法師在繼承淨土宗聖言量的基礎上，以述而不作的態度，針對信息時代眾生根機，以本土化、現代化的善巧方便，傳播阿彌陀佛的大悲願力，弘揚契理契機的淨土法門，勸引有緣大眾同生極樂世界。 淨宗寓示着真善美慧的法界文明，寄託着一切眾生終極的生命關懷，使眾生於一切恐怖中，獲致大安樂。 如是種種方式，使得淨土文化在社會各階層滲透傳揚。 廬山東林寺 可以説，一切眾生的內心，都有着淨宗文化的原型。 西方極樂世界的依正莊嚴在吾人介爾一念中全體具足。
- 遠公感於法道有缺，曾派弟子法淨、法領等西行取經，得到諸多梵本佛經。
- 信願行成，必得往生淨土，證不退轉，直至無上菩提。
- 唐代高僧鑒真曾至此，將東林教義攜入日本，至今日本東林教仍以慧遠為始祖。
- ”於是發心舍俗出家，隨從道安法師修行。
- 大安法師在開示中總結說，《勸修凈土詩》的《策進唸佛莫蹉跎》部分，分行時唸佛、住時唸佛、坐時唸佛、臥時唸佛，上期佛七講了行時唸佛，指運動狀態中的唸佛。
（一）弗若多羅是專精《十誦律》部的學者，曾與鳩摩羅什合譯《十誦律》，不幸未譯完，就忽爾去世。 廬山東林寺2025 遠公對此非常慨嘆，痛惜大法不能東來。 遠公志逾丹石，不畏權勢，心量廣大，惟道是從，保持著崇高的僧格形象。 其一，晉安帝自江陵回京師，輔國何無忌曾勸遠公在江乾候迎，遠公稱疾不行。 桓玄的問難基於《孝經》中“身體膚發，受之父母，不敢毀傷”，以此經文非難遠公剪削（剃髮）為僧的行為，欲置遠公於不孝的地位。
廬山東林寺: 廬山東林寺文化傳承
如是第六識脫落，則第七末那識自然不行，即是思寂。 這樣巨浪微波，鹹成止水；濃雲薄霧，盡作澄空。 廬山東林寺2025 內在智光得以顯發，慧光鑑照洞明一切幽玄，生髮無窮的妙用。
那天上午，我再次來到廬山仙人洞景區，放眼遠眺東林寺，懷想遠去的高僧。 東林寺，位於廬山西麓，因處於西林寺以東，故名東林寺。 有資料表明，晉孝武帝太元三年（378年），前秦兵圍襄陽，道安法師為免徒眾遭受戰禍，遂分遣大眾往各地佈教，慧遠大師亦率弟子數十人南下，客居於荊州上明寺。 廬山東林寺2025 之後，由於各地望風而來的高僧名士日益增多，龍泉寺已不敷使用。 太元九年（384年），桓伊任江州刺史。
廬山東林寺: 江西 | 廬山地區名勝古蹟、簡介，都在這裡，建議收藏
斯二者，是自然之玄符，會一而致用也。 廬山東林寺2025 ”遠公首先開示三昧的內涵境界，初以耳識聞信彌陀名號，次以意識專注憶念。 如是第六識脫落，則第七末那識自然不行，即是思寂。 這樣巨浪微波，鹹成止水；濃雲薄霧，盡作澄空。 內在智光得以顯發，慧光鑒照洞明一切幽玄，生髮無窮的妙用。
佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。 ”吾人睹見阿彌陀佛相好光明，便可領略到阿彌陀佛平等救度我等眾生之願心，引發吾人信願持名，求生安養的善根。 遠公承繼了這一思想，曾雲：“夫三業之興，以禪智為宗，禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照，則禪智之要，照寂之謂。
廬山東林寺: 佛法的護心者：專訪性空法師
這次爭議，在中國僧史上留下了極深遠的影響。 多次至內地各省、星馬地區做海內外弘法，法師講經系列陸續發行電子書；同時法師於新加坡宣講的《淨土資糧－信願行綱要》光碟，在 廬山東林寺 2007 年獲得大陸當局的許可，可以公開出版發行。 標誌著弘揚淨土法門的光碟正式進入中國大陸社會影音市場，全面公開地和全社會大眾結緣。 太元十五年（公元390年），他見機緣成熟，遂邀集「息心貞信之士」，其中高賢十八，既有中外高僧，又有達官貴人，還有學者隱士，創立了中國佛教第一個社團－－白蓮社。 六朝松（東晉）三笑堂前有古松一棵，虯枝盤結、樹影婆娑。 傳說此松為慧遠大師親手所植，本名為“羅漢松”，因植於東晉，已有1600多年歷史，故稱“六朝松”，有人亦將它譽為“廬山第一鬆”。
廬山東林寺: 二手書博民逛書店罕見法苑談業Y201242 周叔迦 廬山東林寺
●佛馱跋陀羅尊者，又稱覺賢，北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，釋迦族，甘露飯王後裔。 以精通禪律馳名，於義熙四年（公元408年）來到長安。 廬山東林寺 覺賢三藏因被人指斥顯神通而見擯於北方，慧遠大師特遣弟子曇邕入關，替他們和解，由於覺賢不願再回北方，便投奔大師。 廬山東林寺 大師予以熱烈歡迎，邀他加入蓮社，請他翻譯佛經，並以負責的精神致書國主姚興，為覺賢解除了被擯的處分，恢復了覺賢的名譽。 後來，覺賢又被邀到建康道場寺，譯出《華嚴經》（晉譯六十卷）、《僧祗律》等佛典十三種共一百二十五卷，為大乘瑜伽學說東流開了先河。 華嚴宗風的闡播，亦造端於覺賢的南下。
廬山東林寺: 二手書博民逛書店罕見淨土決疑論講記。Y254562 印光法師。 廬山東林寺印經處
吾人受業力牽引，投生在這個蔚藍色的星球，經歷着這一期或悲或喜的人生。 夜深人靜時，不期然泛起諸種對生命的拷問：人是怎麼來的？ 遠公所創的蓮社，以修唸佛三昧為主，其所依據的經典是《無量壽經》與《般舟三昧經》。 廬山東林寺 遠公以及蓮社其他同倫，修唸佛三昧，大多有定中見佛的體驗。
廬山東林寺: 廬山東林寺道風篇
他以此論文繁義隱，初學者不易研習，乃撮其精要，編為二十卷，並為之撰寫了深入淺出的序言，以便初學。 慧遠（西元334 ～416年），東晉雁門樓煩(山西崞縣)人，俗姓賈。 從小好學，十三歲隨舅舅遊學洛陽，習儒家典籍，博覽六經，尤其擅長老莊學說，頗受各方宿儒的讚譽。 二十一歲時，本計劃渡過江東，依從範宣子學習，窮究儒家的經籍，適值時局混亂，往南方的道路阻塞，不能成行。 由東林寺投資興建、高48米的東林寺阿彌陀佛大銅像——東林大佛坐落於廬山腳下，於2000年經國家宗教局批准建造，2012年底完工，是目前最高的阿彌陀佛銅像。
廬山東林寺: 廬山東林寺遠公篇
有凈土變壁畫，營造出一種置身西方佛國那歡快、欣悅的氛圍，是圍繞”接引”主題的加以詮釋與渲染。 廬山東林寺 東林寺建於東晉大元九年 (384年),為廬山上歷史悠久的寺院之一。 東林寺是佛教淨土宗(又稱蓮宗)的發源地,也被日本佛教淨土宗和淨土真宗視為祖庭。 東林寺淨土宗 東林寺是淨土宗的祖庭,是漢傳佛教第一宗。 從東晉太元年間的慧遠法師駐錫東林算起,寺廟存在的歷史已歷時近1700年,歷朝興廢,唐代最為宏大。
廬山東林寺: 廬山東林寺夜懷
道安大師的“本無論”是般若學六家之一，認爲一切諸法本性空寂，故云本無。 道安大師的修行方法是般若與禪法並重。 般若是理論，禪法是實踐，二者不可偏廢。 只有通過禪法的修持，才能真正悟證般若，臻於法性境界。
廬山東林寺: 廬山東林寺歷史沿革
按照海拔每升高100米，氣溫下降0。 6℃，大林寺的氣溫應該比同時期地面低7℃以上。 據統計，陽曆五月，九江地區的平均氣溫為19℃—26℃。 此時，大林寺的溫度應該是12℃—19℃。 義熙六年(410年)，罽賓禪師佛馱跋陀羅入廬山，受慧遠之請，譯出《修行方便禪經》，慧遠作序紹介讚揚。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。