反之，太陽與其他行星呈現挑戰相位（90度－刑、180度－沖），命盤主從小生性膽怯害羞，不喜歡露臉，因此導致專長不容易被看見與肯定。 四聖宮2025 另一種可能是個人的特質與創造力，容易受到父親、兄長等男性壓抑，因此害怕嶄露自己的專才。 四聖宮2025 太陽四宮的女性則要當心自己可能過於重視父親及原生家庭，產生戀父、恨父情結，導致難以婚嫁。 如果太陽與其他行星呈現和諧相位（30度－十二分相、60度－六合、120度－拱），命盤主保護家人的意志堅定，如果家人有難一定會挺身而出。
右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左 上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。 四聖宮2025 此為四聖元帥中的天蓬（左）、天猷（右）元帥。 九六０年）太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸神誕節，致醮祀神。 故官吏民眾不遠千里，或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。 大抵多隨其性習，加以訓助，人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道。 如降言曰：「盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必有沉滄。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理」。
四聖宮: 四聖宮交通條件
接受社會歷練時間較晚也會造成命盤主遇到困難容易退縮，不願意踏出舒適圈，待人處事上也顯得不那麼成熟圓滑。 反之，太陽與其他行星呈現挑戰相位（90度－刑、180度－沖），命盤主較難跟他人同住一個屋簷下，容易覺得不自在；也可能覺得自己無法全權管理家庭的大小事，或是時常感到自己在家裡的地位被挑戰、質疑、否定。 四聖宮2025 高雄市六龜區寶來開基玉皇玉聖宮天公廟：民國77年（1988年）創立，主祀玉皇上帝，配祀玉皇四殿下與玉皇三公主。 四聖宮2025 開基玉皇宮的三公主為文身形象，龍德宮的三公主則為武身形象。 不管如何，臺灣各地的玉皇三公主分靈皆由此兩脈所出。
- 手執霹靂宰鑊盪，雷震電 發走天光。
- 北帝酆都上，太乙六天中，一炁分萬神，震天護法界，九天降魔使，大力赫神威，無極大神通，太乙都雷使，攝服諸魔精，元應太皇府，金眉真老君，應化隱元真君，廣度羣生無邊際，北極天蓬大元帥，佑聖極高天尊。
- 皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。
- 北極紫微大帝為眾星之主，故稱「萬星帝主北極紫微大帝」，與太極天皇大帝，東極青華大帝，南極長生大帝合稱四御，如與玉帝、地母則稱六御也。
- 尤其是北極紫微大帝、北極四聖的造像，是我們至今為止所見到的同類題材的最古者，亦可謂道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。
- 佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。
《道法會元》卷一七五謂：「翊聖元帥主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世」。 《上清天樞院回車畢 道正法》捲上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪」。 北極四聖第二位乃是天猷副元帥。
四聖宮: 四聖諦
願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。 自明代隨着民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為真武大帝、玄天上帝，在民間幾乎成為與紫微大帝同格的大神。 北極四聖，又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬元帥真君、天猷副元帥真君（又名天佑副帥）、翊聖保德真君（又名黑煞將軍）、靈應佑聖真君（又名真武將軍）。 道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後。
四聖諦與十二因緣並非分開的兩種理論，是次第和內容的不同面向敘述。 要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因「貪、嗔、癡」，這就是「滅諦」。 四聖宮 佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，並提出了相應的止息。 這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫。
四聖宮: 四聖宮文物地位
金碧輝煌的慈聖宮為大稻埕三大廟之一，(與霞海城隍廟、法主公廟、並稱為大稻埕三大廟宇)；面積之廣則為稻江廟宇之冠。 至今香火鼎盛，為大稻埕早期做為商港和郊商聚集中心的明證。 每年農曆三月二十三日 為天上聖母聖誕例祭日。 左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鍾，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。
四聖宮: 太陽十二宮解釋為何？星座命盤太陽十二宮解盤教學！【2022最新版】
北極四聖最後一位即祐聖真君又呼真武元帥。 《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂「真武元帥，乃虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。玄妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。保劫終而制劫始，護羣品而掌羣仙，勇果全才，威神備德」。 北極四聖第三位是翊聖真君，亦名黑殺元帥。 《太上九天延祥滌厄四妙經》曰：「北極翊聖黑殺大元帥，天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤」。 其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴綸巾，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆，敢有張鱗，鎮星縛手」。
四聖宮: 四聖宮
凡此類降言，詞甚平易，頗具音韻，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。 還有三十六將，如九天殺童大將，即北斗第八星，乃是清微天、禹餘天、大赤天天殺大神，青衣大袖並冠，執戟，領兵萬眾，禦制風顛百怪惡鬼。 九宸之下尚設九司、三省、三府，猶如一套組織嚴密的中央政府機構。 九司的主神為玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右僕射、天雷上相玉樞使相、鬥樞上相上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。 此皆雷霆之樞要，故謂之九司，並用申之。
四聖宮: 四聖宮發展歷史
主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高194公分，52公分，厚26公分。 二神面目猙獰，頭戴束髮冠，身披鎧甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。 左像為三頭六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鍾；左中手在旁執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄花斧於體側。 右像為三頭四臂，其左上手持物 （已殘）貼於胸前，右上手於腹前拄劍（已殘）；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍首上。 毫無疑問，此為天蓬大元帥、天猷副元帥。 此外，左壁尚有六尊立像，其中第五神像眼瞪目張，額敕束髮箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。
四聖宮: 行星查詢表
帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。 ”大足石刻中的這幾組道教造像，已有八百六十餘年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。 尤其是紫微三帝、北極四聖的造像，是道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。 在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。 主像有三，面南端坐於雙龍頭靠背椅上，中央主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內着圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足着靴，踏於方形几上，雙手於胸前捧玉圭。