這轉移是關乎基督教思想的改變，就是認為耶穌基督復活的日子是主日早上。 這改變是適切的，因為現在基督徒每個主日或「安息日」，所回想的，是上帝創造之工的第三幕，即在耶穌基督從死裏復活所建立的「新的創造」。 十誡曾在舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出二十2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申五6-21），背景是更新上帝人之約的典禮。 以色列人重申他們忠於上帝的約誓時，摩西提醒他們這些誡命的要旨與意義。
這名字在希伯來文中以4個字母來代表，就是YHWH；在譯本中則以耶和華、雅巍或主來代表。 知道上帝的名字是一種權利，因為這意味以色列所敬拜的，不是一個無名或遙遠的神祇，而是一個有名字的存在體。 然而，這權利又可能引致一個危機，就是濫用了上帝的名。
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前9條誡命大部分都是禁止人作出一些行動，犯罪的行動若被查出，可引致控訴及其他法律程序。 但第十誡則相反地，禁止一些慾望，或貪婪的心理。 在人類的律法中，是不可能根據人的慾望來起訴，因為要找出證據，根本是不可能的。 雖然第十誡所指出的罪行不可能在希伯來人的律法系統中進行起訴，但上帝──那「大法官」──卻可知曉一切。 罪行產生了纔去處理，是不足夠的；律法也必須致力消除罪惡的根源。 幾乎所有罪惡和罪行的根源，都在人內心的自我和慾望裏。
- 因此，第六誡是禁止謀殺，即為了個人利益和自私的目的而取去別人的性命。
- 《聖經》記載，那時候，上主在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山後看到以色列人離棄上帝在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎。
- 這誡命禁止人貪戀一些屬於鄰舍（即以色列同胞）的人或物件。
- 但濫用禱告的權利，包括為了一些自私或無價值的目的而呼求上帝，或藉上帝的名發假誓，罪狀跟古代社會的行使法術相同。
以言語偶像的形式敬拜上帝，是破壞了第二誡。 上帝是超越和無限的，比任何受造物用來形容祂的言語更偉大。 因此，第二誡是為保持上帝的偉大和奧妙而設的。 舊約聖經就曾記載說，摩西帶領以色列百姓出埃及後，神使用摩西頒布十誡，讓以色列民學會生活。 但大家知道神頒布十誡背後的意義是什麼嗎？ 下面就讓我們一起來回顧聖經十誡的內容、瞭解背後的意義與神為拯救人類的良苦用心吧。
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我們應該盡心、盡能、盡意、盡力愛主和事奉祂（見申命記6：5；教約59：5）。 （ 10 ）“不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。 ”這條誡命反對要求得到不屬於你的東西。
- 被提的奧祕被提進天國是我們每一個基督徒的盼望，什麼樣的人才能「被提」？
- 一個人可以用言語來建立一個上帝的形象，把上帝塑造成一個如木頭和石頭所製造的偶像一樣牢固的樣子。
- 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．
- 以色列人遵守誡命並不是純粹為了順命可以給他們積累某些功德。
- 屬靈爭戰基督徒應看清靈界爭戰的激烈，當神來拯救人的同時，撒但也會來與神爭奪人類，本欄目主要講述，基督徒在初信時怎樣依靠神，實行真理打敗撒但，做出美好響亮的見證。
- 然而，以第一句話為所有十誡的前言似較恰當。
- 耶穌根據申命記六章5節重述這愛的命令，並稱之為「第一和最大的誡命」（太二十二37、38）。
那十誡對人類的發展還有哪些更深遠的意義呢？ 十誡是我們超升不可或缺的永恆福音原則。 遵守這些誡命是為了遵守其他福音原則預備道路。 十誡以一句前言來開始（出二十2；申五6），聲明賜律法者是上帝。 祂向一羣已經與祂建立了關係的子民頒佈誡命。 賜律法者是領人出埃及的上帝，祂曾將其子民從埃及為奴之地拯救出來，並賜他們自由。
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你一年三次上去朝見耶和華你 神的時候、必沒有人貪慕你的地土。 你要守除酵節、照我所吩咐你的、在亞筆月內所定的日期、喫無酵餅七天、因為你是這亞筆月內出了埃及。 當照耶和華你 神所吩咐的、尊敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
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上帝隨之也要求其子民在約之關係中對祂忠誠，過於要求其他東西。 因此，這誡命雖然以消極的措辭來表達，但卻充滿了積極的含義。 這誡命位於十誡之首是重要的，因為它建立了一個原則，這原則在社會性的誡命中（第六至十誡）是尤其顯著的。 在人類生活的中心，必須要保持與上帝的正常關係。 生活中若有任何破壞那基本關係的事情，就是違反這誡命。 因此，外邦「諸神」也可以指破壞這上帝人關係之優越性的一些人，或甚至是事物。
每一條誡命之間的關連，可見於整個十誡的基本原則。 十誡的原則是愛，這也是以色列宗教的核心。 上帝愛以色列人，並呼召他們進入愛裏。 祂又把一個超乎所有其他命令的誡命加諸以色列身上：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的上帝。」（申六5）那是以色列宗教命令的中心。 至於如何愛這位不可見、不可摸的上帝，十誡已解釋了一部分。 對一個愛上帝的人來說，十誡指示了一種生活方式，若能活出這方式，便可反映人對上帝的愛，並使人對上帝的愛有更深的經歷。
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（ 2 ）“不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 十誡2025 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。 恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 ”這條誡命反對製造偶像，用偶像代替神。
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這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關於人與人之間的關係。 上帝第一次把十誡賜給以色列人，是在出埃及不久，在西乃山上與他們立約的時候。 雖然西乃之約的日期不能確定，但大概的日子約在主前1290年左右。 若要瞭解這十誡，必須首先瞭解頒賜十誡的背景。
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但濫用禱告的權利，包括為了一些自私或無價值的目的而呼求上帝，或藉上帝的名發假誓，罪狀跟古代社會的行使法術相同。 無論行使法術或隨私意禱告，上帝的名都被濫用了，第三誡也就遭到破壞。 積極地說，第三誡是提醒人，認識上帝的名是一個極大的權利，我們不應輕看或濫用。 第一誡採取了消極的形式，明明地禁止以色列人敬拜外邦諸神。 約的核心是一個關係，從聖經的角度看，關係的重點是忠誠。 如十誡的前言所指，上帝對其子民的忠誠已在出埃及的事件中表明。
十誡: 十誡
因此，誡命最初的功用跟現代國家的刑事法相近。 十誡2025 以色列是一個神權政體，其真正的君王是上帝（申三十三5）。 此外，破壞誡命就是犯罪，得罪國家和國家的君主──上帝。
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因此，這誡命是保障以色列有完整的法律系統，防止個人的自由受到侵害。 十誡2025 多數現代的法律系統都保存了這原則，如在法庭上作證時必先起誓。 但最後，本誡命也指出在所有人際關係中要有真誠這重要素質。 第八誡在立約羣體中建立一個關乎財產的原則：一個人在某些事情上有一個權利，是其同國的人不可為自己的私人利益而侵犯的。 雖然這誡命是關乎財產，但其中的焦點是個人的自由。
若貪婪的慾念漸漸消除，人便可以被引導轉向上帝。 聖經原來的用詞明確地顯示這誡命是關乎以色列的法律系統。 這誡命禁止人在法庭的審判過程中作假見證，因而確立了一個真誠的原則，暗示人在任何環境下也不可說假話。 十誡 在任何國家裏，律法必須根據真實的證據來執行。 若律法不是基於真理和公義，生命和自由的基礎便遭損壞。 若法律的見證是真實的，便不會有誤審的情況出現；若是虛假的，人類最基本的自由便失去了。
2.「不可為自己雕刻偶像」（出埃及記20：4）。 在這條誡命中，主譴責崇拜偶像的行為。 有些人並不向雕刻的偶像或塑像行禮膜拜，然而他們也不崇拜活著的神，卻崇拜其他的偶像，如金錢、財產、觀念或名聲。
貪婪可導致上面誡命所說的：謀殺、姦淫、和偷竊。 如果做某件事是錯的，那麼有做那件事的慾望也是錯的。 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．
行使法術包括人為了達到自私的目的，在某些活動裏利用上帝的名，他們相信使用一個上帝的名可以控制那上帝的能力。 因此，第三誡所禁止的，是行法術，就是人為了個人和無價值之目的，透過上帝的名意圖控制祂的能力。 十誡2025 上帝樂於施予，但卻不容許人操縱或控制祂。 人藉著上帝的名可以在禱告中親近上帝。
在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」（因而又名”Decalogue”）。 根據聖經經文，這些是上帝所說的「話」，或律法，而非一個人類的立法程序。 這不是指每一塊版寫上5條誡命，而是每一塊版都寫上了全部10條誡命；第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人。
人日常生活的時間多半是用於工作上，但第七日則要分別出來。 在第七日，人要停止所有工作，並守這日為聖日。 這日之所以是聖日，跟設立這日的理由有關。
提及十誡、律法，相信我們每一位信主的人都不陌生，但我們是否知道十誡、律法對我們人類到底有多重要，又有哪些深遠的意義呢？ 經歷見證視頻收錄了基督教題材優秀福音微電影，以微電影的形式講述基督徒的真實經歷見證，以及優秀創意福音影像，希望透過福音微電影傳遞的福音信息鼓勵更多的人信靠主，接受主神的福音。 蒙恩見證在生活中時有發生的危難面前，唯有神能給人帶來救恩，保守人平安，此欄目內容為你講述基督徒在各種災難、疾病中蒙神保守看見神奇妙救恩、奇異恩典的真實經歷見證。 職場見證職場人生精選基督徒職場見證、工作見證， 分享基督徒在職場複雜的人際關係與潮流的誘惑中如何經歷神、禱告神的屬靈體驗，更多職場生命見證歡迎點擊閱讀，希望幫助你在職場中找到航向。 屬靈爭戰基督徒應看清靈界爭戰的激烈，當神來拯救人的同時，撒但也會來與神爭奪人類，本欄目主要講述，基督徒在初信時怎樣依靠神，實行真理打敗撒但，做出美好響亮的見證。
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以色列人遵守誡命並不是純粹為了順命可以給他們積累某些功德。 他們遵守誡命，是為了發現在神人關係中那種豐盛和滿足的生命。 古代以色列的誡命不是基於道德而有的一套倫理法律或忠告。 第十誡在其原初的背景中顯得有點奇怪。 這誡命禁止人貪戀一些屬於鄰舍（即以色列同胞）的人或物件。 十誡2025 在一份關乎刑法的法典中，這樣一條誡命並不常見。
如何進天國關於主來提接我們進天國有兩種說法，一種是信主後罪得赦免，一次得救永遠得救，這樣就能被提進天國；另一種是雖然信主後罪得赦免了，但還常常犯罪沒有達到聖潔，怎麼能被提進天國呢？ 「不可貪戀」（出埃及記20：17）。 貪戀或嫉妒屬於別人的東西，對我們的靈魂是有害處的。