1997年有人潛入破壞舍利塔，現有一位老和尚自發到來看守。 關於天福年間，所造的且被視為是白衣觀音的聖像，在南宋初，金人南侵時，似乎已被掠奪走，後寺僧重刻聖像，藏之井中，再掘之。 釋廣賓：〈像設〉，《杭州上天竺講寺志》，卷九，頁 。 郎瑛：〈天竺觀音〉，《七修類稿》，卷四十七，頁574。 每年農曆二月十九日是觀音菩薩聖誕，於其前夕，有眾多的善男信女都會想來到上天竺，向菩薩獻燭進香，並且留在寺中，為觀音薩暖壽坐夜。
- 古佛舍利與天竺有緣，便被置於奇木觀音像的頭頂，於是“妙相莊嚴，端正持好，晝夜白光，士民崇敬”。
- 杭州佛教文化重鎮——靈隱寺今日的上天竺，全稱爲“上天竺法喜講寺”，乃是一所以研習臺宗經典爲主的佛寺。
- 駱寄平，〈杭州歷史沿革概況〉，收入《杭州地方誌資料》，頁12-13。
- 天竺峯雙峯削立,形同天門,故杭人又稱它爲天門山。
- 中天竺法淨寺，大殿內有仿莫高窟220窟壁畫上天竺原爲禪寺，直到北宋末年，有一位南屏梵臻法師，得四明法智法師之真傳，來駐天竺。
- 釋廣賓：〈像設〉，《杭州上天竺講寺志》，卷九，頁 。
春季正月至四月，杭州城民、浙江、蘇南的人民往上天竺進香者很多。 他們前往上天竺進香，多從清波門或湧金門出城，乘船經由西湖到湖西岸後，取道至大麥嶺，出九里雲松，前往上天竺講寺。 天竺寺 有的香客則自清波門經旱路，過茅家埠，到目的地。 由於香客雲集，致使在寺院內外，被商人擺設攤位，形成市集。 集上販賣各種商品，有些店家於香市的營業額，更可供其一年生活之用。
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後藤大用認為觀音菩薩居住的補陀洛，乃是位於南印度哥摩林（comorin）岬附近的一座靠海的小山上。 因靠近危險海路之海灣，而此海灣又是印度、獅子國和中國海上交通要道，因此觀音在興起之時，即是哥摩林地區具有海神或水神性質的守護神。 天竺寺2025 後藤大用著，黃佳馨譯，《觀世音菩薩本事》，頁 。 嘉靖三十六年（1557年）雲間僧海澄暨住持清蕙協力繕葺……萬曆二十五年（1597年）住持道福如淵重新前半殿。 至三十九年（1611年）住持明機復新後半殿，逾七載，緒猶未就。 機歿，繼以寺眾海堅諸香、萬靈海瑞……各醵衣資，協同首事。
在浙江省杭州西湖西面的天竺山上，坐落着著名的天竺三寺，即上天竺寺、中天竺寺和下天竺寺。 《天竺山志》記載：“東晉咸和初年，僧人慧理來到西湖的靈隱修行，一天登武林山看見了天竺山，不覺驚呼‘此乃天竺國靈鷲山之小嶺，何年飛來此地耶？ ’”由此，其所見之山被命名爲“天竺山”，峯稱“飛來峯”，所建寺廟都稱爲“天竺寺”。 韜光寺位於浙江省杭州市西湖區飛來峯景區法雲弄，是蜀地名僧韜光禪師所建，五代後晉天福三年吳越王重建。 1982年韜光寺被大火燒燬後，改建爲一座敞廳，名“白雲深處”。 2003年12月由杭州市園林文物局移交杭州市佛教協會管理，2006年起整治修繕。
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尤其是大雄寶殿的五百羅漢山，其雕塑造型藝術融全國各地寺院五百羅漢造像風格。 寺內還有生長曆史已有五百多年的古玉蘭和方竹，其中古玉蘭只每年二月十二開花，二月二十即凋謝，開花期僅八天，故爾有緣睹其花者甚爲難得。 由於宋真宗崇佛道，繼而宋仁宗推崇佛教，因此，當時杭州官如蘇軾、蔡襄、沈文通等均與杭州佛門密切交往，也使靈竺趨於興盛。 宋仁宗天聖初年(1023年) 有銑和尚在白雲峯、獅子峯之間建觀音殿，一時香火甚盛，“眾山環拱，煙雲瓢渺，時聞鐘聲，恍然天官”。 皇佑元年(1049年)，宋仁宗曾將祕典5330卷賜予看經院，作為教藏，為此專門造了藏經殿。
大殿爲風火山牆，面闊三間，進深二間;觀音閣面闊五間，進深三間，單檐歇山頂。 天竺寺周圍山清水秀，風光旖旎，下有九龍洞、九龍潭，環境清幽，引人入勝，古今騷人墨客，吟詠不絕。 古代文人曾在琅岐島評出“琅岐十景”，其中一項爲“天竺聽泉”。
天竺寺: 上天竺法喜講寺齋堂
靈隱寺門口有直接到中天竺的公交車K837. 有一通明碑上刻有“青龍山慈雲寺五十三峯呈現境圖”，四周羣峯，萬壑爭流，摩騰、竺法蘭遙立青龍峯顛。 飄飄欲仙，慈雲寺平面圖線刻在碑的中間，給我們留下了珍貴的歷史資料。 古老的慈雲寺，經歷了兩千多年的歲月滄桑，清末以後逐漸走下坡路。 慈雲寺現存的碑刻，無論就其藝術價值和歷史價值，都可以當作珍貴的旅遊資源，加以保護。 法淨寺的後山稽留峯下，是杭州最早種植西湖龍井茶的產地之一，也是西湖龍井茶原產地的一級保護區；種的是傳統的老龍井茶蓬，也就是香氣最濃的龍井茶。
天竺寺: 旅遊要聞
彷彿如人間仙境一般的場景正是出自唐朝詩人皮日休的七言絕句《天竺寺八月十五日夜桂子》。 南天竺寺（英文：Nam 天竺寺2025 Tin Chuk Temple）位於香港新界荃灣區的芙蓉山，佔地7萬多平方英呎，成立於1935年的佛教寺廟。 寺坐西北向東南，由山門、天王殿、韋馱亭、大雄寶殿、觀音閣、仙翁殿、伽藍殿、千手觀音殿、法堂等組成，建築面積2000平方米。
天竺寺: 杭州歷史文化
釋廣賓，〈清規〉，〈詩文紀述品〉，《杭州上天竺講寺志》，卷六，頁 ，頁 。 天竺觀音菩薩具有無作妙力，普救眾生於塵世，其慈悲在因緣成熟時，則會以其慈力護持受難者。 因此特性，信徒喜愛親近觀音，喜歡向上天竺觀音菩薩吐露煩惱苦難，當是可以理解。
天竺寺: 天竺寺（並引）
景泰六年夏（1455年）， 浙天久不雨，禾稼將稿，四民無措。 時鎮守阮公會籓臬重臣，與兵部尚書孫公等齋戒沐浴，徒步親詣上天竺寺。 奉迎聖像至山林，建壇禱雨，即時陰雲四起，至日晡，甘雨大澍，明日如之，又明日亦如之，頓令 浙境內，禾黍芄芄，枯槁立蘇，人民莫不歌歡鼓舞。 由是阮公大感靈貺，念無以酬，即捐己資，重建行龕，並製冠服及諸供具，而莊嚴之，乃奉迭以歸。 今日者，公曰：「盍從事焉。」，即屏諸煩檅，齋心潔行三日，而走大士前，為民請命。 意勤辭懇，冥寞潛通旋軫之際，陰雲布興，甘雨加霪，槁者聿蘇，僕者旋起，遠邇交忭，二農謳於野，商賈謠於市，官府交於詞，士林生於頌。
天竺寺: 上天竺寺法喜重興
位於西湖區靈隱天竺路旁，西傍飛來峯，東臨月桂峯。 清咸豐十一年在兵火中化爲灰燼,光緒八年再次重建。 天竺三寺歷史相近，地域毗近，教觀相同，興衰與共，歷史上被譽爲“天竺佛國”。 靈隱、天竺諸峯，總稱“武林山”，據《漢書.地理志》：“錢唐有武林山，武林水所出。 ”《靈山志》稱：“宋時定地，以飛來峯之南爲天竺，以飛來峯之北爲靈隱。 ”靈竺佛教文化爲隨同杭州歷史千古流傳。
天竺寺: 天竺寺簡介
以上事跡，見丁福保，《觀世音菩薩靈感錄》（上海：醫學書局，一九二○年），頁230，頁233，頁 天竺寺 ，頁238，頁 。 明代上天竺講寺是屬於觀音信仰的香火道場，寺院主持僧侶的修行方法，是研究與觀音信仰有關的天台宗《妙法蓮華經》，並且修習淨業往生觀音所管理之西方淨土。 另外，這些主持也兼修外學，期望能達到博學的境界。
宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽爲江南禪宗“五山”之一。 天竺峯雙峯削立,形同天門,故杭人又稱它爲天門山。 同高455米,有西湖第一高峯之稱,爲西湖羣山的主峯。 天竺道上有不少古樹名木,如七葉樹、楓香、紫楠、黃檀、榆樹等。
下天竺寺距離靈隱寺景區最近，約十來分鐘的步程。 天竺寺2025 是三天竺中歷史最悠久的一座寺廟，也是天竺山上唯一的尼衆寺院，寺院至今已有1600多年曆史。 有時間，可以來拜一拜，翻一翻經書、佛教典故，聽聽鳥鳴和佛音，嘗一嘗寺院內5元一碗的齋飯。 人生本是一場修行，心之嚮往，勇往直前，方能心生菩提。 寺院佔地面積30餘畝，建有山門、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、藥師殿、觀音殿、祖師殿、大小念佛堂兩處、僧舍、居士林等。 自有菜地、水井，飲食綠色環保，自來水管道已安裝，暫未建立寬帶網絡。
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內容是詩人的聯想，卻不讓人覺得有空虛之意。 巧妙的聯想反而爲“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”。 不禁讓人對古人的中秋佳節浮想聯翩。 第四句，感嘆到桂花飄落是因爲傳說中的嫦娥撒下來給予衆人的吧，通過豐富的聯想，烘托出詩人是擁有包含萬事萬物的心境的。
天竺寺: 杭州“天竺三寺”之“法淨禪寺”
另一例子為明正嘉年間，滇南周延璋每晨起，必虔誦觀音經及金剛彌陀各一卷。 年八十七，以清明掃墓辭祖，自是每晨食一粥一蔬。 至終期，沐浴整冠，令弟子誦如來名號，自誦經，端坐而化；（二）癒病：《徐氏庭訓》記載，明吳郡徐明甫素供觀音，好學篤行，教子讀書。
天竺寺: 天竺三寺法淨寺
每日乘搭專線小巴前往芙蓉山的善男信女絡繹不絕，大部分人在竹林禪院前下車，朝寺門走去，但與竹林禪院隔路相望的南天竺寺卻人跡杳然。 那是因為該寺是一座以個人修行為主的佛寺，作風一向低調，故往往被人忽略，過其門而不入。 天竺寺2025 10、萬曆三十六年（1608年），夏五月大水，提臺率郡邑，同請大士入城，致禱輒應，鼓樂冠袍幡蓋送歸。 7、嘉靖二十四年（1545年），夏亢陽彌時，田疇龜坼，塵沙飛揚，米價高漲，死屍遍野，錢塘令素服徒步入天竺，迎大士設壇於海會寺祈禱，越明日得微雨，又明日大雨。 5、嘉靖十八年（1539年），水旱薦災，郡守憂切民隱，精誠率僚屬，走上天竺，密禱大士，輒民鹹歌誦之。 2、景泰六年夏（1455年），兩浙天久不雨，禾稼將槁，四民無措。
據記載，天竺山曾是一座佛教文化山。 天竺寺2025 天竺爲佛教創始人釋迦牟尼故鄉印度的別稱，天竺山即唐代高僧韜光在此坐禪，創建天竺寺而得名。 天竺寺 韜光本是杭州靈隱寺的高僧，人們稱他天竺禪師，韜光同當時的杭州太守著名詩人白居易交情很深。
欲研究觀音信仰在中國的傳播，此些道場當是很好的研究對象，故本文即先以明代上天竺講寺為題，探討其寺院的興起與沿革、信仰內涵、住持僧侶和相關活動等課題。 佐伯富著、陳順平譯，〈近世中國的觀音信仰〉，《圓光佛學學報》，第三期，一九九九年，頁 。 牧田諦亮，《六朝古逸觀世音應驗記 研究》（京都：平樂寺書店，一九六八年），頁51。
天竺寺: 天竺寺相關歷史
殿後兩側置有持利劍騎獅的文殊菩薩，及執蓮花騎象的普賢菩薩，分別代表智慧勇猛、德行圓滿。 該寺經歷了幾次修建，早期建築已不復存在了。 南天竺寺由茂蕊法師在1930年代初購地創建，是芙蓉山上最早建立的佛寺之一，僅次於竹林禪院。 茂蕊法師俗姓簡，1903年生於廣東開平，二十歲時依羅浮山華首臺寺首座融衍法師披剃出家，同年冬天於肇慶鼎湖山慶雲寺依佐山法師受具足戒。 曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。 年），手書遺囑，先是嘗三捐缽資，為雲棲飯僧，迄此復建道場七晝夜。
天竺寺: 天竺寺相關歷史
後晉天福四年（939），僧道翊在白雲峯下結廬，爲上天竺開山祖師。 歷至康熙辛丑年(1661年)鄰近鄉里人李天祿邀請寺僧住持寺務，該寺得以興旺傳及七世住持人，不守法度、寺業典賣寺院幾乎荒蕪。 到了道光八年(1828年)，林輝枝等人贖回寺業並訂立寺規，其時出資贖產置產者芳名碑誌上一一記載。