延至光緒年間，李姓祖先協議，集資二百元，在原小祠地址，創建廟宇。 德安宮 添奉五府千歲，每年九月十五日為大祭，四月二十六日、六月十八為小祭，綿延至今，香火鼎盛，本境之李姓祖先在清代曾中文武舉人，成為美談。 高雄古地名為打狗，因此地是馬卡道族打狗社所在地，位置大約在目前壽山一帶，壽山舊名「打狗山」或「打鼓山」。
- 高雄古地名為打狗，因此地是馬卡道族打狗社所在地，位置大約在目前壽山一帶，壽山舊名「打狗山」或「打鼓山」。
- 由於新址地勢幽高，溝渠排水、交通便利，解決頻年洪患之痛苦，以是全裏氣象一新，翌年亦隨之興建廟宇，財源係由莊民共獻勞力，參加嘉南大圳堤防工程建造其工資所得充為建廟經費，乃由地方有志善心好德捐款合為創廟，取名為德安宮。
- 源自民國五十一年大樹下的小廟，到了民國六十七年，附近的居民集資整建，供俸現在的這尊土地公神像；民國100年時遭受颱風的摧殘，由管理委員會再度集資，民國101年完工為現在樣貌。
- 陂塘由桃園農田水利會管理，除管理員於每月初一、初二、十五前往土地公廟祭拜外，因安全考量，不開放一般民眾登島祭祀。
- 迨至清康熙年間，李姓祖先紛紛由原居地大陸泉州紹安縣後廣社四都迎來大伯爺、李太祖、娘媽等神像，安座於家宅供奉。
- 已有100多年歷史，早先為田頭土地公，位於現同德國中校園內，為避免信眾前往祭拜時走田埂，不小心踩到稻穗，於民國71年遷址於現址，稱豐年祠；民國85年整修為現貌，廟名更改為豐年宮。
- 廣明、文中兩裏共有二、三千人，再加上附近中興、文明等裏共計逾萬人，有許多才藝班企畫因此胎死腹中。
「打狗」於明嘉靖年間即出現在中國文獻中，明清時代的方誌、宦遊之作，多有提到，但名稱不同，另有「打狗山」、「打狗仔港」、「打鼓山」、「打鼓」等名稱。 明鄭至清末，打狗莊一直隸屬於鳳山縣興隆裏，範圍大約是現在的鼓山區。 地理位置山海相鄰，除西側壽山外，全區其餘地勢大致平坦，氣候屬熱帶季風氣候。 產業以工商業為主，漁業也頗為興盛，觀光資源亦相當豐富，區內的西子灣及壽山均為頗負盛名的觀光勝地。 著名的高雄農16特區及美術館特區亦位於其境內，為較新興發展的市區地帶。
德安宮: 土城德安宮 ⭐⭐⭐⭐
在建校工程期間挖到一尊殘破的土地公神像，供俸於校園內圍牆邊；第二任校長在職期間，根據風水師建議，訂做一座小廟宇、移動位置、並更換了一尊新神像。 福德祠為私人土地，最早是以「福德正神」字樣的石碑祭祀，年代已不可考。 為傳統的田頭田尾土地公，護佑周圍居民的田地；福德祠旁步道，通向1-16號埤塘，是日據時期灌溉用水的重地，現已整修為環境優美的埤塘步道。 二、搭乘臺鐵香客：臺中火車站(神鑑大樓原金莎百貨)(臺灣好行公車站)⇔(去程)民興公園/(回程)公館裏⇔大慶火車站⇔高鐵臺中站⇔竹山交流道⇔轉搭紫南宮免費接駁車。 福德金『求金』領取手續，請求金如願者，到紫南宮服務中心，填寫個人資料及填寫求金金額，並請出示個人身份證或足以代表身份的證件。 此外，龜山裏尚有其他休閒場所，龜山派出所林姓員警透露，派出所後有座公園空地，和位於河邊的童訓中心，場地廣大、景色優美，是休閒娛樂的好去處。
中興裏平時舉辦活動，只能向市公所或鄰近的里民活動中心借用場地，裏長張正義多次積極向政府申請場地，但此裏屬精華地段，土地取得不易。 張正義表示，除非在戶政事務所搬遷到大坪林後，政府纔有可能會將提供土地給中興裏來設置活動中心。 忠孝裏裏長李約祥表示，由於缺乏經費和公用土地，因此活動大都和鄰近的大鵬裏合辦，使用場地則在大鵬裏的社區活動中心。 德安宮 明德里裏長林德明表示說，因鄰近處就有新店市立圖書館和大豐社福館，此外自己辦公室的活動空間都可使用，因此目前沒有規畫設置活動中心的計畫。
德安宮: 德安宮附近的宗教團體
民國五十六年復由信徒捐建拜亭，八十七年再修建金爐各乙座，而成為現貌。 百年眾伯公為把守水口的土地公，位於江家與申家間的步道中，有200多年的歷史，為大北坑地區最古老的土地公，大北坑溪流經眾伯公前方，水主財運，溪水由左流至右，以風水上來說代表龍進虎出。 其對聯「福蒼佳我憑在德 正疆界我不愧為神」，是說土地公的職權範圍在一個疆界內，會保佑有品德、有德性的人。 清道光十年(西元1830年)立伯公祠，已有近兩百年的歷史，信眾皆尊稱為「大伯公」。 早先主要護佑農家農作；而後中壢工業園區徵收土地，經當地信眾爭取，保留了廟方土地，於民國76年登記福德祠為所有權人。
源自日治時期，池塘邊樟樹下的石頭伯公，民國69年由村長發起籌組建廟委員會，民國70年完工成現貌，由附近居民共同維護。 福德祠內供俸土地公及土地婆神像，特別的是土地婆神像手上抱有小孩。 中壢區內定裏的土地公廟間數超過21間，是全臺灣密度最高，由於早期內定裏是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。 德安宮 德安宮2025 德安宮 最早歷史可追溯至日治時期清朝道光元年(西元1821年)的田頭田尾土地公，當時是在榕樹下的一塊大石頭所立之牌位；民國三十幾年時建有小廟，祭祀供俸土地公神尊；民國76年整建為現貌，並為桃園區唯一供俸虎爺之土地公廟。 位於富國路茄苳溪畔，保留沿襲已久的三粒石土地公祭祀，因為地處偏僻及位處工廠用地旁，僅有在地居民及附近農家祭拜。
德安宮: 德安宮的簡介
鼓山區公所是高雄市政府在鼓山區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。 根據高雄市政府民政局統計，2021年底鼓山區戶數約6萬戶，人口約14萬人，區內人口最多與最少的裏分別是龍水裏與桃源裏，2021年底兩里人口分別為31,647人與573人，其中龍水裏也是全臺灣人口第三大村裏。 日治初期曾先後隸屬於鳳山支廳、打狗支廳；1920年臺灣地方改制，分屬高雄州高雄郡高雄街、左營莊管轄；在1944年時共設有田町、壽町、山下町、湊町、新濱町、哨船町等六町和大字內惟。 德安宮 戰後合併前述七地區和左營莊的大字前峯尾，設置高雄市鼓山區至今。 ）位於臺灣高雄市西南方，市中心的西北方，北臨左營區，東以愛河為界鄰三民區，東南連鹽埕區，並隔愛河出海口與苓雅區相望，西濱臺灣海峽，南隔高雄港與旗津區、前鎮區相望。
德安宮: 七隊金獅陣 西港香首度大會師
和平里裏長吳振輝說，和平里原有的活動中心，在八年前遭市公所收回，作市立託兒所使用，因此現在無里民活動中心可使用。 陳正忠說，市公所提供三民活動中心，再加上三里的款項一併使用，目前還可應付，因此目前百福裏尚未有計畫建造活動中心。 廣明裏的活動中心主要是給文中、廣明兩個裏使用，但因周圍幾個裏都缺少活動場地，因此一樓為共用地，二樓為文中裏所有，三樓則屬廣明裏。 廣明、文中兩裏共有二、三千人，再加上附近中興、文明等裏共計逾萬人，有許多才藝班企畫因此胎死腹中。 國校裏雖擁有里民活動中心，但因地處偏僻，鮮少人使用，造成公共建設閒置。
德安宮: 清法戰爭淡水之役 清水祖師與廣澤尊王顯靈助戰
道光十七年（1837），民眾不敷，香客紛來，為謝合境平安，五穀豐登，乃籌集約一百四十圓擇地重建，安奉神尊入座，並每逢農曆九月或十月，不定期舉行祭典慶祝，並祈祝澤被羣黎，故民國三十八年（1949），有志大德鳩資集益，整建廟門及拜庭，廟宇頓時煥然一新，軒轄呈露。 德安宮2025 本宮始建於清朝道光年間，距今約有一百餘年，主神清水祖師，法號普足，俗姓陳昭應，又稱烏面祖師。 因在安溪清水巖修道，故被尊稱為清水祖師，由於清水祖師得道後，不忘蒼生，每禱則應，多次求雨驅蟲，非常靈驗，故朝廷加封為昭應大師。
德安宮: 德安宮的留言板
創作歌手安溥繼去年平安夜、聖誕節，接連在臺北小巨蛋完成兩場《安溥to ebb 2022潮水箴言》演唱會之後，2023年3月4日將移師高雄巨蛋繼續開唱，1/11中午12點門票開賣。 桃園市龍潭三坑抽水站爆管造成桃園大停水引發民怨，國民黨市議員黃敬平在臉書質疑，臺水公司已在當地買地要興建中繼加壓站，卻遭地方民代反對，前市府也完全沒做為，才會導致這次破管結果。 此說法遭綠營議員張肇良打臉，三坑計畫興建自來水中繼站與這次爆管是兩碼子事不能瞎扯，引發口水戰。 臺水公司二區處長呂崇德今天說，爆管原因與是否興建中繼加壓站不能直接畫上等號，但規畫興建中繼加壓站，絕對對於供水穩定有幫助。 德安宮 本宮佔地○、四二三三公頃，經查地號多達二十四筆，原先均為李姓祖先所有，惟民國七十一年六月變更為王爺，歷年來被徵收或佔用者以逾殆半，而產權經久錯綜複雜。
德安宮: 鼓山區
復興裏裏長龔梅花說，現因經費不足，且無適合地點，因此復興裏短期內並不可能建造活動中心，目前里民若想找活動地方，還是以公園、社福館、圖書館為主。 如果裏上舉辦活動，他們會跟新店市公所借活動中心，雖然不便，但也是行之多年的方法。 安和裏裏長劉天進表示，由於沒有活動中心，里民們開會時，多借用社區內的聯誼室，或臨時在空地進行。 百忍裏一直以來都向市公所申請賢亨宮二樓，做為舉辦活動的場地，因此對於裏上沒有活動中心，裏長陳建利表示，沒有太大困擾，未來也沒有興建活動中心的計畫。 德安閱覽室的楊姓館員也指出，閱覽室座位的確不夠，不到十坪的大小，四周牆壁還裝設了書櫃，剩餘空間僅能容納二十人左右，目前只能期待正在興建的活動中心，來解決空間不足的問題。
德安宮: 德安堂 太極蔘活力飲(5包入*4盒)
德安宮主委黃石柱表示，參與該宮舉辦的金獅陣文化傳承活動的廟宇，有七股區竹港德安宮、佳里區塭內蚶寮永昌宮、西港區烏竹林廣慈宮及大竹林汾陽殿、安南區溪南寮興安宮及本淵寮朝興宮、安定區管寮聖安宮等。 參與隊伍分別繫著綠、紅、黃等3種顏色腳巾，代表各隊師承來源。 德安宮 方一峯總幹事說，3年一科的慶安宮香科，俗稱臺灣第一香，參與廟宇出動文武陣頭共襄盛舉，其中最吸引人的武陣就是金獅陣，這項藝陣在其他地區甚為少見，但在慶安宮香科所轄境內則有7陣，殊屬難得。 因此，德安宮舉辦金獅陣文化傳承大會師活動，信眾可以提前觀賞各陣頭數月來的操練成果。 參與西港慶安宮乙未年香科活動的七股竹港裏德安宮，配合該宮入火安座20週年慶典活動，將於5月3日舉辦盛大的金獅陣大會師，有來自佳里、七股、安定及安南等區共7隊參與。 德安宮30日舉辦記者會，主委黃石柱表示，這是首度舉辦金獅陣大會師，相信一定很有看頭。
德安宮 創立於1837年，位於嘉義縣六腳鄉古林村林內112號，主祀王爺，陪祀中壇元帥、土地公 。 德安宮源於清朝時期，以吳姓為大姓的村民參拜，並恭稱「吳王爺」。 源自前清時期，民國89年重建桃園僅有六座之一的聖蹟亭，而後經歷幾次的改建，目前是北臺灣最大間的土地公廟。 因土地公官職低，作為大廟主祀神明需有官職高的神明坐鎮，因此福德宮另外供俸三官大帝、顯應祖師及康府王爺。 忠誠裏位在商業區密度很高的地方，沒有腹地及公園，也沒有活動中心讓里民使用。
美城裏長久以來，美城裏里民使用的是一座有加蓋鐵皮的，簡陋的溜冰場作為里民室內活動場地，多數活動以在戶外舉行為主。 開幕儀式後，同屬綠腳巾的德安宮、塭內蚶寮永昌宮先上場表演，紅腳巾烏竹林廣慈宮、溪南寮興安宮，及黃腳巾管寮聖安宮、本淵寮朝興宮、大竹林汾陽殿再依序登場，活動預計於下午6時，在德安宮金獅陣排八卦後圓滿落幕。 雖然因為經過多次整修而喪失原貌，但廟前的石板廟埕與石獅，是清嘉慶年代遺留下來的古物，具有深遠的文化價值。 安德宮的建築風格也很特殊，首先在大殿上供奉的三尊媽祖就採取三進廳的作法，展現大廟的氣度，在天花板井字橫樑中間則有個外貌像洋人卻穿著漢式服飾的人物，這是因為當年荷蘭人統治臺灣，臺灣人敢怒不敢言，便用這種隱喻方式表達抗議。 除了建築風格特殊外，安德宮還保存不少百年古物，像是廟裡的鎮廟之寶－香爐，這可是源自中國生產瓷器相當有名的景德鎮。 暖暖安德宮位於暖暖老街底，鐵路平交道旁，建於西元1801年（嘉慶六年），歷經數次修整成為目前樣貌，並主祀天上聖母—媽祖，超過兩百年的歲月，讓小廟成為暖暖最古老的廟宇，同時也是暖暖地區香火鼎盛的廟宇之一。
德安宮: 土地 資金 通路 青農夢遙不可及
說，去年他接手廟務後，即努力與信眾溝通，逐漸取得共識，此次在廟慶前出現立筊，且是代表喜事的立筊，大家都認為是「王爺顯靈示意了」、「再不同心，王爺會生氣」，決定個人理念放一邊，共同把廟慶辦好，1場立筊，消弭了長期的紛爭。 德安宮2025 民國四十一年(西元1952年)由於神祠破舊不堪，村民為保護神明之安全，經信徒大會決議通過重建寺廟，並改名「德安宮」。 德安宮主委黃石柱表示，西港慶安宮三年一科的「西港香」刈香活動，涵蓋九十六村；金獅陣是曾文溪流域刈香具代表性的特色武藝文化，以往各陣各自開館、表演，今年首度大會師，也為將於五月底登場的刈香遶境暖身，希望未來能配合香科繼續舉辦。 「西港香」金獅陣大會師，昨天在七股竹港裏德安宮舉行，上午有公親寮天子門生、竹橋牛犁歌等文陣及竹橋、成功、仁愛國小表演。
已有100多年歷史，早先為田頭土地公，位於現同德國中校園內，為避免信眾前往祭拜時走田埂，不小心踩到稻穗，於民國71年遷址於現址，稱豐年祠；民國85年整修為現貌，廟名更改為豐年宮。 為自強裏歷史最悠久的土地公廟宇，最早約於皇清時期，僅是「福德正神」的石碑祭拜；至清朝同治元年，在地居民以石磚造廟，並沿用至民國時期；到了民國七十三年，由當時的委員會共同發起修建廟宇。 德安宮 下城裏裏長廖林良玉表示，下城社區發展協會的活動中心（見右圖／攝影葛斯齊），為平日裏民間的聚會場所，才藝班也很多，使用頻繁。 五峯裏裏長陳淑美表示，目前鄰近市公所的五個裏都缺乏活動中心，雖然每年有一百萬，做為建造里民活動中心的預算，但對於鄰近新店市公所的幾個裏來說，此地段價格不斐，里民活動中心面積所需的三十至四十坪空地也不易取得，且一有空地，亦被其他建商收購。