若遇海難向神明呼救時，稱“媽祖”，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。 若稱“天妃” 則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚纔到。 故海上都稱“媽祖”，不敢稱“天妃”，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。 傳說宋紹興二十七年秋（1157年），莆田城東五里處的白湖這個地方，有章氏、邵氏二族人共夢神指地立廟，隨後驗其地果然是吉地，於是建廟，第二年廟建成。
- 馬祖為了發展媽祖周邊觀光，可說是不遺餘力，我覺得這樣很好，以在地的歷史特色去打造觀光平臺就對了，千萬不要以為博奕可以救觀光，歹幾不是憨人所想的這呢簡單。
- 媽祖上轎出發時，在路上中看見羊媽媽痛苦地產下一隻小羊，心想結婚生子實在太辛苦，就斷了出嫁的念頭。
- 故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
- 李小石篤信海神媽祖，弘揚傳統文化，每次攀登高山都揹著媽祖神像，在登山界被譽為「登山怪傑」而聞名。
- 廿六歲時，閩浙發生大洪水，省都官員求於媽祖，媽祖焚靈符，並淂到金甲神人的幫助，以平復閩浙水災，拯救無數黎民。
- 長和宮主委楊金土表示，長和宮開基媽祖神尊為軟身神像，乾隆7年由福建莆田萬梅堂禪師林義濤從湄洲媽祖祖廟請來，稱為「湄洲祖廟正三媽」。
- 不久，忽起大風，戰艦上小艇被風颳下海，不知去向。
媽祖信仰自福建傳播到澳門、浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地。 另外在華東和中國北方沿海地區的天津、上海、南京，以及山東、遼寧部分地區也有少量天后宮或媽祖廟分佈。 下決定後，她便去向姑婆媽祖的林默娘道惜別。 我一生信你為神，但是我遇到了人生最困難的事情，丈夫、女兒、女婿相繼死亡，連家畜家禽也都死亡，家庭陷入絕境，你並沒有保佑我。 現在我要決定去信一位真神上帝，耶穌基督，今天來此和你相辭別，請你允准。
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天后宮如今已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史沿革，陳列著各種民俗風情實物。 媽祖姓林，歷史相傳出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田改編入興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。
- 鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。
- 香港各地皆有天后廟，其中以佛堂門天后古廟歷史最悠久，每年皆有不少市民聚集進香，而1982年3月興建的港鐵港島線車站，亦因鄰近銅鑼灣天后廟而以「天后」命名。
- 元宵節當晚擲筊決定路線後，透過村裏鄰、行業開始動員，如同任務組織，只為了進香而集結，進香結束便自動解散。
- 近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理髮現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
- 燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。
據記載，道光六年（1826年），江南有一隻千餘艘的漕運船隊，一日船隊抵達黑洋，遭到風暴，得到媽祖神靈護助，整個船隊二、三萬人安然無恙。 傳說北宋宣和初年，莆田人洪伯通有一次航行在海上，突然遇到颶風，帆船差一點覆沒，急忙呼神女搭救，喊聲剛剛結束，大海突然風平浪靜起來，洪氏躲過了滅頂之災。 J：窺井得符：相傳媽祖十六歲的時候，有一次，與一羣女伴出去遊玩，當她對著井水照妝時，一位後面跟著一班神仙的神人捧著一雙銅符，擁井而上，把銅符授給她，一起玩得女伴們都嚇跑了，而媽祖則接受銅符，並不懷疑。
媽祖林默娘: 中國
「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 媽祖林默娘2025 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。 媽祖林默娘 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。
香被火點燃，燒出香煙後飄上天空，成為和神明溝通的媒介。 燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。 至於香爐，則源自古代的食器，有些信眾相信神明會喫香，香灰裝在香爐中用來供養神明。 李貞德，〈最近中國宗教史研究中的女性問題〉，《近代中國婦女史研究》，期2（1994年6月），頁251－270。 清世宗雍正四年，以救皇宮大火，敕封「天上聖母」。
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但她認為信仰的需求始終存在，而民間信仰的活力便在於能吸收各種元素，雜揉、彈性地因應不同需求去改變。 她觀察，所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。 相較於國外宗教具體、常態性組織，進香團平常只是「一般人」，混跡在日常各界，遇上進香便「化整為零」。
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有學者認為，臺灣的媽祖信仰雖然發展自中國大陸，但其實已經臺灣化，不僅由海神成為雨水之神，當雨水太多造成水災時，又有「掃溪路」的靈力，無論是止風歇浪、海上救難或是呼風喚雨，對媽祖來說，都是輕而易舉的小事。 臺灣的溪水湍多水急，遇雨多災的自然環境，衍生媽祖水利神的性格。 媽祖林默娘 由於，農耕最怕稻蟲害，媽祖也有驅蟲的靈力，使得媽祖更具有農業神的性格；二次大戰時，美軍轟炸臺灣，民間也有媽祖顯靈在半空中掀裙接住炸彈的說法，這個故事流傳臺灣南北，可以想見臺灣民眾對媽祖信仰的喜愛程度。
媽祖林默娘: Q3：民間尊稱媽祖為「天后」，請問此一尊號是由哪一位皇帝所加封？
媽祖，又稱天妃、天後、天後聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的道教神祇。 古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。 在船舶啓航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。 至今在寶島臺灣，從南到北，都可以看到香火鼎盛的媽祖廟，不愧是臺灣這座四面環海的小島最有名氣的守護神之一。 張珣第一次進香在學生時期，協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。
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P：鐵馬渡江：相傳有一天，媽祖要渡海，可是沒有船隻，這時候，媽祖見旁邊屋檐前懸有鐵馬，於是靈機一動，取之揮鞭，鐵馬奔海對面風馳而去，待人上了對岸，忽然之間，鐵馬無影無蹤，旁邊的人無不驚嘆“龍女”的神通廣大。 O：收高裏鬼：相傳媽祖在世時，有一個叫高裏的地方出了一個妖怪，當地百姓受其害，染上百病，當地百姓前去求媽祖醫治，媽祖給求治者一符咒，叮囑百姓回去後，將符咒貼於病人牀頭上。 妖怪知符咒法力巨大，於是變成一隻鳥逃去，媽祖追出，見鳥藏在樹上，鳥嘴還噴出一團黑氣，媽祖口中唸到：“此怪物不能留此，為患鄉裏”，追擊並將鳥抓獲。
媽祖林默娘: 臺灣
媽祖林默娘出生至彌月間，因為「不聞啼聲」之故，所以，他的父母替她取名「默」。 J戰美軍轟炸期間也不曾間斷，猶記她唱聖詩雖是用歌仔調唱法，但她仍天天喜樂讚美主，一直到她一病不起。 因林默救世濟人，澤被一方，被朝廷賜封，沿海人民尊為海神，立廟祭祀。
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媽祖出生於仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。 她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，二人多行善積德。 媽祖林默娘 一天晚上，王氏夢見觀音大士慈詳地對她說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當得慈濟之賜。 到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。 又聽得四周隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。 她出生至滿月，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。
又如明朝探花戴大賓題湄洲祖廟寢殿楹聯：“齊齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。 上聯“齊”字通古“齋”字；下聯“朝”字通“潮”字。 可以讀成：“齊齊齋，齊齊齋，齊齋，齊齋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。 ”也可以讀為：“齊齋，齊齋，齊齊齋，齊齊齋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。 ”聯意是：信眾紛紛齋戒，虔誠朝拜媽祖；海潮漲落有致，湄嶼潮音成景。 媽祖林默娘 據記載，1239年，錢塘江決堤，江水漫到艮山天妃宮時，水勢倒流不前，百姓借勢築堤，大家都說是神力捍禦；寶祜四年（1256年），又得媽祖神助建築浙江錢塘江堤。
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走進泉州天后宮，聆聽海神的傳說 宋雍熙四年的重陽佳節，媽祖的父兄乘舟北上，當時西風很強，在狂風大浪的摧殘下，船左搖右晃，媽祖預感到父兄的情況不太好，踩浪渡海，及時將父親救起，她自己與兄長卻身亡了。 當地的鄉民都稱讚她“通悟祕法，預知休咎事，鄉民以病苦輒愈。 長能乘席渡海，乘雲遊島嶼間，人呼曰神女，又曰龍女”。 重建後的媽祖故居，磚木石結構，五開間三進院落，建築風格爲仿唐式樣，建築面積達669平方米。 媽祖林默娘 媽祖故居將成爲媽祖敬仰者全面瞭解媽祖生平、媽祖文化的窗口，成爲天妃故里發掘歷史人文內涵、發揮祖地文化優勢的重要平臺，爲更好地傳播媽祖文化、講好媽祖故事創造有利條件。