這是跨越宗教的愛心，也是臺灣有史以來的創舉，未來的目標，預計五年內全臺廣設108家愛心廚房，每個鄉鎮都至少設立一家，免費供應素食午餐和晚餐，讓人人都能有基本的溫飽。 常律指出，每個人都喫得有尊嚴，不用憑證件或簽名；是稟持佛陀慈悲的精神，不分貧富貴賤、黨派、宗教都可以來用餐，且不收費，有能力者可以隨喜投注功德箱，同得健康、同享功德，把大慈大悲的佛法有效實踐在人間。 【記者 王雯玲／高雄 報導】臺灣日酸股份有限公司臺南分支物流中心於本年12月15日覈准設立，財政部關務署高雄關陳木榮關務長帶領保稅關員與該公… 目前住持都「常」字輩，核心人員在美國受過情報訓練。 到萬佛寺，後來又運到正德 埔里大佛山，是世界上最大的金銅佛像，現在的住持是常律法師。
除此之外，我們也不要懷疑：唸佛時有煩惱、雜念，這樣能往生嗎？ 醫療界的專家說：「國內知名的醫院通常只有十幾牀安寧病牀，佛教正德醫院竟設有九十牀之多，設越多賠越多，你們和尚是瘋了嗎？」開山和尚若不是一位大慈大悲的出家人，他可能瘋了嗎？ 目前金額不足的捐款收入，已讓醫院出現財務窘境，醫院的行政宿舍大樓若完工，其與醫院龐大的開銷更是無止盡的；佛教正德醫院能否永續經營下去，全賴全民願不願意發揮愛心、長期護持。 為落實弘法利生，具體解決社會民生問題，財團法人正德慈善機構創辦人常律法師於全臺設立愛心廚房，食客用餐不用出示身分證明文件，一般民眾可前往用餐，並隨喜捐獻。 雖然在相上講，娑婆距離極樂確有十萬億佛國；但實際上，我們講「往」、講「生」，都是境界的轉變。 常律2026 如穢土轉為淨土，舊的臭皮囊轉為新的清虛之身、無極之體。
常律: 【姜軍府】《祕方奇譚》民國79年再版 常律法師著 正德叢刊 民俗療法 K
《楞嚴經》上講：「想澄成國土，知覺乃眾生」，我們的妄想與堅固的執著，造成宇宙萬有，我們自己覺得有知有覺就是眾生，但是這種有知有覺並不是正知正覺，是因為我們的清淨自性被無明煩惱障所障，所以所起的作用也都虛幻不實，而變成六道輪迴。 同樣的道理，西方極樂世界也是自己想澄成就的，也是我們無明妄想而得住持。 我們講唯心淨土、自性彌陀，阿彌陀佛就是知覺，西方極樂世界就是想澄，我們的無明妄想就變現極樂世界、阿彌陀佛，想什麼就變什麼。 一切萬法都是從想像變現出來的，善念就變現諸佛淨土、諸天樂土；損人利己等惡念，則變現三惡道。 諸佛淨土沒有人在做主宰，都是自己變現的，用什麼心就變幻什麼世界。 十法界裡的四聖法界，妄沒斷盡，所以還是帶妄變現的，我們今天講帶業往生，不就是帶妄變現?
- 鳩摩羅什譯本原先沒有〈提婆達多品〉以及〈普門品〉的重頌，是另行譯出之後，後人再附入其中。
- 所以學佛要學智慧，我們要將所有功德 求願迴向於臨命終時，不受病痛及各種災難意外折磨而橫死，而能安詳自在，清清淨淨的專心念佛而往生西方，永享極樂，這纔是智者、覺者的願力。
- 請家屬一起來唸佛不僅可使家屬減低悲傷心情，還可從中體會唸佛的法味，心因此而得安靜，助念人員不宜太多，如有人前往唸佛，以二人上前唸佛號即可，其他人員可於旁默聲唸佛。
開山和尚博學多才，思維前瞻，氣度恢宏；無論講經說法或解答眾人疑惑，皆以傳神易懂、旁徵博引的辯才智慧和盤托出，句句絲絲入扣、鞭闢入裡。 於正德電視臺等佛教臺開播弘法節目，連非佛教人士都為之欣賞、讚歎。 和尚早期在於一般電視臺開播的「清涼禪話」系列講座，更博得當時全國收視率之冠。 108年12月1日在臺中成立了「佛教正德醫院」- 常律老和尚體察國人罹癌率攀升，發願照顧弱勢，減輕龐大的醫療壓力，廣救更多眾生脫離病苦，這是正德在財力物力人力上，最巨大的一項全民建設。
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「抱救國救民之大志，立千秋萬世之大業；慈悲心度眾生，無所求利萬民；生生世世行菩薩道，正法傳世，德化世人。」願諸佛菩薩保佑中華民國國泰民安，風調雨順，人民安樂；大家福慧增長，平安吉祥，健康長壽！ 創立正德這三十年來，雖受盡種種勞苦折磨及無情的打擊與誹謗，當然也獲得無數的讚嘆與掌聲，及無數眾生的感恩與祝福，我的人生歲月顛顛簸簸、披荊斬棘地走過六十餘載，至今夫復何求，只求醫院能廣救更多受苦受難的眾生脫離病苦，此是我人生的最終志願。 常律 出家這條路本是自己所選擇的，為重生度眾也是應該要走的路，自己早已明白了悟。
- 只要是專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土的人，臨命終時，亦即將斷氣未斷氣，也就是斷氣之前，一定會看到阿彌陀佛與諸聖眾，現在唸佛人眼前。
- 《法華經》的「開權顯實」、「會三歸一」思想，融會三乘為一佛乘。
- (二) 無法師皈依之因緣亦可 自性皈依：請家屬婉轉解說皈依佛、法、僧的益處，自己願意做三寶弟子，然後自我觀想皈依佛、法、僧的益處，自己願做三寶弟子，然後自我觀想皈依佛法僧，萬法唯心，虛空有佛，如是即得皈依戒體，當下即是佛弟子。
- 這完全不是他平生的積善，或精進修行所致，而是這一句名號的功能。
然後就一起唸佛，這時候佛就會出現，而且因為他有求生極樂世界之心，當下就會蒙受阿彌陀佛接引往生極樂世界。 常律 所以對臨終者的處理是：第一「不要移動他」，第二「開示勸信」，第三「唸佛」，這就是「臨終三要」。 我們是念佛的人，每天都在唸佛，等於說時時都在做超度，不一定在每年七月才做超度。
常律: 常律法師《臺灣生死書》《迴向文範例》【 如何臨命終無障礙 】-迴向最後一句加–願○命終往生西方無障礙/迴向也是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾；利益歸於常住，功德歸於檀那」的廣大心量。迴向亦有回小向大、回自向他、回事向理、回因向果、回有向空等諸多意義。
所謂中陰身,即人死後會出現中陰身世界,即未往生六道輪迴前 常律2026 常律2026 的過渡時期,短則數小時,長則 四十九天。 每隔七天會出現不同的恐怖景象,令亡者起顛倒恐懼、不分善惡道。 常律 正德開山長老常律法師在為信眾介紹邱議瑩時，語重心長指出，出家人不必參政，但也不能置身事外，應比一般人更關心政治，他說，他未出家之前就參與政治，是國民黨在高雄的重要幹部，歷任總統都會跟他請教國是，包括馬英九。
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佛菩薩之所以不常現前，也是大慈大悲，常見，我們會生起貢高我慢心，煩惱習氣就現前，佛是要幫我們斷煩惱，而不是幫我們增長煩惱。 我們唸佛最重要的是一心不亂，求的是清淨心，不是求天天見佛，所以經上常講臨命終時，佛來接引，並沒有講常常示現讓你見到。 第二就是，他平生是否有決定往生，我們也不知道；是否有專念，我們也不知道。 但是臨終的時候，有人來為他開示、為他助念，在那當中有人看到阿彌陀佛託著蓮花來接引他；或者有人夢到他往生極樂世界，這樣就能肯定他已往生。
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以這個在定之心，臨終時動了求生西方之一念，動念就往生。 常律 無量無邊世界的眾生，都念阿彌陀佛求生西方，於是有人擔心，阿彌陀佛會在和我同時臨終唸佛求生的無量眾生中，注意到我而來接引嗎？ 答案是佛的應是發自「法爾如是」的自性，所以速度快，而且心清淨的程度愈高，感應愈快，感得的佛相也愈殊勝。
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臺中市豐原區東洲路的一處鐵皮倉庫29日晚間發生火警，經查此處為「雅速達股份有限公司，臺中市消防局出動26輛、66名消防人員趕往灌救，… 正德愛心廚房臺北分院執行長黃美豐指出，愛心廚房每週一至週五，為中壢區低收入及街友 免費提供午、晚餐，每週六則提供饅頭、麵包及飲料等，用以溫飽飢苦、貧病或有需要的民眾。 顏師兄於正德中醫診所看病，得知三重愛心廚房能讓弱勢家庭免費用餐，在正德志義工協助下，他可以外帶便當給年邁行動不便的母親，令他相當感恩。 愛心廚房志義工親切的服務，也讓他對人生重新燃起信心。 顏師兄是一位常來用餐食客，自幼罹患小兒麻痺現與77歲母親在三重租屋，每個月房租須靠政府補助與胞兄資助甫能勉強度日。 淘寶海外為您精選了常律法師斂財相關的0個商品，妳還可以按照人氣、價格、銷量和 評價進行篩選查找常律法師、常律法師評價、常律法師等商品.
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陳菊說，為救貧救苦，正德中醫院全臺各地分院免費醫治病患，採隨喜奉獻方式收費。 而隨著國人罹癌比例逐年提高，龐大醫療費造成不少家庭負擔，常律法師發宏願，籌建「正德慈善癌症中西醫院」，希望幫助更多家庭。 〔記者方誌賢／鳥松報導〕正德癌症基金會創辦人常律法師昨六十歲生日，高雄市長陳菊出席餐會，與信眾一起切生日蛋糕祝賀；她表示，正德籌辦癌症中西醫院，幫助信眾遠離病痛，市府依法在行政上給予協助，以造福更多的人。 人類宗教的興衰，與政治因素密切相關，關心佛教前途者，因此不能不懂政治與歷史。 從這裡我們就可以知道，佛教的人口被伊斯蘭教與基督宗教超越，責任並不能完全怪在末法時期不夠精進的佛教僧侶的頭上。
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第一波宗教版圖大擴張，是印度孔雀帝國的阿育王用強大政治力所提倡的。 在亞歷山大滅了波斯後，一直到羅馬帝國全面信仰天主教之前，佛教屬於當時地球上最多信仰人口的二大宗教之一。 以影響區域的總人口數來推斷，則佛教的總信仰人數應該遠高於拜火教，是當時世界上最大的宗教。 在佛教成立之初，釋迦牟尼佛的年代，當時印度屬於百家爭鳴的年代；佛陀曾經向著名的「六師外道」學習思想哲學、禪修、冥想、苦行、齋戒等全方位的智慧。 但證悟後，提出與六師外道不同的見解，被尊為「無上正等正覺」。 伊斯蘭教自西元七世紀成立後，號稱是歷史上成長速度最快的宗教。
蛋花湯」般清澈明亮，雖然旨在描繪溫暖、愉快又具人性的法庭故事，但仍選擇拋出爭議性的主題。 製作公司和導演也認同劇情多樣性的必要，因此支持描述同性情侶、脫北者等故事。 自閉症顧名思義比較側重於自身，文智媛認為在英禑成長的過程中，因相愛而邀請他人來到自己的世界，是不可或缺的部分。
常律: 挺邱議瑩 常律法師爆：總統曾問出家人能喫威而鋼嗎？
功夫成片並沒有斷掉煩惱，它只是像石頭壓草一樣伏住煩惱，不讓煩惱起現行而已，所以實際只達到「初果向」的境界，並沒有證到初果，只是有初果的一點氣氛，但已經能帶業往生了。 永明延壽大師在〈四料簡偈〉中說：「無禪有淨土，萬修萬人去」。 常律 「有淨土」是指發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方，而不是指唯心淨土，也不是指雖修淨土，但心念娑婆塵勞，或求人天福報，或求來生出家為僧，一聞千悟，得大總持，弘揚佛法，教化眾生。 若唸佛念得如銅牆鐵壁，風吹不入，雨打不溼，但心中不願去西方極樂世界，臨命終時，也還是該怎麼生死就怎麼生死，該怎麼輪迴就怎麼輪迴，終歸是「漫漫長夜無見日時，波波劫海無到岸期」。
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也不可因為古人有「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」之說而屢屢探溫，以致尚未離體的神識受刺激而生煩痛，以致失去往生西方的大好機會。 常律 一個願生極樂，專稱佛名的唸佛人，往生極樂世界是自然的事，因為如是因，如是果。 可是一般沒有唸佛的人，對於臨終這件事就要非常的審慎與重視。