時代，北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。 法主宮 而科大二街的在地信仰中心「靈泉宮」，周圍兩側有大約500~700坪ㄇ字型空地，是當地少見素地，過去因位在廟宇旁，鮮少有人願意進場開發，近期卻悄悄整地。 經查，購入該地的新竹在地建商禾子旺開發，致電業者低調表示，目前都還在規劃當中，預計明年才會推出，「但確實這樣的土地開發也是第一次處理」。
法主宮: 臺灣羽毛球運動員 戴資穎
張慈觀真人得知福建旱災，民生艱苦，頗動悲心，飛身潛入天庭，發現閩人註定有劫，故不降雨。 於是將玉帝洗筆之水倒下福建，遂黑雨遍降，消解旱災，且因黑雨為天上仙水，故農作物長得極快，幾近一日長成。 法主宮2025 法主宮2025 後人塑造法主真君三位師兄弟神像，即是依照此傳說，張真人為黑麪持蛇，蕭真人紅面、章真人青面，額部有一條刀痕。 法主宮2025 張真人三人結義，一曰「蕭真人」，另一曰「章真人」（或曰姓洪）。
法主宮: 臺北市萬華區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
近年，該科儀仍十分盛行，另外，也有單純使用紅龜粿祭祀。 ● 雕塑家黃土水：黃土水生於臺北市艋舺，1907年，因父親去世投靠大稻埕三哥處。 因黃土水三哥為木匠，受其影響，對雕刻產生興趣。 ● 位於朝陽茶葉公園旁的王有記茶行：在這個古色古香的茶行內，參觀大稻埕的重要產業—製茶的過程，並且經由老闆的介紹，瞭解到臺灣茶葉的發展軌跡，也準備了好茶接待前來參觀的各位學員。
法主宮: 臺灣基督長老教會大稻埕教會
天馬茶房是二二八事件的原爆點在天馬茶行前面，黃老師這是做粿的你看看，這個是這邊特有的文化，早期這邊有一二十攤，現在只剩一攤…，下方有更詳細的介紹… 據資料，二二八事件起源於一件查緝私煙事件，地點在延平北路南京西路口附近的「天馬茶房」門口，也有資料說「天馬茶房」就是在法主宮對面。 「天馬茶房」是詹天馬開設的，詹天馬是著名的電影辯士，也是臺灣第一首流行歌曲「桃花泣血記」的做詞人。 林正盛就拍過以二二八為背景的電影「天馬茶房」。
法主宮: 要先電話訂位的路邊攤 – 姚 古式海產料理 / 位在半空中的寺廟 – 法主宮 / 二二八事件見證地 – 天馬茶房
三位真人得到閭山法術，法力高深、武藝精通。 三人修道之時，聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年赤色蛇仙為害地方，動輒作祟，使得水災、旱災不斷，並且要求鄉民以活人獻祭，張真人兄弟聞而大怒。 「五通」想要把張真人引入石壺洞，石壺洞相傳能困住仙人，又稱「困仙洞」，因昔年有一僧閉關修道，將成正果。 卻遭到天魔以魔女化作美女誘惑，差點破了色戒，僧人平素有道行，卻仍然心思不寧，於是發憤誦了十萬遍文殊菩薩救助阿難尊者，擊敗摩登伽女的《楞嚴咒》，以修煉身心，足足讀誦了七年。 唸完時，在洞內壁上書「唵吽吒唎道人許入不許出」十一個金字，來警惕自己，絕不能破戒，但寫完時道果已成，隨即涅槃，由洞口一縫得道飛昇。 《楞嚴咒》原先是釋迦文佛頭頂化現的大白傘蓋佛母，以傘蓋擁護帝釋天的神咒，此洞因高達十萬遍真言的加持，得到護法神天龍八部的擁護，從此能困住仙人。
二張公，蕭明(朗瑞) (公元1141年)誕生在仙遊縣東鄉龍坡社八姓莊。 三張公，章公二真人(公元1141年)誕生在閩清九都章家。 同生於宋朝徽宗年間，長大離家，學道煉一身武藝，後張公遇到蕭、章二真人，三人情投意合，結為深交。 相傳永春九龍潭石牛洞，有千年大蛇，能化人形為害地方，每年要獻祭活人，否則有蟲害及風水災禍，民不聊生，張氏兄弟三人入洞制伏大蛇，亦為毒氣所傷，化為青煙，昇天為神，從此蛇患而絕，百姓安居樂業，建廟祀之。
據說，法主公，姓張，兄弟三人，武藝精通。 聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年大蛇，能化人形，為害地方，每年需獻活人祭拜，不然，就會發生水患、風災、蟲害，民不聊生。 當姓張的扼住蛇頭，怪蛇向他噴出一道黑煙，使他顏面變黑。
傳說故事將因族羣、生活條件而賦予不同的合理化或詮釋權，傳說的意涵是指以歷史上一定的人物、事件、和各地區的山川古蹟等演化出生動的情結，時常具有對相關的各種事物的幻想解釋具有歷史性和可信性的特點，帶有歷史性和地方性的口頭文學。 具有歷史性民族性地方性解釋性傳奇性等基本特徵，解釋某種風物或習俗的口述傳奇作品等等，都是傳說的特質。 以此觀點來看，聖君信仰、法主公、五營信仰其中均具備豐厚的傳奇性。 法主公指的是張慈觀，又名自觀，小名沙，福建永泰縣人（一說為閩清）。 他是神通頗為出名，去世後被福州、泉州等地的民眾奉為神明，尤其永春、安溪。
法主宮: 奉祀廟宇
張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。 據說，宋朝封贈為「嘉惠大化普濟真人」；明武宗亦曾敕賜張慈觀為「張聖法主真君」，是為法主公。 從民間信仰文化的角度考察，張聖君信仰形成的基礎是我國古代的巫道文化，從各地張聖君信仰傳說中所傳的張聖君喫仙桃、學道法、上閭山學法、到龍虎山拜天師、用雷法除五通鬼、劍斬蛇妖等種種行為，都是與民間道教信仰和科法分不開。 而近代閩臺民間閭山教道壇多尊他為”法主”、”法主公”，將其教派稱之為”法主公教”。 顯然，從這一角度來看，張聖君應是道教信仰神。 各座聖君廟亦有其不同的英勇事蹟轉化為神的傳說故事，但都不脫離四位異姓兄弟斬蛇除妖的英雄故事。
”神棍只好將神明鑾駕返回，徒費銀錢數萬。 瘟神既離，真人遂入山，訪武夷真君，採草藥與衆人服食，病者逐漸痊癒。 從此，永春人除瘟疫都奉祀法主公，而非沿海人除瘟疫的王爺信仰。 “五通”拚命奔跑，將真人引入石壺洞中，“五通”奔出，塞住洞口，點起陰火焚燒，欲將真人燒死。 法主宮2025 真人禁錮於洞，聽到洞外“五通”與羣魔在狂歡慶賀，分食紅龜粿（一種烏龜形象的點心，內餡多爲甜豆沙，多爲祭祀神明、節日時的應景食物），真人飢腸轆轆，無力作法，遂喃喃自語：“火煙燻不死我，就怕被紅龜粿粘到身上，必然喪命。 ”“五通”信以爲真，就把紅龜粿全部丟進洞內，想粘死真人。
法主宮: 活動新訊
因為他們來答謝的時候都是用喜餅，所以他們就計算統計出來，每一年在情人節就會有很多來拜，還有月下老人的生日，月下老人的生日是哪一天？ 在過幾天就是農曆過年了，不少民眾把握時間，趕緊買年貨，但現在傳出高雄三鳳中街有業者剪試喫品時，一個不小心，剪到食指；其實疫情趨緩後除了提高分貝攬客之外，最重要的是就是提供試喫品，刺激買氣，果真，成功達… 臺劇《我的婆婆怎麼這麼可愛》原班人馬躍上大銀幕，2023兔年賀歲電影《我的婆婆怎麼把OO搞丟了》由鍾欣凌主演，電影於上週五（13日）全臺上映，婆婆鍾欣凌的「全臺迺夜市」造勢活動也正式起跑。 昨（15日）鍾欣凌、許傑輝、邱凱偉驚喜現身高雄瑞豐夜市，現場氣氛沸騰。
法主宮: 臺北法主公廟
透過衛星空照圖，廟宇跟旁邊ㄇ字型工地緊密相連，遠看就像「凹」這個國字，奇特的景色就在新竹科大二街。 這間廟有百年歷史，裡面奉養客家的聖君爺，30年前曾經大翻修，8年前又整修天花板，在地居民都知道這裡。 清光緒年間，臺北大稻埕地區發生瘟疫，許多人因此被傳染，後來當地茶商一起去祈求法主公庇佑，才逐漸平穩下來，這件事最後演變成法主公成為臺北茶商的守護神。 此廟祭拜的法主真君原先只是茶商們供奉的家鄉守護神，後演變成大稻埕的地方信仰，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為大稻埕三大廟。 至1996年報導時，法主公廟重建委員會主任委員林清標表示，最近才購得這一小塊市有地、拿到建築執照，計畫該年5月24日開始動工重建。 為臺灣少見將四殿安排在狹長高樓的建築，出入口為電梯，也是臺灣僅見，相當特殊的是祭祀神殿為2至5樓，可以由電梯出入。
青山王高坐神位之上，看著他的子民與信眾，也守護著艋舺。 在青山王兩側的是祂的幕僚與部將，首先看到的是範謝將軍的大型神將，民間習慣稱呼為「七爺八爺」，職責一樣是抓拿惡鬼，但多了賞善罰惡的司職。 青山宮內有多尊範謝將軍的大型神將，分屬不同軒社。 閭山派，又稱閭山道、閭山教等，是一個華南道教重要流派，以福建為中心。 相傳其發源於閩北武夷山脈的建陽，流行於福建、廣東、浙江、臺灣、江西、江蘇、湖南等地和東南亞。 長年經營新竹房地產業者何先生分析，通常土地開發會避開廟宇，一來是對房屋銷售無幫助，二來是廟宇是地方信仰中心，要在鄰地開發「壓力很大」。