四十五年，師回新店，至四十七年底，再上土城火山。 四十九年建大殿，自此始命名為「承天禪寺」，改山名為「清源山」，遙念師出家面壁之本源。 五十三年順信眾之請，飛往花蓮，旋轉臺中，並於清水山上南寮興建廣龍寺。 師數月未得回山，承天寺監院藉稱三請於師，師不歸，遂將寺中常住積蓄按等級分發，各自散去。 五十三年底師回承天禪寺，重整舊觀，並建山門及方丈室。 林覺非居士抵臺後，即常與師聯絡；民國三十六年夏，師遂在林氏安排下，與臺僧普旺法師（基隆人，後改名普觀，為基市佛教講堂住持，現已圓寂），由廈門乘英輪渡臺。
大家來到碧霄巖，茶未泡開，師已出定，上山來與弘一大師、轉塵上人、宏仁諸師頂禮請安。 廣明寺 師見猛虎奔出後，稍一收心，自想：「若是我過去欠牠一命，此世還牠一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，豈不因因果果應應報報永無了期嗎？」法師心意未定，猛虎已入洞來。 師言：「阿彌陀佛，老虎莫瞋！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是出外人，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……」猛虎見師念念有詞，不知是懂還是不懂，停在那兒沒有進一步的行勤；法師只顧一心念佛，靜待奇蹟出現。 沒料到猛虎竟然頷肯稱臣，點了點頭，溫順地向洞外走去，伏在洞口站起衛兵當起護法來了。
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師由小徑入林內，砍竹約三尺長，再以鐵絲綑綁成一竹筏，離地數尺，繫於生竹上，師即於上跏趺，有如史前先民生活。 後即闢地搭蓋瓦房一間，供奉佛像，餘則草建茅棚。 師自從此番大定後，一路快馬加鞭，極力參究，及至證悟，前後穴居共歷十三個寒暑。 一般人不要說在那麼艱辛的荒山上獨處十三年，就是在家裡萬物具備下，一個人獨自地面對自己，孤寂地呆守一個日夜，也都是一件非常惱人的事，何況在舉目無人的山洞中，坐上十三個春秋呢？
- 一九三三年，民國二十二年，師已進入中年，卻仍未曾受具足戒；師自弱冠出家至今已二十二年矣！
- 該虎似解人語，竟搖尾而去，嗣後且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃傳遍遐邇。
- 臺北市室內設計師王智立說，他經手的室內裝潢案，很少客戶會要求留設祖先牌位和拜拜的空間，只會跟他討論要走什麼風格，祖先牌位確實正在都會區消失中。
- ★清宣統二年至民國十五年（一九一零年至一九二六年），師十九歲至三十五歲，由於特殊因緣，乃赴南洋，因未受教育，僅能在僑商開設之店鋪中打雜，從事童僕工作。
- 四十年冬至四十四年春，廣欽的活動範圍就在日月洞附近，過著穴居山 林的隱士生活。
廣明寺位於臺北縣新店捷運站旁的獅頭山，臨近碧潭風景區，民國三十七年由地方人士蘇海水、吳烏棕等耆老發貣，邀請有„水果師‟„伒虎獅‟廣欽老和尚創建時禒„廣明巖‟一生修持嚴謹，度眾無數、勸人„老實唸佛‟樹立修行典範，對佛教界深遠影響。 民國四十四年春，板橋某一女信眾，在土城火山購地供養廣欽，這地也就是今日承天禪 寺之所在地，廣欽後並將火山改名為清源山，以資紀念泉州之清源山。 民國四十五年廣欽再 返新店，到四十七年底這段期間，主要是協助廣照寺的開山，現在在廣照寺的大殿石柱上的 詩偈上還題有「廣欽和尚開山紀念」字樣，題偈的時間是丙申年（民國四十五年）。
廣明寺: ♜ 新北市三峽靈隱寺
當時弘一大師在福建永春弘法，知道消息以後，馬上表示不可以輕舉妄動。 弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」然後在廣老的面前輕輕地彈指三下，過了不久，廣老就出定而與大眾見面。 廣明寺 弘一大師見廣老出定就馬上告罪，並引眾下山，解除了一場災劫，使廣老得以不在當時付之一炬。 廣欽最大的成就在於1948年（時年56歲）後的臺灣佛教宣揚工作，其雖不識字、不同於同時期在臺宣教的中國佛教僧侶，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，成為臺灣最知名的佛教僧侶之一，也於臺灣創立多間佛寺。 清光緒十八年壬辰（1892年）出生於福建惠安，自小入中國福建泉州承天寺出家，由承天寺方丈轉塵法師命其皈依瑞芳法師。
其所以遲遲不肯受比丘戒，承擔如來家業者，實恐上欺佛祖，下瞞眾生，外負師友親恩，內負己靈。 廣明寺 及至，於鼓山寺精進佛七中，得證唸佛三昧，方許頂戴如來，前往興化龍山寺受具足戒，得自在雲遊身。 風聞老和尚生病，上山請安、慰問的人絡繹不絕；懺雲法師及四眾弟子，也急忙上山「請佛住世」。 當我們見到老和尚時，只見他老一會兒咳嗽，一會兒吐，又不見吐出什麼東西來，有時又咳得一句話要分作好幾次講，而且身體隨著咳嗽，前後搖擺得很厲害。 懺公及大眾一齊懇切地請老和尚慈悲，應以苦難眾生為念，多住世幾年；老和尚說他作不了主，他這個身軀如破舊的瓦房，即便勉強維持，颱風一來也是經不起考驗的，不如早點走，換個鋼筋水泥之身再來，纔可大弘法化。
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★一九三三年，師四十二歲，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，具戒歸來，決志往泉州郊外清源山潛修。 廣明寺 ★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養父亦相繼去世，師頓成孤兒。 深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。 廣明寺 位於南投集集的「鎮國寺」，落成於民國87年，寺內目前不僅擁有東南亞最大的佛陀舍利塔，也是921震央中心點紀念碑的設置處。
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徐太太說，她60幾歲了，觀念很難改，無法接受家裡沒有父母親的牌位，但確實要體會子孫的難處，像她全家都是女兒，長輩的牌位要放哪？ 最後也是安頓在宮廟裡，早晚都有人誦經祈福，顯示對祖先的敬意。 民國71年由本法法師接伕第三伕住持至今，本法法師年帥出家為荷擔，如來家業除了自身不斷精進修雤，更遠渡日本研修佛法，籌集弘法冺生的資糧。 位於碧潭左岸永業路右側，寺內供奉創寺人之一清嚴大師「肉身菩薩」的「海藏寺」，是新店地區著名的禮佛聖地。 新店溪曾經是臺北盆地墾民主要灌溉的水源地，上游由南勢溪與北勢溪所組成，兩溪流到新店雙溪口匯合後，始稱新店溪。 碧潭兩岸住民的往來，早年以渡船為主， 1937 年8月吊橋竣工後，橫越碧潭兩岸，有如長虹懸空跨越，點景於青山綠水之中，使碧潭的水岸景觀增添無限風情，碧潭吊橋長約 200公尺，站在橋上欣賞潭水美景，湖光山色、扁舟點點，美不勝收。
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瑞舫法師苦行過苛，不幸英年早逝；師雖拜在瑞公座下，而實際教化廣師的任務，完全落在轉塵上人肩上。 轉公知師根基深，將來必為法門龍象，因此，鞭策甚緊，時時耳提面命。 某日，大家出坡工作；近午，收工返寺時，正聞午齋雲板價響；由於叢林人多，供眾不易，平日省喫儉用，湯湯水水，沒有滋養，加上出坡賣力，眾人都餓得發暈，顧不得把工具收拾好，紛紛擠往齋堂。
廣明寺: 臺北有哪間寺廟可以供奉祖先牌位?
醫生畢恭畢敬地把脈後，臉上表情奇特，把了一次又一次，只見其仔細在那兒，似乎在細聽，又似在沈思；最後他說，老和尚脈搏與常人迥然不同，可是卻查不出什麼病。 老和尚笑著，指著在地下胡跪的徒眾，向醫生說：「他們都有病，順便給他們看看！」大家表情訝異地看老和尚，然後排遣那份凝重的憂心笑了出來。 廣明寺2025 這似乎應了淨名經中，維摩居士所言：「眾生有病，我亦有病！」據寺裡法師說：「老和尚曾經說過，他老人家往生，當示現病相，娑婆世界太苦，怎堪蹉跎！」老和尚慈悲，連走時也要為眾生上一課。 老和尚一語不發地坐在禪椅上，俟懺雲法師進來，引領大眾行過大禮後，大家就地坐定。 見大家默默無語，老和尚面對大眾說：「你們打佛七挖寶，既然挖到寶，應該奉獻出來；來，道一句。」聽老和尚這麼一說，大家你看我，我看你，就像是說，挖到寶的不是我，你們有哪位挖到的？ 經過一陣眼目傳神後，平日談天說地、講經說法頭頭是道的我們，誰也拈不出一偈半偈來。
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在此期間，他仍未於此時程藉助佛經而識字，以誦念「南無阿彌陀佛」六字洪名的唸佛法門為其修行根據。 另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為禪宗法師。 一直於佛寺以未正式出家剃度身分從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往泰國及柬埔寨等兩地的華人地區就業。 當時工作地點並非佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜。
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除了主殿外，另有各式寶殿、釋迦牟尼佛神像、十八羅漢步道等景觀，值得信眾細細參拜。 廣明寺 由於寺院坐落於視野遼闊的廣明裏山坡，典雅的環境在莊嚴中增添了幾分清幽之情，相當適合來此渡過悠閒的美好時光。 唸佛攝眾的廣欽，以簡單的佛法大意開示信徒，得到廣大信徒的愛戴，主要是淨土教法 簡單易學，唸佛更是無時無地不可為之，在講求方便、快速的現代社會，是有無比的吸引力 。 前面已有提及廣欽有唸佛法門的一些因緣，此不再贅述。 而苦行在佛教或其他外道也好， 在一般宗教徒的心目中有一定的地位，所以廣欽行世的傳記方面，都在其苦行上給予著墨甚 多，甚至相當比例凸顯其苦行僧的角色。
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此外，廣欽也於臺灣其他地方擔任掛名主持、宣教，如大臺北的廣明寺、法華寺及臺灣中南部地區的南投仙峯寺、嘉義廣照寺及高雄妙通寺等等。 廣明寺 1985年，94歲的他首度傳戒於高雄妙通寺，受戒佛教僧侶2200人、出家眾500人，受戒人數在當時皆為破紀錄。 廣明寺2025 關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他1947年－1964年於臺多次入定，並於修行期間僅以山林野生水果果腹，未嘗食其他種類食物。
民國六十五年，第一次見到廣欽老和尚，當時老人家沒別的開示，只教我們好好唸佛。 同去的政大東方文化社同學，都覺得非常失望，傳說中老和尚是一位傳奇人物，可是見面竟覺平淡無奇。 大家以為大老遠跑來，但這麼一句話打發，未免大失所望。 同學中有一位素以博學多聞自居者說：「一字不識的老和尚，能開示什麼嘛！」無知的我們，在心裡上也認為──沒錯，就像有眼的向沒眼的問路，當然問不出個所以然來！ 廣明寺 妙義法師釋廣欽（1892年－1986年），俗名「黃文來」，法名「照敬」，字「廣欽」，以字行，福建泉州惠安縣人，臺灣著名的佛教出家眾，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。