例如電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的武士刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。 日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝時期中國與日本朝野都發生了摩擦，但還是大量地從日本進口刀劍。 從商業的角度上説，日本的刀劍在對外貿易中佔有相當大的比例。 在北九州市手向山留有其養子宮本伊織所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，該碑文為印證伊織與武藏的養父子關係的最早的記錄，通稱“小倉碑文”。
- 吉川英治在日本被稱作“國民作家”，小説《宮本武藏》是他的代表作。
- 宮本武藏是一個劍客，所謂的仗劍求道者，一生好像都是在一次次與人決鬥中達到自我的提升。
- 武藏的事蹟中，最廣為人知的莫過於「巖流島決鬥」，也就是慶長17年在長門國（今本州山口縣下關市）的舟島（浮在關門海峽上的巖流島），與巖流的兵法家佐佐木小次郎對決的故事。
- 死後71年後《本朝武藝小傳》以「政名」的名字介紹。
- ”也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。
- 宮本武藏的一生處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。
二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。 宮本武藏2025 世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生新的事物。 二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。
宮本武藏: 宮本武蔵の生涯について解説【天下無雙の剣豪】
未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏遊歷日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是“不負所托”。 ）為1961年5月27日上映的日本時代劇電影，由東映電影公司製作，內田吐夢執導，全系列共5部，此作為第一部。 吉川英治在日本被稱作“國民作家”，小説《宮本武藏》是他的代表作。 論地位，胡亂的匹配一下，大概相當於中國的金庸。 但説起內容，似乎與中國另一位武俠大師古龍頗為相像。 宮本武藏是一個劍客，所謂的仗劍求道者，一生好像都是在一次次與人決鬥中達到自我的提升。
- 等待者本處於被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動，更準確來説，沒有了主被動分，只是自然反應而已。
- 平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那中發出全力一擊。
- 稻垣浩通過這部電影，並沒有去刻畫武士的濟世扶人恩怨仇殺，而是把武士從這兩個字的光環之下抽離出來，從人的角度講述了一個關於修行的故事。
- 最後武藏受道於澤庵和尚，拋卻兒女情長，雲遊四方開始了人生的苦修。
- 全片着力表現的是一種人生哲學，一種隱忍的，執拗的，只求明心見性的處世態度。
- 神道夢想流門人則流傳權之助再次挑戰武藏時，得到神明的幫助，擊敗了武藏。
由這對立的二極昇華統一而發展這個事實，不單是劍術，甚至是「世界之理」（武藏書狀） 因此命名為「兵法二天一流」。 大坂之役（大坂冬之陣與大坂夏之陣）之中，宮本武藏以豐臣軍名分參戰的故事，實為稗官野史詄聞毫無根據之誤傳。 實際上武藏是以水野勝成的客將以德川軍名義參陣之。 與水野勝成的嫡長子勝重（又名水野勝俊）活躍的戰蹟，亦在數個歷史文獻中記載。 慶長10年(1605年)，武藏與奈良奧藏院的槍法高手比試。
宮本武藏: 宮本武蔵を主題とした作品
根據《海上物語》，武藏也在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石進行決鬥比試。 宮本武藏 對馬戰鬼，遊戲裹也有一名同名的浪人，生性殘酷,最後如原來的小次朗一樣，被主角仁如在巖流島決鬥的宮本武藏殺死。 宮本武藏 YAIBA（作畫：青山剛昌）在該作品中，他是一名400歲的劍士。 慶長17年，小次郎與知名的劍豪宮本武藏相約決鬥，決鬥的地點選在小倉藩的領地舟島。 當時宮本武藏約年近三十，小次郎則有十八歲到七十歲等多種說法或推論。 當地人基於對小次郎的懷念，因此將「舟島」改名為「巖流島」，以紀念小次郎。
在北九州市手向山留有其養子宮本伊織所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，該碑文爲印證伊織與武藏的養父子關係的最早的記錄，通稱“小倉碑文”。 1615年，宮本武藏收留水野武士中川志摩助的三男中川三木之助爲養子，並推薦三木之助出仕姬路城主本多忠刻。 然而三木之助在1626年爲本多忠刻亡故而殉死，宮本武藏又收留武士田原久光的次男伊織爲養子。 宮本伊織後來出仕於明石城城主小笠原忠真，在1631年，年僅二十歲的宮本伊織成笠原家的總管。
宮本武藏: 宮本武藏電影作品
宮本武藏不慌不忙地站起身，説道：“小次郎必敗！ ”也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。 宮本武藏 據説，決鬥前武藏説：“刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，説明你遠遠沒有達到最高境界！ 這似乎有點強人所難，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二天一流的創造者。
宮本武藏: 宮本武蔵が用いていた2振の愛刀
全片着力表現的是一種人生哲學，一種隱忍的，執拗的，只求明心見性的處世態度。 此片因此也獲得了第28屆奧斯卡（1955）最佳外語片，那是奧斯卡偏重藝術性和獨創的純粹年代。 當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。 佐佐木小次郎早早地趕到，宮本武藏卻遲遲還不露面，眼看太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出現在眾人的視線裏。 早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步衝到岸邊。
宮本武藏: 宮本武藏角色介紹
宮本武藏 宮本武藏（1584年—1645年6月13日），日本戰國時代末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，因爲與佐佐木小次郎決戰而一舉成名，晚年出仕於細川家。 著作有兵法理論著作《兵道鏡》、《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。 13歲起大開殺戒，從來未嘗敗績的劍聖宮本武藏 日本戰國時代末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，因爲與佐佐木小次郎決戰而一舉成名，晚年出仕於細川家。
宮本武藏: 宮本武藏
武藏與又八是一對死黨，武藏決定從軍藉以博取功名，又八也拋了未婚妻通子與武藏同行。 養傷期間，又八表現了對朱實的好感，但朱實更迷戀武藏的狂放不羈。 山賊到來，武藏誓死反抗打走山賊，朱實的母親用感情收買武藏，武藏憤而出走。 又八接替了武藏，與朱實母親成婚，和母女二人逃向別處。
宮本武藏: 宮本武藏巖流島決鬥
在此之後，宮本武藏在本多忠刻的交涉下，參與了明石城的的建造計劃，以及姫路寺院的修築建設。 據《海上物語》所載，宮本武藏在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石城進行決鬥比武。 這時的京都，朱實還沉浸在過去關於武藏的美好回憶裏。 成了她的養父的又八，一幅十足的受氣包相，挨着女人的數落和挖苦。 倚着欄杆的又八眼望春水，只能無助的呼喚通子的名字。
宮本武藏: 兵法指南
據《海上物語》所載，宮本武藏在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石城進行決鬥比武。 正保2年5月19日（1645年6月13日），宮本武藏於千葉城的武士居所死亡。 北九州市手向山則有養子伊織立的『新免武藏玄信二天居士碑』，該碑文為伊織與武藏關係的最古老記錄，通稱「小倉碑文」。 寛永20年（1643年），宮本武藏登上九州肥後巖戶山（今熊本市附近），並閉居山下的靈巖洞，開始執筆撰寫『五輪書』。 宮本武藏 另外，在武藏死亡之前數日，武藏則把二書『獨行道』與『五輪書』合稱為「自誓書」並授與弟子寺尾孫之允。 之後宮本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，參與了明石的町割（都市計劃），以及姫路、明石等城寨、寺院的修築建設。
這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆在一個「空」的境界。 宮本武藏五輪卷的最後一卷便是「空之卷」，武藏認為空之劍便是最終的一劍，便是劍道之本。 ，1584年－1645年6月13日），日本江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。 他是二天一流劍術的始祖，以「二刀流」劍術聞名於世。 宮本武藏在日本的影響相當大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說法。 他的劍術是數一數二的，而且影響着日本之後的劍術發展。
”關於宮本武藏的文學作品有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。 宮本武藏 1645年，武藏把《獨行道》與《五輪書》二書合稱為《自誓書》並授與弟子寺尾孫之允，將《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇條》傳給寺尾求馬助信行。 6月13日，宮本武藏於千葉城在他的武士居所去世，享年六十二歲。 1640年，宮本武藏受熊本城主細川忠利的邀請移駐熊本城教授兵法，在此期間，他開始書寫兵法理論和整理二天一流。 這就是著名的一乘寺決鬥，此戰後武藏也發現自己擅使二刀的本領。
宮本武藏: 宮本武藏 一乘寺之決鬥
武藏曆險回到家鄉，因為沒帶回又八被眾人指為不義並被追殺，武藏採取了暴力反抗。 最後武藏受道於澤庵和尚，拋卻兒女情長，雲遊四方開始了人生的苦修。 二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。 世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。 二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。
由這對立的二極昇華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名爲“兵法二天一流”。 宮本武藏在日本的影響相當大，以致有“真田幸村的槍、宮本的刀”的說法。 宮本武藏2025 他自稱：“餘自幼鑽研劍法，遍遊各地，遇各派武士，比試六十餘次，不曾失利。 ”關於宮本武藏的文學作品有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。 1645年，武藏把《獨行道》與《五輪書》二書合稱爲《自誓書》並授與弟子寺尾孫之允，將《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇條》傳給寺尾求馬助信行。
署名（叫新免武蔵時的「武藏」日語發音為Takezou，而非Musashi）；而在他親筆寫給有馬直純及松井興長的書信上則署名「宮本武藏玄信」，長岡佐渡守書狀中有「二天」這個稱號。 而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武藏居士，養子伊織在武藏逝世之後9年建立《新免武藏玄信二天居士碑》（小倉碑文）標明「播州赤松末流新免武藏玄信二天居士」。 死後71年後《本朝武藝小傳》以「政名」的名字介紹。
據說，決鬥前武藏說：“刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠遠沒有達到最高境界！ 這似乎有點強人所難，因爲實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二天一流的創造者。 宮本武藏2025 決鬥後，小次郎受了重傷，他掙扎着說：“我未完成的事業，就交由你去完成了。
宮本武藏: 宮本武蔵-最強の剣豪・剣士 – 刀剣ワールド
而此時的通子，在小店工作之餘，也來到垂柳橋邊，遙視遠方，只是他心裏呼喚的是另外的一個人。 三年就這樣過去了，武藏衣着華麗晉見城主，當初的功名已經沒有任何的吸引力，他只用修行不夠就拒絕了城主賞賜的官位。 宮本武藏2025 澤庵和尚説，如果只是見救命恩人你可以去，如果還有別的那就不要去了。
宮本武藏: 宮本武藏二天一流
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。 世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。 宮本武藏2025 二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。
自此所引用的系圖及傳記、武藏供養塔的介紹以及武藏的小說，多數使用「政名」的名字，二天一流門弟及宮本家史料等，沒有使用「政名」的名字。 佐佐木小次郎現存的所有資料，全依附於「巖流島決鬥」的相關記載。 但各種記載內容多不相同，以致於連小次郎的名諱都有爭議。 “超級兵”宮本武藏，懷才不遇，窮困潦倒的一生，是否失敗？ 真實歷史的宮本武藏，在決定日本命運的關原之戰，確實就只是一個雜兵，最終終其一生，也只是一個社會地位最下層的低等武士。
宮本武藏: 宮本武藏遊戲
決鬥後，小次郎受了重傷，他掙扎着説：“我未完成的事業，就交由你去完成了。 未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏遊歷日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是“不負所託”。 ）為1962年11月17日上映的日本時代劇電影，由東映電影公司製作，內田吐夢執導，全系列共5部，此作為第二部。 ）為1964年1月1日上映的日本時代劇電影，由東映電影公司製作，內田吐夢執導，全系列共5部，此作為第四部。