如果我們用瓘斝玉瓚祭神，鄭國一定不發生火災。 ”此前，裨竈曾預言了陳國的復國[77-78]、晉平公的死亡，但子產不肯給。 同年，鄭國大旱，派屠擊、祝款、豎柎祭祀桑山，他們砍去了山上的樹木，不下雨。 子產説：“祭祀山神，應當培育和保護山林，現在反而砍去山上的樹木，他們的罪過就很大了。 前526年（鄭定公四年），晉國六卿之一的韓宣子訪問鄭國。 在定公接待宣子的享禮上，鄭國的孔張舉止失儀，鄭國大夫富子拿這件事來向子產進諫，子產怒而駁斥富子。
- 他賂伯石（公孫段）以邑，取得其支持，又因看到伯石的矯飾而對伯石加以壓制。
- 前525年（鄭定公五年），裨竈對子產預言道：“宋、衞、陳、鄭四國將要在同一天發生火災。
- 王源：子產當國，內則制服強宗，外則接應大國，二者乃其治國大端，……子產為春秋第一人，左氏摹寫之工，亦為第一人。
- 他認爲不管是做學問還是搞政治，就好像種田一樣，只能夠儘量的去完善，而不能夠想當然。
- 可是呢在至聖先師孔子心中卻有另外一位政治偶像的存在。
- 這種寬猛相濟的思想得到了孔子的稱讚。
可以想見，說好說壞的都有，甚至還會有人發牢騷，言辭尖銳，批評激烈，把對朝政的不滿宣洩一番。 因為大家都是鄉裏鄉親，彼此不但不設防，而且情緒極易相互感染，引起連鎖反應，這樣一來，各地鄉校就自然形成了一塊自由議政、暢所欲言的公共空間，大家諤諤直言，影響就大了。 子產地2025 當時鄭國弱小，處在晉楚兩個大國的雙重脅迫之下，形勢嚴峻。 子產用「寬猛相濟」的施政方針，把鄭國治理得「門不夜關，道不拾遺」（《史記．循吏列傳》），社會秩序井然，安定興盛，使那些虎狼之國不敢存覬覦之念。
子產地: 子產殺鄧析否
後世長期對子產《刑書》的內涵和結構所知甚少，《清華簡》之《子產》篇簡文則有較詳細的敍説。 子產地 前524年（鄭定公六年），裏析預言鄭國有災難，勸子產遷都，子產拒絕。 同年，鄭國和宋、衞、陳三國同時發生嚴重的火災，後世就存在有人為縱火的猜測。 [81-82]子產採取種種緊急措施，積極救災。 定公想舉行祭祀消災，子產説：“不如修行德政。 ”但鄭國最後還是依禮制，在子產的主持下進行了祭禮。
他還注意蒐羅人才，用其所長，並能廣泛聽取建議，擇善而從。 子產執政之初，改革措施也曾遭到廣泛斥責，但他不為所動，堅決推行。 其後改革成效顯著，人們又普遍歌頌他的政績，甚至擔心後繼乏人。 子產（約公元前五八零年至前五二二年），即公孫僑，字子產，春秋時期鄭國傑出的政治家。 鄭簡公十二年（前五五四年）為卿，二十三年（前五四三年）子產執政，共二十一年，鄭國大治，國勢由弱變強，國人稱頌，諸侯賓服。
子產地: 子產不毀鄉校作品原文
《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。 它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來説明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。 子產地 子之家：與“晉國”相對，指範氏私家。
在這個過程中，子產承認了新起的土地所有者即新興地主階級的土地所有權，並向他們徵收賦稅，以增加國防開支；二是把農民組織起來，若干家為一個互助單位合作生產，並共用一口井等等。 這些措施也觸犯了很多人的利益，造成麻煩。 王亞男則認為，諸子作品稱子產誅鄧析，是誤“子然”（駟歂）為“子產”，蓋子產較駟歂名氣為大，遂有此張冠李戴之説。 蘇軾認為，所謂子產以乘輿濟人並非實情，其弟蘇轍在《古史》中也列舉了子產的諸多為政舉措，指出子產是“以禮法行惠”，諸如“不知為政”之類的批評不符合事實。
子產地: 子產與申徒嘉
多年來，周邊居民自發的對子產廟和子產墓進行保護，並將早前被毀壞的石碑等收集在一起。 但在2010年，該墓仍遭盜掘，文保人員判斷盜洞未深入墓室，應為未遂，並對盜洞進行回填處理。 二審裁判文書認定，盜墓者在子產墓中盜得青銅鏃、青銅弩機、青玉璧、銀鎏金蝶形佩、陶胎琉璃珠等文物，後以5000元價格出賣，案發後，文物已追回。 1987年3月1日，公佈為鄭州市第一批重點文物保護單位。
子產地: 子產相鄭
鄭人遊於鄉校議論執政，甚至公開詆譭子產推行的改革，大夫然明因此建議子產毀掉鄉校。 然而，子產卻將國人的議論當作減少執政過失的治病良藥，“不如吾聞而藥之也”。 他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。 子產意思就是對於人民所抱怨的事情我們要改變，人民所喜歡的我們要堅持。
子產地: 子產不毀鄉校作品鑑賞
同年，子產出使晉國，再次討論鬼神、疾病等事，並替豐施把州地的土田歸還給韓宣子。 罕朔殺了罕魋逃亡晉國，子產就如何安置他答覆韓宣子。 前541年（鄭簡公二十五年），楚國派軍隊到鄭國迎親，子產為此而憂慮，遂派子羽與楚國人交涉，化解了危機。 （子產卻楚逆女以兵）同年，子產出使晉國，慰問病中的晉平公，回答了後者關於鬼神、疾病的問題，展現了自己的博學多聞，得到後者的稱讚與禮遇。
子產地: 子產人際關係
（見“人物評價”）也有研究者認爲，鄭國狹小，小惠易行，子產乘濟洧人恰恰是小國政治的體現。 孔子：①有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 ③以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。 在天道觀上，子產堅持“天道遠，人道邇”，天道與人道各有其運行的範圍和特點而互不干涉。
子產地: 子產説範宣子輕幣子產介紹
該墓曾於2010年遭到盜掘，[ ]此外還飽受採石作業的威脅。 2016年，子產墓被列入河南省第七批省級文物保護單位。 此外，《世本》稱子產家族以“子國”為氏。 子產之子“子國參”以下，尚有“子國珍”（參之子，字子玉）、“子國卑”（珍之子，字子樂）等人。 這些人均不見《左傳》記載，且宋人鄧名世指出，據《左傳》，子產後嗣應是以“國”為氏（一説對子產本人而言，“國”也是他的氏），而非以“子國”為氏，清代學者張澍亦持此觀點。
子產地: 子產墓文物保護
鄭穆公時代是鄭國一個比較強勢的時期，可是自鄭穆公去世後，鄭國就進入了由七家卿大夫輪番把持朝政的時代，史上稱之為 子產地 子產地2025 子產地 “七穆”。 而子產的父親公子發又叫做子國，就是七家之一的國氏。 在中國春秋時期湧現出一大批為治世能臣，在一般人心中，管仲就是其中最傑出的代表。
只有道德高尚的人能夠用寬鬆的政策使民眾服從，其次的政策沒有比嚴厲更有效的了。 子產地2025 比如火勢猛烈，人們望見它就害怕，所以很少有人死於火。 水性柔弱，民眾親近並和它嬉戲玩弄，所以死於水的人就很多，因此寬厚的政策，實施的難度要大。
故子產改革之後一年，受到猛烈抨擊。 不過三年之後，大概是因為生產發展了，而且土地不均的現象停止了，他們就普遍地對子產的改革表示擁護。 前532年（鄭簡公三十四年），晉平公去世。
子產的上述舉措，是中國史上第一次正式公佈成文法。 此前雖已有“懸法象魏”的做法，但重在儀式，並不具有開啓刑律公開化運動的意義。 刑書的公佈，象徵着“編戶齊民”法律的誕生，不論在法制史上還是在社會史上，都具有劃時代的意義。 還有觀點認爲，過往“懸法象魏”地做法僅僅是宣示舊章，而子產鑄刑書則是頒佈新法，不僅僅具有法典公開化的意義，而且還具有刑書法典化（亦即制定新的成文法）的意義。 公元前536年（鄭簡公三十年）農曆三月，鄭國執政子產率先“鑄刑書”。 漢代以後的學界通說將“鑄刑書”理解爲“鑄刑書於鼎，以爲國之常法”，也就是將鄭國的法律條文（“刑書”）鑄在具有王權象徵意義的大鼎上，並公佈於衆，令國民周知。
子產地: 子產不毀鄉校
然孟子以爲惠而不知政，《禮記》以爲食民而不能教者，蓋先王之政之教，子產誠有所未及也。 子產在內政方面，不禁鄉校，人暢其言，宣泄有道，則民心順；善善惡惡，以民爲師，則民心凝。 封溝洫，作丘賦，爲民求生，爲國理財；財豐民安，財聚國強，此增生機。 在外交方面，審時度勢，或陪簡公朝晉，或隨定公會盟，周旋應對，要求合理納貢，平等相待，不失尊嚴，又不開罪強國，有膽、有節、有理、有利，不卑不亢。 在個人思想品質上，子產信德而不信邪，先有公宮火災，又有“龍”鬥深淵，拒絕向神鬼祈禳，主張修德免災。 最後病危交代薄葬，廉潔終生，並以爲政宜寬猛相濟爲囑。
意思就是，咱們鄭國幹嘛沒事去打蔡國啊，這蔡國背後的靠山可是楚國啊。 打完蔡國，楚國肯定來救，如果咱們鄭國投降了楚國，那麼咱們的盟友晉國肯定不開心，也會來打我們，這不是自找麻煩嗎？ 此時的公子發只是怒斥了一頓，你小孩子懂個啥。
歷史上，圍繞子產之墓和祭仲之墓的位置及關係，杜預、酈道元等的記載存在出入。 [ ]後世確定的子產墓，地處新鄭和長葛交界處，位於陘山。 鄭州和許昌兩地都將子產墓列為市級重點文物保護單位。
其他被傳説為與子產有關的姓氏，還包括“東裏”、“相里”、“校師”等，但可靠度均存疑。 有傳説雲，鄭國名相子產逝世時，因他一貫廉潔奉公，家中沒有積蓄為他辦喪事，兒子和家人只得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的屍體。 消息傳到鄭國的臣民耳中，大家紛紛捐獻珠寶玉器，幫助他的家人辦理喪事。
攻打宋國時，他功勞非常大，國君賜他六邑，他僅收受三邑。 子產病危囑託兒子説，他生不佔民財，死不佔民地，死後埋葬到陘山之頂。 《賈氏説林》記述：“子產死家無餘財，子不能葬，國人哀之。 丈夫舍珙佩，婦人舍金玉，金銀珠寶不可勝計，其子不受。
前541年（鄭簡公二十五年），楚國派軍隊到鄭國迎親，子產爲此而憂慮，遂派子羽與楚國人交涉，化解了危機。 （子產卻楚逆女以兵）同年，子產出使晉國，慰問病中的晉平公，回答了後者關於鬼神、疾病的問題，展現了自己的博學多聞，得到後者的稱讚與禮遇。 前547年（鄭簡公十九年），鄭簡公將六座城邑封給子產，作爲入陳戰功的賞賜。 子產依禮制推辭，最後只接受了三座，得到公孫揮（行人子羽）的讚揚。 前563年（鄭簡公三年），尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕率領叛亂分子進入鄭國首都，當日早晨在西宮的朝廷上殺死了公子騑、公子發、公孫輒，將鄭簡公劫持到了北宮。 公子嘉（子孔）事先知道這件事，所以沒被殺。
子產地: 子產眾望所歸
有人說：「子產的老爹就死在路上，他又要做蠍子尾巴了！」子產還主持全國農業普查，整頓三農。 他採取的具體措施，一是釐清混亂的土地所有權狀況，重新劃分全國田地和溝渠。 子產地2025 那些非法侵佔的土地，或者充公，或者歸還所有者。
子產 “鑄刑書”是中國歷史上第一次頒佈了成文法，讓人民又權力去了解什麼叫做法治。 這筆趙鞅鑄刑鼎要早23年，甚至比古羅馬《十二銅表法》早100年，不得不說當時的鄭國是全世界最早實現以成文法來治理的國家。 “作封洫”實際上就是進行一次 國有土地資產普查工作。 對於貴族擁有的土地的邊界進行劃分，多退少補的方式給每個國人擁有基本相對穩定的數量的土地，以滿足需求。 對於增長出來的土地被編入公室所有，也就增強了公室的力量對各卿大夫形成有力的壓制，更容易推進改革。 是鄭穆公之孫，公子發之子，也被稱作公孫氏。
孰是孰非，有當代學者認爲已經很難考證。 孔子曾說：“君子可以被欺騙，卻不會被愚弄。 ”《孟子》則就子產受騙評論道：“所以對於君子，可以利用他的方正（正直端方）來欺騙他，但是卻難以用他不認可的道義來矇蔽他。 ”君子不懷疑正當的東西，不質疑合情合理的東西——因爲，維護一個社會基本的信任底線，比防範受騙還重要。 胡寅：鄭小國也，介乎晉楚，罷汰侈，崇恭儉，作封洫，鑄刑書，惜弊爭承，皆以豐財足國，禁奸保民，其用法雖深，爲政雖嚴，而卒歸於愛，故夫子以惠人蔽之。 及其卒也，聞之出涕，而曰古之遺愛也。
子產説：“（他太）年輕，不一定行。 ”子皮説：“（他很）善良，我喜歡他，不會背叛我的。 讓他（伊何）去那裏學習（為政之道），他也就更加懂得治理（封邑）了。 人要愛護（一個）人，是要（做）利於他（的事）。 如今您愛護（一個）人就讓他從政，（這就）猶如還不會拿刀就讓他切割，他（將受）的傷肯定很多。
子產地: 子產殺鄧析否
其他被傳說爲與子產有關的姓氏，還包括“東里”、“相里”、“校師”等，但可靠度均存疑。 王源：子產當國，內則制服強宗，外則接應大國，二者乃其治國大端，……子產爲春秋第一人，左氏摹寫之工，亦爲第一人。 姜炳璋：春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子產：都是救時之相。