玄天上帝，全稱為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」，又有「玉虛師相」、「真武大帝」、「萬法教主」…等等稱號。 而一般民間皆以「上帝公」、「帝爺公」來尊稱，以表尊奉之意。 校地爺廟2025 校地爺廟 玄天上帝的造型相當奇特，乃以手持七星寶劍，腳踏龜蛇型像最為普遍；其手持七星劍，表示掌管北方七宿之意……
- 此外，每當有新廟落成時，都要舉行「入火」的儀式，表示傳遞香火、神明即將進駐之意。
- 之後因廟宇老舊損壞，故在民國97年（2008）11月8日（農曆）動土整建，至民國99年（2010）3月15日（農曆）竣工。
- 每年的農曆六月二十四日，為本廟主神 聖帝祖恩師的聖壽佳期，本廟每年依例於農曆六月二十三日晚間，以最最虔敬之心與最最隆重、莊嚴肅穆的法會與祭儀，敬祝本廟聖帝祖恩主聖壽無疆，並敬備萬碗平安福壽麵與所有前來虔心向本廟聖帝祖恩主祝壽的各位善信大德們共結善緣……
- 由鹽水護庇宮所敬獻的「威靈顯赫」匾額，為民國62年（西元1973年），鹽水護庇宮媽祖南巡36莊時，由廟方所敬獻。
北帝誕誕期在農曆三月初三，北帝又稱玄武大帝，傳說他統管北方，又是水神。 昔日，仔島上大部份是漁民，他們對掌管水族的北帝尤其祟拜，所以在當地修建了北帝廟，它是全澳唯一供奉北帝的廟宇。 慶賀北帝誕的傳統還延續到今天，這裡的居民每逢誕期都會在廟前舉行盛大的賀誕活動，包括一連幾晚的神功戲及?? 除了廟宇建工精緻外，在信仰方面太子宮也是全臺著名的太子爺信仰廟宇之一，當中每年的進香祭典亦是在地之重要文化，民國103年（西元2014年）由臺南市政府將此項文化登錄為市定民俗，太子宮也成為臺南市擁有古蹟與市定民俗的廟宇之一。 校地爺廟2025 民國88年（西元1999年）發生921大地震，廟宇因此有受損，同年10月以廟宇建築及各項裝飾構件，具精美水準富有藝術價值，以及廟宇對於地方歷史有極重要意義，將新營太子宮舊廟指定為縣定古蹟，民國92年（西元2003年）進行古蹟修復，隔年竣工。 太子宮一帶，在百年前就已稱為「太子宮莊」，清初隸屬於臺灣府諸羅縣赤山、茅港尾、佳里興等三保，清乾隆年間改隸新設之太子宮保且以太子宮莊為保頭。
校地爺廟: 民國時期
龍王被認為與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲…… 「神農大帝」是上古時期的「炎帝」神農氏，是中華民族的始祖之一，為華夏三皇之一的炎帝神農氏，也被稱為「地皇」。 相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在在戰國以後。 校地爺廟2025 相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農…… 校地爺廟 姓關名羽，字雲長，即是民間所熟知的「聖帝祖」、「關帝爺公」、「協天大帝」、「關恩主公」。
之後由大社青雲宮分靈出的子廟，後勁鳳屏宮之配祀神也仿照祖廟的形式，此為兩間廟宇相當特殊且直接的關係證明。 廟旁有一紀念碑，名為「後勁先靈紀念碑」，詳細碑文如附錄，設置此碑的緣由為2012年農曆8月27日保生大帝曾降旨說明曾經埋葬在後勁公墓的先民，因國立高雄海洋科技大學建校時而被迫遷移至他處，但一直期盼能回到後勁故居，於是請求保生大帝的協助。 校地爺廟2025 校地爺廟 接著在2013年聖雲宮舉辦元宵節甘尾會乞龜活動時，活動的最後一天農曆正月十七日，居民在擲筊時，出現了「立筊」，因此廟方由爐主蔡坤芳先生代表信徒請示保生大帝有何事交代，神明降旨有兩件事交代，其中一件就是再次指示廟方於農曆八月六日時，萬應公． 本廟自建已逾三百年，住民達三仟七百餘戶，前面高樓矗立，廟貌相對矮小，信徒激增，膜拜者日眾深感廟殿狹隘，協議改建為現代化三層樓殿以謝神佑。 於民國七十二年（西元一九八三年）歲次癸亥年六月十六日（農曆五月六日）吉時開工．
校地爺廟: 歷史
4.將契子/契女信物(平安符)順時針繞金爐三圈，隨身攜帶保佑平安健康、諸事順遂。 太歲即歲神，主掌人間的禍福吉凶，依六十甲子輪流值歲，總稱為「六十甲子太歲」，當值者稱為「值年太歲」。 每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯的觀念主要有兩種，一是「正沖」，一是「偏沖」。 玉皇上帝是宇宙萬物的主宰，管轄一切天神、地祇、人鬼，上掌三十六天，下轄七十二地。 校地爺廟2025 是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神，為上古時的昊天上帝，居於天上玉京，為萬物元始之至尊，神格至上……
結果連擲兩次，筊杯竟然掛在供桌邊圈，出現此神蹟後，後勁民眾請當年的爐主陳財，在鳳屏宮內擲筊請示神明，當問到「是否要後勁大團結，堅決反五輕」時，連續得到九次的「聖筊」。 飽受長期污染的在地居民，得知此一運動獲得神明支持後，提振了反五輕的信心而紛紛響應。 後勁地方公廟與社區之間，除了延續著農業社會信仰中心的傳統，也是居民團結與動員的力量，如同後勁人最為人所知的「反五輕運動」，自民國76年（1987）開始，一直到民國104年（2015）中油關廠而落幕，寫下了臺灣環境保護運動重要的篇章。 據祠內的《高雄市後勁福德祠整建沿革碑》記載，從《鳳山縣採訪冊》中可得知本祠在鹹豐六年（1856）即已存在。 不過在民國50年（1961）重新修建時，是採傳統閩南式建築風格，三開間兼帶拜亭的格局，屋頂為馬背山牆形式。 之後因廟宇老舊損壞，故在民國97年（2008）11月8日（農曆）動土整建，至民國99年（2010）3月15日（農曆）竣工。
校地爺廟: 臺灣大學土地公廟
這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。 本宮北帝擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故香火鼎盛。 虎爺，是臺灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍、下壇將軍。 校地爺廟 虎爺最早是三山國王的專屬，後因宗教融合而成為山神、土地神或城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎，並有守護地區、村莊、城市與廟境之功能。
校地爺廟: 文化祭踩街活動
後勁的地方公廟中，唯一沒有搬遷是福德祠即土地公廟，現址為楠梓區後勁北路與後勁西路的中間，屬於T字形路口（路沖）。 臺灣寺廟坐落於路沖位置以土地公廟最為常見，早期聚落的土地公廟則可能是位於莊頭或莊後，即俗語所謂的「田頭田尾土地公」，庇佑著聚落或田莊農作豐收。 在鳳屏宮旁邊是後勁黃昏菜市場，市場攤販原先都集散於聖雲宮的周圍空地，而現今黃昏菜市場的位置，事實上是鳳屏宮舊廟的所在地，但因颱風受損後，廟方決議重建後改遷至現址。 如前所述，老菜市場攤販在聖雲宮重建時而多半搬遷至此，隨著市場攤販的遷移，後勁人活動中心亦隨之轉移至鳳屏宮周圍，原先聖雲宮周圍商家繁榮的景象就因此沒落。
校地爺廟: 校地爺廟
2引魂點魄這四項步驟屬於「落地府」性質，是指在得到東嶽大帝的赦免令並且獲得神兵相助後，便下到地府請土地公帶領到亡魂山，將亡魂從枉死城中帶走。 3開路打關4出枉死城5過奈何橋6藥王治病這兩項步驟是由法師作法，請藥王為亡魂療傷，並為亡魂念懺超渡。 7超渡念懺8牽亡相會屬於「牽亡」性質，讓亡魂上尪姨之身來與親友相會。 2022年由嘉義縣府舉辦迴嘉影展今9月19日在民雄慶誠宮廣場開演，嘉義縣翁縣長章梁，民雄鄉何鄉長嘉恆，民雄鄉各村村長、民雄鄉親大德、大士爺廟周董事長漳炎、何常務監事坤澤暨董、監事共同觀賞。
校地爺廟: 高雄意誠堂關帝廟
太上老君，簡稱老君，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 校地爺廟 據《史記》記載老君，又稱老子，姓「李」 ，名「耳」，字「伯陽」，諡號「聃」，故又稱老聃…… 周倉大將軍與關平太子一同隨侍聖帝祖之左右，手持聖帝祖之青龍偃月刀。
校地爺廟: 上萬蜜蜂廟殿前飛舞 王爺顯靈揭身份
康熙58年（1719）《鳳山縣志》所載「慈濟宮：一在鳳山上莊。一在硫磺水莊。一在半屏山後」。 臺灣大學土地公廟建於臺灣清領時期，有200多年歷史。 2000年，臺大校方為興建活動中心與尊賢會館，收回羅斯福路四段校地並欲拆遷建築基地後側的土地公廟，引發當地民眾抗爭，但校方認為該地乃是廟方長期佔用。 經多次協調，時任臺大校長陳維昭在土地公前擲筊，結果土地公表示願往南遷移一些，但不希望離開臺大校園。 廟方隨後並在建地上擲筊，取得土地公同意，暫時將其神像安奉在水源市場。
校地爺廟: 活動花絮
遷出後，無重建廟宇，地方耆老將其迎奉至位於後勁國中（原和平國中）東南圍牆邊的萬應公廟合祀。 有應公廟遷至學專路現址，如今廟貌為以鐵皮搭建之小廟。 但按〈聖雲宮沿革碑〉提及，早期廟址原位於半屏山的東北側（現高雄煉油廠廠區），而在道光十年（1830），由在地仕紳陳恭德發起募捐遷建於現址，到了明治44年（1911）7月時廟體因風災受損嚴重，經林啟泰（光緒年間生員）、林海等人倡議下重建，於大正元年（1912）動工，歷三年重建完成。 後勁地區自農業聚落就已發展的傳統宗教，亦隨著社區變遷而轉變，現今重要的公廟有四座，分別是聖雲宮、鳳屏宮、福德祠、萬應公與有應公廟（合祀），共同由後勁廟產管理委員會所管理，這幾間公廟不僅是後勁人的心靈依歸，也是在地居民與高雄煉油廠抗爭的精神支柱，由此顯示出後勁人與寺廟間密不可分的關係。 八協境東門大人廟、八協境市仔頭福隆宮、開臺聖地三老爺宮、頂大道祀典興濟宮、臺灣府城隍廟、九六新村慶安宮、四安境頂太子沙淘宮、四安境南廠保安宮、八吉境五帝廟、下林建安宮、六合境油行尾福德爺廟、六合境仁厚境福德祠、大銃街元和宮全臺白龍庵、祀典武廟、南勢街西羅殿。