蘇澳鎮的濱海公路兩旁的六個裏就有六座，只有永榮裏無城隍廟，存仁裏卻有兩座，頂寮城隍廟與龍德城隍廟更僅隔個育英國小。 而進入日治時期後，官祀城隍廟在失去官府的照料與被日方視為官產的情況下，在初期多半被日軍所佔用、接收而轉作他用，甚至遭到拆毀。 有些城隍廟在信徒的努力下，得以恢復為廟宇或另地重建，至於有的則無法恢復。 有時候我覺得，別想在臺灣殺人棄屍，因為臺灣總有一堆爺爺奶奶，愛在爬山晨跑時東翻翻、西找找。 我聽過的十件棄屍案，有七、八件都是被一早起牀運動的爺爺奶奶們找到。
後本廟眾爐下經鎮海二元帥降駕指示，於大正十年某月 (民國十年)前往北港新街北壇碧水寺恭請鎮海大元帥龍神回駕。 恰當時臺江十六寮各境眾神亦降駕指示，某日須前往灣裡街(今善化)車站迎鎮海大元帥回駕，當時各宮廟神轎在善化車站集合後，出發沿路步行入外武定裏順向各境廟宇參香而後回駕安座大吉，因此演變成首次出巡臺江十六寮。 本庵文武大眾爺駕前「增將軍」、「損將軍」的職稱，並不常見於一般神祇之挾侍，就功能而言，或許較接近於城隍爺部下的獎善司、罰惡司，不過增、損將軍為武官，和文職的獎善、罰惡司並不相同。 「文判官」及「武判官」編制常見於職司審理裁罰或「代天巡狩」之神祇，如城隍爺、溫王爺等，本庵「文武大眾老爺」既有鑑察、緝捕及審判陰陽之神格，因此亦挾侍有文判官、武判官。 7 臺南小南城隍：鴨母王朱一貴，因為滿清廷統治於康熙六十年 1721 年起兵，只當一個月的短命皇帝，臺南市開山路的小城隍廟奉祀他，以小城隍有別於正統城隍。 大眾爺較接近鬼中的頭目，或稱陰司鬼王長，和崩敗爺都是民眾因恐懼而衍生出的陰間神明，並賦予他們掌管陰間司法的權利。
土城大眾爺廟: 大眾爺
開臺初期，移民從大陸渡海來臺，因此常發生船難，當時常見被水沖至岸邊的無名屍首，民眾念其無依無祀，又基於悲憫及畏懼，故將其屍首收納建廟奉祀。 據說該廟十分靈驗，因此廟裡香火鼎盛，而且愈晚愈熱鬧，形成北海岸地區一項特殊景觀。 習俗中，死後無人祭拜、供奉的，民間尊稱祂們為「好兄弟」或是「老大公」。
- 蘇澳鎮的濱海公路兩旁的六個裏就有六座，只有永榮裏無城隍廟，存仁裏卻有兩座，頂寮城隍廟與龍德城隍廟更僅隔個育英國小。
- 求感情求財的廟你可能聽過很多，但你有聽過找失物等別靈驗的廟嗎？
- 北港媽祖南巡後，鎮海大元帥龍神奉送北港媽祖回鑾北港，並在雲林北港一帶宮廟雲遊而暫居北港新街北壇碧水寺。
- 而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。
- 具有二百多年歷史的土城大墓公，就是這麼一座充滿神祕色彩的廟宇。
- 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。
新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。 來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，臺灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。 我都拿出好喫好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。 為此頭前莊陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。 土城大眾爺廟2025 臺灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全臺。
土城大眾爺廟: 活動設計
大眾爺廟和有應公廟，都是奉祀無主鬼魂，不同點是大眾爺是供奉厲鬼。 （圖/新浪網）大眾爺是指為死於非命的孤魂，據說是鬼中的「厲鬼」，古以死而無後稱為厲。 大眾爺廟和有應公廟，都是奉祀無主鬼魂，不同點是大眾爺是供奉厲鬼，而有應公廟所供奉的則是無主的骨骸。 在古代之時，民眾遇到疾病纏身，以為是沖犯「厲鬼」之故，於是焚香燒紙祭拜，祈求疾病離身，這也是大眾廟最早的由來。 （圖/新浪網）水流公是指水上漂流的浮屍，主要以海難亡者為多。
- 當年北勢結莊開發之時，將本來在大眾爺廟原址周邊的無主墳墓合葬一處，新建大眾爺廟來祭祀。
- 許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。
- 部分文物便遷至新莊地藏庵（大眾廟），例如一進牌樓所見的狛犬、石燈籠，以及北殿功德廳中的新莊神社牌位，南店二樓的日式神轎等，都是當時留下的文物。
- 隔天尋回時，發現神像右手被折斷，找半天還是找不到，只好重修。
之後在大眾爺廟後方新建了墳墓，上面立了「萬善佳城」的石碑，碑上刻有「道光乙酉年」字樣，可知清道光5年（西元1825年）立碑。 在清同治2年（西元1863年）戴潮春（西元？-1864年）起事，事件終了後，戴潮春於北投投降，並於當地被斬。 當年北斗是清軍反攻的根據地之一，周邊發生激戰，傷亡不少，相傳當年戰死的官兵也一併葬在大眾爺廟。
土城大眾爺廟: 文武大眾爺故事
管理委員會主委王溪水說，早年在嶺腳到港口間、牽罟人走的海後路上，有三間有應公廟，至少一甲子前合併成港口大眾爺廟，大眾爺最靈驗的地方是會指引漁夫何時牽罟，每次都豐收，相當靈驗。 林口有傳統社區與新社區，他受訪時說，創新符咒也獲得老一輩的青睞。 他盼望創意轉化大眾爺給人的刻板框架，賦予傳統新的傳承意義。
土城大眾爺廟: 大眾廟是什麼
三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。 在1899年後，隨著臺灣局勢穩定，臺灣總督府開始對傳統宗教採取寬容政策，包括城隍信仰在內的臺灣民間信仰又重新活動了起來。 此時很多官祀城隍廟都面臨得由官民合祀轉為地方信仰的問題，而其中轉型最成功的為新竹都城隍廟，由於香火鼎盛，在興建新竹州廳官署時還刻意挪了10公尺以避開廟埕。 大眾爺分為文武兩種，文大眾爺指的是貧病路倒的屍骨，武大眾爺指的則是喪生於兵戎或械鬥的亡魂，演變至今，與大眾廟性質相同的小廟，包括有應公、百姓公、萬善祠等，都是收集無主骨骸的廟。 其實大眾爺是臺灣民間想像出來的陰神，具有支配其他鬼魂、守護地方的神力，因此常被比喻為「陰間的警察局」。
土城大眾爺廟: 臺南大眾爺廟
還願的形式很多，捐香油錢、請祂看布袋戲、修繕廟宇等等都可以，你在許願時許下的承諾在事成後一定要實現，不然就會惹麻煩上身。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 土城大眾爺廟 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
土城大眾爺廟: 大眾老人養護中心
虎爺常見於保生大帝駕前配祀，相傳係因保生大帝醫治食人猛虎，感化後收為隨護及座騎；不過在民間信仰中，一般王爺級職的神祇或土地公，亦常配有虎爺；本庵虎爺係配祀於文武大眾爺神龕下。 一般廟會迎神所見的七爺、八爺，除大型神將外亦有真人扮演者，通常七爺左手持枷、右手執扇，頭戴無常帽，上書「一見大吉」等字樣；八爺左手握虎頭牌、右手執扇，頭戴寫有「善惡分明」的無常帽。 「七爺、八爺」為民間對此二神將較普遍的俗稱，在臺灣南部地方某些神將團，同樣造型和職司的神將並不一定稱為七爺、八爺，而是稱為大爺、二爺，其姓氏也有陳將軍、沈將軍等不同說法。 關於七爺、八爺的姓名，民間也有一說，七爺名叫「謝必安」，似有提醒人們「謝神則必安」之意；而八爺名叫「範無救」，正用以警惕準備作奸犯科者「犯法定無救」；其實這也就是民間宗教信仰「獎善罰惡」，鼓勵為善及約制惡唸的本質。 大眾爺是有應公的一種，但神格較有應公、百姓公稍高，不一定有骨骸，有可能有分香，已很接近神明或已變成神明。
土城大眾爺廟: 活動
大眾廟因其辦案性質，分文武兩種，像小型陰間司法單位，等於是鄉裏的調解委員會。 土城大眾爺廟2025 臺灣的城隍信仰來自中國大陸，主要是以官祀城隍廟為主，而在這之外也有民間從原鄉分靈過來而建的民祀城隍廟。 土城大眾爺廟 通常在一個行政區會設有一間官祀城隍廟，但臺灣有時候會出現某一級行政區內同時有兩個官祀城隍廟並存的情形，此外由於南雅廳和臺東直隸州已是臺灣清治時期晚期才設的行政區，所以來不及設立城隍廟便割讓給日本。 大眾爺主要是奉祀無主的孤魂枯骨，與有應公屬同一性質；民間認為祂是陰間的長官，相當於鬼中的頭目，而女性的孤魂野鬼則稱為「大眾媽」。 南投草屯的敦和宮祭祀的是「趙天君」，是五路財神之首的武財神，最特別的是廟宇頂樓上全世界最大、約162 尺的趙天君銅像，是全國最高的廟宇。
土城大眾爺廟: 大眾爺神像
增、損將軍原本分列左右各一，後因農曆四月三十「暗訪」及五月初一「日巡」之扮將操演變化，增將軍乃一化為二，成為中尊損將軍持尖槍和令旗、左班增將軍持火籤及手銬、右班增將軍持虎頭牌及手銬之三人陣勢。 損將軍為綠臉武將，左手持三叉尖槍，右手持文武大眾爺令旗；增將軍為紅臉武將，兩手分持虎頭牌及手銬；二將合稱「官將首」，負責帶領眾官將，在文武大眾爺出巡時為其護駕開道，並緝捕兇鬼惡徒交大眾爺懲治。 新北市民政局人員表示，補助權責固然在市府，但只要公所提出要求，說明編列補助預算的原因，民政局會斟酌地方意見，不會馬上打回票，將責任歸咎在市府並不恰當。 大眾爺廟管委會主委李正喜說，過去整建大眾爺廟，中和市公所會出錢出力，每年法會也都撥款補助，但日前行文區公所，區公所以未編列經費為由「打回票」，加上，該廟因地主不可考，無法申請立案，也讓信眾憂心，日後法會及廟內管理恐會斷炊。
求感情求財的廟你可能聽過很多，但你有聽過找失物等別靈驗的廟嗎？ 臺中大里的七將軍廟，建廟百年以來就是信眾尋找失物、車輛，甚至尋覓走失親人的心靈寄託。 位於半山腰的新十八王公廟，廟旁有一座高達十層樓的黑龍義犬塑像，廟方準備申請金氏世界紀錄，要讓這座造價高達七千萬的忠犬塑像，成為有認證的世界第一高銅質犬像。 土城大眾爺廟 因為十八王公是陰神，據說越晚開出來的明牌越靈驗，所以即使是晚上，十八王公附近的淡金公路仍舊擠得水洩不通，在大家樂或六合彩開獎的隔天，更是連白天都會塞車，因為中獎的信徒來還願了。
依照廟史記載，一開始只供奉文武大眾爺，之後才供奉地藏王菩薩。 民國45年重達50斤地藏王菩薩神像被竊賊偷走，隨即被人發現，就將神像丟在水溝逃逸。 隔天尋回時，發現神像右手被折斷，找半天還是找不到，只好重修。 土城大眾爺廟 即便遭逢此難，仍不減地藏王菩薩的神威，不管是遇到什麼困難，都能夠來尋求菩薩的幫助。 臺灣為移民社會，在遷移與開墾的過程中，發生許多天災、戰爭、械鬥、疫病等意外枉死的非自然羣體死亡事件。
從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，臺階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 相反地，陰廟則通常沒有天井，臺階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 土城大眾爺廟2025 大家也別以為新莊地藏庵（大眾廟）是個戾氣重的廟宇，正殿主祀地藏王菩薩，和註生娘娘、境主公、閔公、道明和尚、伽藍、韋馱。
南崁五福宮前殿放有道光年間所留下的香爐，傳說透過觸摸可獲得神明賜福，因而成為鎮宮之寶「天爐」，於民國 14 年換了較大的新爐後封爐，至今已近200年歷史。 板橋慈惠宮供奉的媽祖「板橋媽」之稱，不僅是當地人信仰中心，也是板橋四大廟之一。 而郭臺銘年幼時曾與家人在該廟借住長達9年，土城鴻海集團總部所供奉的媽祖也是由這裡分香，直到現在郭臺銘每年仍會到慈惠宮參拜。 據說是於清朝乾隆年間創建，由於埋葬林爽文、戴潮春兩次事件亡故者之骨骸。
土城大眾爺廟: 大眾爺祠（大樟樹）
活動吸引不少家長帶孩子熱鬧參與，也讓地方長輩意猶未盡。 在集集工作的民眾說，之前就曾聽過大眾爺廟貓頭鷹，直到最近纔有機會順道探訪，白天看到貓頭鷹安穩的在樹洞休息，閉眼入定萌樣讓人感到很療癒，靜靜看著貓頭鷹，緊繃的身心好像也獲得舒緩，在集集的市區附近就能看見生態景象，真的非常難得。 數百年來四草大眾廟鎮海元帥(大將爺) 及十方聖賢鎮守臺江之首；先民篳路藍縷以啟山林 ，不論移民、經商或出海牽罟，常有在四草搭草寮休息或過夜者，因有感於鎮海元帥神威庇祐，因此陸續乞求香火供奉鎮海元帥。 由於鎮海元帥相當靈感，因此經由私人供奉入公廟者比比皆是。 本庵七爺、八爺香火神位，係陪祀於南殿一樓大眾爺殿。 正殿兩側的七爺、八爺大型神將，則是明治四十四年（西元一九一一）間，辜顯榮為還願謝恩，和其祕書張長懋二人親自到福州所買回，當時同一個師父刻了兩組，辜顯榮先選此對神將購予本庵；另一對則是臺北大稻埕霞海城隍廟的靈安社所買去。
土城大眾爺廟: 大眾爺祠
文武大眾爺具有監察、緝捕、及審判惡鬼的職能，也有賞善罰惡的能力。 因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。 「土城仔香」由王爺、媽祖信仰發展而出，以王醮為主，具歷史意義與地方特色，3天遶境行程估計超過200公里。 昨日上午6點30分許，聖母廟主委王明義向上天領旨，之後在先鋒官學甲寮慈興宮池府千歲開路下，遶境隊伍陸續出發，虔誠的信眾人手一香，在媽祖鑾轎前跪拜祈福，並掃出一條乾淨的香路。 彰化縣北斗鎮北斗街歷史最早可追溯到位於東螺溪畔（舊濁水溪）的東螺街，清嘉慶年間東螺街因為天災戰亂導致街市敗壞，遂有地方頭人提倡遷街至現今北斗街的位置。 建街後即以奠安宮為信仰中心，在東西、南、北門境有各自界境的角頭廟。