但從《漢上易傳》所收錄的各種易圖可以發現到，當時在畫圓圖時，基本上卦象都是由外往內看的。 另外，在《漢上易傳》中也可找到與現今先天八卦和後天八卦排列一致的八卦圓圖，但卦象也都是由外往內看。 至於現今流行的先天八卦圖，出現得相當的晚，根本不是傳說中的伏羲時代的東西，遲至宋朝的邵雍，才從李之才那邊學到陳摶的先後天與圖書之學，再加以發揚光大的。 而且當時的先天八卦圖，應該卦象也是與現代是內外相反的。 在宗教場合裡，包括一般人常掛在家門楣上的八卦鏡，用的都是「先天八卦方位圖」，傳說是伏羲所傳下來的。
夏含夷：〈是筮法還是釋法——由清華簡《筮法》重新考慮《左傳》筮例 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。 萊布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易經中的六十四卦圖形，恰恰與他在二十多年前發明的二進制計數法相類似：陰爻– 可以用0表示，陽爻—可以用1表示。 17世紀末，德國哲學家、數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。 八卦解說2025 明朝末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。
八卦解說: 六十四卦的卦名
最下橫行的下卦也都是乾，上卦依先天卦序由右往左排。 上圖則是依朱熹的圖式推演出的伏羲六十四卦圖。 這六十四卦的卦序，和前文依朱元昇的圖式所推演出的，是完全一樣的，只是表達的形式不一樣。
- 五行指的是金、木、水、火、土的五種大自然元素，這五個要素不但形成了彼此相互關係也應對著世界萬物的變化，還影響到一個人的命運。
- 如果真要分辨，則人生的位置何止千萬種。
- 單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡後創生了基本物質粒子–質量子。
- 這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。
- 艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。
- 劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。
為水，時節冬至，方位北方，五行屬水，季節由秋轉冬，萬物豐收而歸藏，操勞忙碌，準備過冬，故勞碌為坎卦。 為地，時節立秋，方位西南，五行屬土，萬物眾生皆由地所養育，對萬物最為親近，天委任地去養萬物，工作勞苦，生生不息。 為日為火，代表光明，時節夏至，位居南方，五行屬火，能普照大地，使萬物得葉茂花開，相見其長大。
八卦解說: 八卦涵義
這裡的「伏羲」之名純屬假託，無所憑據。 而且考古研究已經證實，易卦最早都是以數字在畫卦，不是陰陽符號，陰陽符號的定型甚晚，可能晚至漢代之後才完全定型下來。 除假託伏羲之外，其餘所說的應該是先天之學的真正傳承，實源自於陳摶的圖書象數之學，由宋朝邵雍傳於世。 邵雍師事李之才（挺之）而得伏羲八卦和六十四卦圖。 另根據《宋史．儒林傳》記載，李之才獨得穆脩真傳，穆脩受易自種放，種放傳承自陳摶。 易經八卦是指易經中的八個卦象，先天八卦創始人為伏羲，後天八卦創始人為周文王。
《宋史》談到邵雍師事李之才的同時還提到「雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者」。 因此這些所謂的先、後天之學，可能不盡然全都是直接傳承自李之才，或者雜有邵雍自己的研究與心得。 可以從右下角的乾卦看起，最右邊縱行的上卦都是乾，下卦依先天八卦卦序由下往上排。 第二行的上卦都是兌卦，下卦同樣依先天八卦卦序由下往上排…以此類推。
八卦解說: 內容—
坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。 八卦陰陽爻相錯，相對流通，數往五巽六坎七艮八坤為順行，要知道其來的起點，必逆數而推，如四震三離二兌一乾。 〔第三章〕 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。
八卦解說: 後天八卦的五行對應數字是：
任何的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。 大約在新石器時代就誕生了，也是中國進入文明社會的重要標誌。 由於《周易》文字含義隨時代演變，內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此孔子撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《周易》。 現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。 《繫辭傳》中寫道，“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。 八卦解說 ”意思是，君子什麼時候行動，就佔個卜預知兇吉；在沒有行動的時候，就仔細體會《易經》的卦象以及卦中爻辭的意思，這樣就可“吉無不利”。
八卦解說: 伏羲先天八卦
朱熹特地編了一段〈卦名次序歌〉，方便我們記誦。 後天八卦圖的特色是：震在東方，離在南方，兌在西方，坎在北方。 它的東與西，是由北方向南方看，所以東在左而西在右，與我們使用的地圖正好相反。
八卦解說: 後天八卦口訣
《周易》一書主要有三方面的意義：物理的、數理的、倫理的。 物理方面則為「陰陽」、「變易」、「生成」所以「易」則有這個意義。 而數理則為「序理」、「系統」、「關係」，這方面可用「序」作代表。
八卦解說: 研究書目
我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 一是「當位」，就是要看陽爻是否在剛位（初，三，五），以及陰爻是否在柔位（二，四，上）。 八卦解說 八卦解說2025 二是「乘與承」，陽爻乘陰爻，以及陰爻承陽爻，都是合宜的。 三是「應」，就是下卦與上卦相對位置的兩個爻是否陰陽相應，譬如：初與四，二與五，三與上，這三對是「異性相助，同性相斥」。
八卦解說: 易經八卦圖解
老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。 四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡後創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。 假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。
但照理來說，應該是由外往內看，才比較符合歷史的主流，也與最根源的八卦圖是一致的。 目前的畫法，反而是朱熹之後的一種特例。 ↓ 這是臺北故宮館藏的唐朝銅鏡，雖然八卦圖有些殘缺，但仔細觀察比對，可以看出它是我們現今的後天八卦方位圖，但卦象是由外往內看，跟我們現在由內往外看是不一樣的。 一直到唐代時，開始可在一些銅鏡等器物上看到八卦圓圖的一些裝飾。 但在諸如孔穎達的《周易正義》或者是李鼎祚《周易集解》等重要的《周易》註本上，也沒見過什麼八卦圖的東西。 他研究了《易經》，從《易經》“數”的法則中得到很多的啓示。
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。 這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。 喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。 力量有限，須待發展到一定程度，纔可大有作為。 水地比（比卦）誠信團結 八卦解說2025 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
八卦解說: 先天八卦圖
科學太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。 二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明瞭同是真理必然產生殊途同歸的結果。 八卦解說 八卦解說 在這裡，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。 最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。 八卦解說 《易傳》記錄「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」故近代考證認為所謂太極即宇宙，太極生兩儀是指地球在大地上，面對太陽(日)光照射角度，有公轉與自轉之兩種儀態。
八卦解說: 六十甲子籤解 易經六十四卦意 戲文典故
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