並謂關公具備五德，千里尋兄曰「仁」，華容釋曹日「義」，秉燭待旦曰「禮」，水淹七軍曰「智」，單刀赴會曰「信」。 後世尊崇關帝爺，實因「端人正士義其志，武士勁節壯其勇，田畯村嫗攝其威」所致，明清兩代以文聖孔子、武聖關公列祀典。 雍正三年（一七二五年）清廷敕封關帝袓祭三代公爵，並製神牌，供奉於後殿三代廳並奉旨每年春秋二祭成為全省規模最大，也是唯一擁有「祀典」尊崇的武朝與「全臺首學」的祀典文廟，並稱謂「祀典武廟」。 祀典武廟位於赤崁樓正南方俗稱大關帝廟又稱武廟，是因為新美街另一座被為小關帝的開基武廟。
- 是為昔日府城文人聚吟之處，今日社內奉祀文昌帝君，並與孚佑帝君、文衡聖帝、魁鬥星君、朱衣星君合稱「五文昌」，主管文運祿籍，為考生信仰的神祇。
- 之後曾於民國三十四年（1945）和民國六十八年時，先後進行兩次整修。
- 位於嘉義縣朴子市應菜埔36-1號的春秋武廟，主祀關聖帝君，由於信徒眾多，香火鼎盛，是松山地區遠近馳名的廟宇之一，更是當地居民的信仰中心。
- 最初一元子園時期的建築包含佛祖廳、上帝廳(今三代廳)、關帝廳(今正殿倒轉180度)形成的院落。
- 昔日府城有東、西、南、北四社，今僅存西社而已，這裡曾是府城文人雅士聚會之所，近日則有南管振聲社成立，悠揚絲竹，尚可追思一二。
侯德龍兒時向關聖帝君許願，如果長大可以考取公部門，每年一定回來還願；果然，他先後考取警專、警官學校，服務警界退休，家庭幸福美滿，子孫求學工作都有成就。 臺北市府美食區大改造，蔣萬安特地現身和店家打招呼，其中男士理髮部，洗加剪只要2百，前市長柯文哲、郝龍斌，都常來光顧，不過蔣萬安至今還沒去過，員工紛紛問他何時要來剪頭髮，但蔣萬安似乎特別寶貝自己的髮型，只說有機會再來。 春秋武廟 中國1/8結束3年的動態清零，走向跟病毒共存，引爆兩個議題，一是中國經濟能否有更新的發展，二是世界各國面對中國再度「如臨大敵」，南韓、日本等多國宣佈對中國人提高檢疫規格，引發其不滿。
春秋武廟: 臺灣較有名或歷史悠久的關聖帝君廟一覽表
降雨方面，桃園以北及東半部地區，整天雲多且有局部短暫雨，西半部地區則偶有零星雨，不過仍以多雲到晴的天氣為主。 武廟對關帝的專祀進入民國以後有了轉變，1915年（民國4年）關帝廟中加入嶽飛與關帝合祀，並規定大殿正位左奉關壯繆侯、右奉嶽武穆王，並從祀張飛、趙雲等歷代名將24人，而廟名則更為「關嶽廟」，關帝廟也成為名符其實的「武廟」。 小南天生活輕旅是為小資女孩打造的臺南旅館，位在市中心 春秋武廟2025 ，走路或騎旅店的免費單車，步行可到臺南火車站、國華街小喫、臺南美術館、林百貨等熱門景點。 閒逛在巷弄內，感受臺南的慢活和老臺南人的口味，省下的租機車或計程車費可以再喫十種特色小喫。
- 戰國末期秦國名將，今陝西富平人，與其子王賁一併成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。
- 祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉地位之尊崇，名列臺灣地區重要一級古蹟。
- 在廟裡服務40多年的辜姓鸞生說，原訂上午11點神明要起駕出巡，當時裡外正忙碌，在臺中市警界服務的吳姓男子突然伸手從圍欄裡把立筊拿出來，大家都嚇一跳，怒問他為何對神明大不敬？
- 西社位於觀音殿右畔，清代臺灣府城原有五社：「東社在彌陀寺、南社在法華寺、北社在黃蘗寺、中社在奎樓書院、西社即在祀典武廟內」。
- 馬使爺一般被供奉在神龕下方，惟有本廟為官方祀典廟宇，馬使爺享有立《馬使爺廳》之尊榮。
- 這些武將包括了宋朝以及宋朝以前所有朝代的古代名將，共72人，並分為4個檔次，以下TOP10排行榜網為您一一列舉並介紹。
祀典武廟俗稱大關帝廟，主祀武聖關公，相傳建於鄭氏時期。 清康熙29年（西元1690年）依舊址擴充，並加建禪房。 雍正元年（西元1723年）追封關帝祖宗三代為公爵，兩年後增設三代廳於後殿。
春秋武廟: 桃園關聖帝君廟宇
在月老祠裡，若是求男女朋友的人，拜拜即可； 若要求結婚對象者，則需擲筊，一允筊纔可取紅線與緣粉。 據說月老公是住在正氣關帝的武廟裡，所以另有專長為斬小三或斬爛桃花唷。 宋朝時期，宋朝皇帝仍尊姜太公為武廟主神，並追諡姜太公為昭烈武成王，並增設古今七十二名將為從祀。 元朝時期，元朝皇帝繼續以姜太公為武廟主神，但從祀名將規模大減員，很多人都被剔除了，只以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人為從祀。
其中，第一進的三川門後設初拜殿；第二進的正殿前又設有拜殿。 整體而言，祀典武廟格局完整，殿宇高大厚重，緊鄰永福路一側的山牆，氣勢宏偉，屋脊構畫之天際線，起伏有致，顯現臺灣廟宇早期建築風格。 廟內文物豐富，除御匾「萬世極人」外，「文武聖人」「至聖至神」等，均為府城名匾。
春秋武廟: 嘉義縣佛教
坐落於赤嵌樓南側，永福路與民族路交會口上，奉祀武聖關羽，俗稱「大關帝廟」。 春秋武廟2025 是臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟，位居全省關帝廟之首。 無論就歷史地位、文化價值來說，祀典武廟都足以與號稱「全臺首學」的孔廟分庭抗禮。
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上月廟方決定舉辦建廟以來首次遶境大典，就有信徒擲出首見的立筊，令人嘖嘖稱奇。 西社位於觀音殿右畔，清代臺灣府城原有五社：「東社在彌陀寺、南社在法華寺、北社在黃蘗寺、中社在奎樓書院、西社即在祀典武廟內」。 是為昔日府城文人聚吟之處，今日社內奉祀文昌帝君，並與孚佑帝君、文衡聖帝、魁鬥星君、朱衣星君合稱「五文昌」，主管文運祿籍，為考生信仰的神祇。 香火鼎盛的祀典武廟有多位人氣神祉，其中一位就是文昌帝君，許多考生都會在考試前前來祈求考運順利。
春秋武廟: 武聖廟
祀典武廟規模全盛期，依康熙四十二年蔣元樞《重修關帝廟圖說》所示，當時祀典武廟坐北朝南，有旗杆、八字牆、三川殿、正殿、正殿後天井過水廊、後殿、後殿後禪堂，西側有座北朝南觀音廳院落兩進及照壁，再西側有一院落供奉保生聖母。 康熙五十五年（西元1716年）由臺廈道陳濱主持重修，次年改建為規模龐大的廟宇。 春秋武廟2025 雍正三年（西元1725年），清廷敕封關公的祖先三代公爵，並製神位，供奉於後殿三代廳。 且於雍正五年（1727年），奉旨舉辦春秋二祭，使之成為全臺規模最大，也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟，並與「全臺首學」之臺南孔子廟並列，享有「祀典武廟」之稱。 春秋武廟的緣起可溯至清代，當時鄭甲先生之先祖從唐山渡海來臺，由於需須橫越兇險的黑水溝（臺灣海峽），莫不冀望航海平安，因此奉請大陸山西省振安宮關聖帝君分靈金尊隨行護佑。
春秋武廟: 中國「最神」的神明──關聖帝君
明末鸞門《桃園明聖經》記載，關聖帝君是紫微宮裡的朱衣神，協管文昌、武曲星，同時代鸞門也興起南天文衡聖帝聖號，因為此二說法更符合文昌精神，儒家便以「文衡聖帝」稱呼五文昌裡的關帝。 法相金面、傾首微語、近看慈祥、遠觀莊嚴，神容跟著參拜著走向移動頗受稱奇。 據史料記載，關帝爺首級埋「洛陽關林」，身葬「湖北當陽」，而靈歸「山西解州」，所以解州關帝廟香客最旺又靈。 本廟委員會於庚辰年間，往該三地祖廟進香乞香火回臺南本廟合爐，祈求關帝爺在臺祀典武廟神威顯赫，庇佑信眾平安大發財。
春秋武廟: 觀音廳
同治元年（公元1861年），祀典武廟附近六條街的開基武廟、靈佑宮、廣安宮、倉神廟、祝融殿及赤崁土地等六廟，組成「六和境」，以協助府城治安，並在祀典武廟內設立「六和堂」，做為聯境辦事處和全城冬防指揮所，堂內主祀火德星君，目前作為活動空間使用。 太歲殿中央供奉四首八臂的鬥姆元君，兩脅為《左輔》、《右弼》二神，旁環繞六十太歲塑像、太陽星君、太陰星君。 所建 ; 今日所在位置則為日治時期道路改正後所剩的官廳，據說廟方有意要把馬使爺廳移回原處。 通常，馬使爺會被供奉在神龕下方或虎邊近門處，很少有獨立一間廳堂是供奉馬使爺的。
春秋武廟: 活動花絮
門坎甚高，不易跨越，據說是因為古時不準婦女入廟之故。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 他說，現在社會「忠孝節義」精神式微，關聖帝君宣揚「讀好書、說好話、做好事、做好人」，正是社會欠缺的。
龍潭南天宮座落於龍潭觀光大池島上，融合儒佛道三教的廟宇，奉祀關聖帝君、觀世音菩薩以及玉皇大帝等等，廟宇位於池中與世俗隔絕，故取名為南天宮，月圓時天上明月倒映在池面上，更獲得「南天映月」的美名。 桃園虎頭山宗教聖地「明倫三聖宮」，主祀關聖帝君，由於環境清幽衛生乾淨，除了祭拜信徒前往之外，爬山朋友也常來這裡休憩參拜。 臺北知名關聖帝君廟宇「行天宮」，有提供收驚服務，廟宇環境莊嚴素雅清凈，讓你洗滌心靈，無香紙錢豐盛供品，只有虔誠的祈禱。
六和堂為聯境辦事處及全城冬防指揮所，得名於清代府城聯境六和境之名，而六和境實為武廟六條街（大井頭街、武館街、竹仔街、帽仔街、武廟街、下橫街）。 日治時期引進警察制度後，聯境民防功能式微，清乾隆五十八年發跡於水仙宮的南管振聲社遷入武廟六和堂，後於日治時期短暫又遷回水仙宮，但因盟軍轟炸（約莫民國三十二至三十四年），水仙宮中、後殿毀損，日軍又在上面蓋了防空洞，振聲社於是遷往普濟殿。 民國四十年空軍遷出武廟後，振聲社又再度遷入，這時有分普濟殿振聲社與武廟振聲社。 直到民國七十九年武廟進行大翻修，振聲社無處可去因而暫時停止活動。 民國八十五年復社，一樣於武廟六和堂外奏倡南管，直到民國九十九年因赤崁清音南樂社諸多新血加入，需要有長期且穩定的團練場所，振聲社始自武廟搬回位於中西區忠孝街的自我館宅 3,4。 民國時合祀關羽﹑嶽飛的關嶽廟也叫”武廟”，但不同”文廟”相對。
明永曆十九年（公元一六六五年）鄭經與陳永華君臣積極設置全臺首學（即當時的文廟），而武廟則就近奉祀寧靖王虔誠守護的關帝神尊。 官府分別設置文、武廟的格局，於後續清廷治臺時期更清晰可見。 當時鄭經出資興修四大廟廳，其中關帝廳和佛祖廳設置於承天府署之南，這個位置即是寧靖王府邸後方的「一元子園」，亦是祀典武廟的前身。 中國當今武廟的前身就是武成王廟，武廟的崇拜最早流行於唐朝，唐朝時期，唐朝皇帝追尊姜太公為武成王，並設立武成王廟，歷代簡稱為武廟，以張良為的配祀，以十哲和古今六十四名將為從祀。
清康熙廿九年（一六九○年）臺廈道王效宗重建關帝廳，將廟門改為南向，並擴大格局擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等，即現今的格局大致抵定。 春秋武廟2025 明鄭時期永曆十九年（一六六五年）鄭經建四廟於臺南府城，其中建文廟於鬼仔埔，即今孔子廟；建真武廟於鷲嶺，即今北極殿；立明室宗廟於承天府署（赤崁樓）西南方，即今大天后宮；又建關帝廟、佛袓廳於宗廟之東北角，亦即赤崁廟之正南方，正是祀典武廟的前身。 桃園威天宮有著全世界最高的室內青銅關聖帝君，宮內肅穆莊嚴，並獨創轉運龍銀參拜，廟區還有諸葛亮、臥佛、12生肖等等值得欣賞參拜觀光，一切心誠則靈，來趟心靈之旅。 礁溪協天廟，這可是清廷皇帝下旨建造，裡面有蠶寶寶製作的蠶絲關公像，並奉祀帝君夫人以及帝君聖祖，到宜蘭可以來這裡參拜關公保佑庇護。 臺灣祀典武廟內有一尊月下老人神尊，是臺南府城四大月老之一，月老為華人心中為男女結合姻緣的神祇，據說誠心向月老上香，可以牽紅線，還可消除爛桃花(解除不好的男女關係)。
春秋武廟: 嘉義縣東石鄉廟宇寺院
在祀典武廟的馬使爺廳，供奉者馬使爺與赤兔馬，赤兔馬的忠與勇亦是值得後代感念。 現今祭拜五文昌的地方古時為詩社，府城有五個詩社，分別是東社（在彌陀寺）、西社（在祀典武廟）、南社（在法華寺）、北社（在黃蘗寺）、中社（在舊奎樓書院），現獨留西社還掛在門楣上。 春秋武廟 至於關帝爺何以輾轉至臺，則可追溯至明末，緣寧靖王朱術桂成長於荊州城卸甲山下之長陽府，其家祠即祀奉關帝爺，後因荊州城遭李自成叛軍戰火波及而淪陷，朱術桂出奔南京之際，亦奉請卸甲山關羽祠的關聖帝君神尊，一同遠避荊州戰亂，遷至金門、廈門沿海短暫停留。 至明永曆十七年（公元一六六三年），鄭經迎請明寧靖王到臺灣，擁立明朝餘脈於承天府署旁的西定坊，建立寧靖王府邸（今祀典大天后宮）安置，並提供歲祿。 唐宋文、武廟祭祀體系是以文廟為標準，設立亞聖、十哲、七十二子。 這個網站採用 Google reCAPTCHA 保護機制，這項服務遵循 Google 隱私權政策及服務條款。
民國四十八年桂月，建廟落成，併彫刻五尊帝君金身，以代替開基金身，至各鄉裏為百姓解除疾苦、指點迷津。 同年同月舉行金身神轎繞境、進火、安座大典，以後每年一次的祭祀大典，均於農曆五月十三日舉行。 平時就設有鑾生、詢問生，傳達神意，為民服務，大開救世人、渡眾生之偉業。 在正殿上方的牌匾，題為「萬古精忠」，《新莊武聖廟徵獻錄》中記載傳說乃沈葆楨所書；往正殿左右兩側所見「忠孝」、「節義」壁書是拓自朱文公筆蹟。 武聖廟的大門平常不開放，僅於每年農曆新年正月一日至三日、十一日至十五日及六月二十日至二十四日（春秋二祭）會定時開啟。 新莊武聖廟初建於清乾隆二十五年（1760），由汀州永定貢生胡焯猷所倡建，地點位於當時新莊街最熱鬧的地段「米市街」當中，主祀關聖帝君，一般新莊人稱其為「關帝君廟」。
春秋武廟: 朴子 春秋武廟~(一)
主祀關聖帝君的春秋武廟，位於衛福部朴子醫院旁，得知有人擲出立筊，除了信眾，醫院內不少病患家屬也都前往觀看參拜，希望神明展現神蹟，保佑罹患病痛的家人能早日康復。 嘉義縣朴子市春秋武廟，信徒參拜時，擲出難得一見的立筊，廟方人員以紅色保護欄圍住，歷經十四天，立筊仍然沒有倒下，民眾嘖嘖稱奇。 春秋武廟 嘉義縣朴子市春秋武廟主祀關聖帝君，有信徒日前擲出建廟以來第一次立筊，廟方用鐵籠圍住保護，沒想到昨天在遶境出巡大典前，竟有一名來自臺中市的吳姓信徒伸手進入鐵籠拿起立筊，這個突來的舉動，讓在場信徒憤怒驚叫，混亂中吳男捱了好幾拳，但自知理虧低調離開。 最初一元子園時期的建築包含佛祖廳、上帝廳(今三代廳)、關帝廳(今正殿倒轉180度)形成的院落。
一樓供奉關帝爺讀（（春秋》之神像，闡明春秋樓命名由來，因關帝爺喜讀《春秋》，期以其忠義千秋之精神，以德化民，使忠信節義常留民心。 日治時期（公元一八九五―一九四五年）蔡夢熊在「六和堂」現址，創立臺灣第一所幼稚園―「臺南共立幼稚園」，園生多為府城仕紳富豪之子女，後期因招生不易而關園。 六和堂前有株百年梅樹，傳為明代寧靖王朱術桂親手植栽，每年綻放萬朵複瓣白梅，是府城重要文化資產，已列入臺南珍貴古樹。 春秋樓是由祀典武廟管委會比照祖廟的春秋樓去規劃建造，於民國九十九年動工至壹零壹年竣工，一樓有關帝爺讀春秋之聖像，其前方亦有三國時代蜀國的五虎將神像，二樓規劃會議室，三樓則為文物展示館。 雍正五年（公元一七二七年），朝廷敕封三代公爵（關聖帝君曾祖「光昭公」，祖「裕昌公」，父「成忠公」），製神牌供奉於後殿（三代廳），並將「前殿祭品用牛、羊、豕各一，果品五。後殿不用牛，餘照前殿例。」列入春秋二祭的祭典規範，同時升格為官祀「祀典武廟」。
春秋武廟: 內容介紹
春秋武廟廟方人員表示，信徒擲出立筊後，廟方立即以原本保護關聖帝君御用關刀的紅色保護欄圍住。 立筊所在位置距離天井僅一米，僅以筊杯的二個尖端與地面接觸，屹立不搖長達十四天，期間還有風雨吹襲，相當神奇。 辜姓鸞生透露，考量神明出巡是數十年大事，立筊此時被破壞「不太好，也很可惜」，人員才會嘗試把立筊重現，第一次僅立了幾分鐘，經參拜請示神明後，才成功使筊杯重新立起來。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 同治元年，祀典武廟成為六和境之首廟，與開基武廟、開基靈祐宮、米街廣安宮、倉神廟、粟埕祝融殿及赤崁土地廟等六廟，共同組成協防府城治安的民間組織。 民國八十年（1991年）由政府單位補助經費，著手動工修護一級古蹟祀典武廟，民國八十四年（西元1995年）竣工。
韋馱原是印度婆羅門教四大天王三十二將領之首，後來佛教將其變成護法神，同時也將在賢劫之末成為最後一位佛祖，關帝與之同為左右護法，自然也有類等的地位。 五、明寧靖王朱術桂〈一九六九年〉敬獻一方匾額「威靈赫亦」保存於民權北極殿，另書頒「古今一人」匾於祀典武廟〈遺失〉，足為寧靖王祭拜尊崇玄天上帝神格及武聖關公忠義精神，僅遺留二方匾於府城最早古匾。 三、立在三川中門，向廟內觀看正殿，前二進的三個空間層次建築，是少見的美感效果。 正殿的採光排煙採用，人立其下但覺渾不見頂的正殿空間，香煙掠頂嬝嬝去，遂成嚴肅神祕宗教氣氛。
春秋武廟: 臺南火車站
不過由於位於山中交通不易需要搭乘公車，或者自駕前往，以及需要爬階梯對於行動不方便的人比較不方便。 同時期左右兩側，塑關平太子與周倉將軍立像，前排居中為開基二關帝、左為三關帝、右為五關帝，前排神尊龍面有關聖帝君大印。 臺南唯一僅存的兩座隘門也位在這個區域內，大家不妨找找看囉。
清雍正三年，除了關帝父《成忠公》外，後殿又增祀了祖《裕昌公》以及曾祖《光昭公》，除了五月時致祭外，還有春秋二祭。 清雍正五年正式列入祀典，關公廳升格成了為官祀「祀典武廟」，後殿更名為「三代廳」。 清康熙二十九年（公元一六九○年），巡道王效宗整修「關帝廳」，將廟門改為南向，設正殿，新塑「鎮殿大關帝」神像，左右陪祀「關平太子」與「周倉將軍」立像，正殿之前則依序設有再拜殿、左右廡廊、初拜殿、三川門及石埕，此為現今祀典武廟的初始格局。 最後到民國初年，關羽和嶽飛都成為“忠義神勇”和“文武雙全”的歷史文化人物楷模，歷代官方一貫倡導並被民間所廣泛接受的“忠義”、“尚武”精神在這兩個歷史人物身上得到了凝聚性的符號性體現。 正如民國的陸海軍部上袁世凱的呈文所云：“關壯繆翊贊昭烈，嶽武穆獨炳精忠。
中華浩瀚歷史中，有著無數所向披靡的武將，他們戰其一生受人敬仰。 在宋朝時期，為了表彰這些中國歷史傑出武將，特意修建了武成王廟，評選出了中國古代七十二名將，也就是武廟十哲七十二將排名。 這些武將包括了宋朝以及宋朝以前所有朝代的古代名將，共72人，並分為4個檔次，以下TOP10排行榜網為您一一列舉並介紹。 信眾莊浚輝說，立筊前一天，關公降旨說6月27日要辦建廟56年來首次遶境，考量遶境茲事體大，加上時間緊迫，信眾和廟方主事很猶豫，結果隔天就出現立筊，加上數日颳大風、下大雨，廊道上的立筊毫無遮蔽，15天仍屹立不搖，心想神明意旨強烈，大家已動起來，全力籌備遶境。 春秋武廟上月19日有旅居臺北的信眾南下擲筊請示神明，第2筊就擲出罕見立筊，因屬春秋武廟建廟56年來第一次，廟方慎重把原本放置關刀的紅色圍欄挪做屏障圈住立筊，心想沒幾天立筊就會倒，眼看過了半個月立筊仍在，信眾都嘖嘖稱奇。 春秋武廟 馬使爺廳現位於祀典武廟東側，供奉關聖帝君座騎赤兔馬與照顧馬匹的馬使爺，傳說赤兔馬為千里良駒，隨著關帝爺南征北討，戰功良多，信眾感念辛勞，亦一同敬祀。