以色列人大道無人敢走，鄉村無戰士（“官長停職”）；迦南王有鐵車九百輛，以色列人卻因與迦南人講和或被解除武裝而不見藤牌、槍矛（5：6-7）。 拉之歌2025 這是因爲他們拜偶像（“選擇新神”）的結果（5：8；4：1-3）。 當以色列人呼求耶和華（4：3）的時侯，耶和華興起士師底波拉拯救他們（5：7）。 耶和華的忍耐，再次彰顯祂懲治罪惡和信實守約的公義作爲。 因此，貴族、富人（“騎白驢的，坐繡花毯子的”），普通百姓（“行路的”）和在打水處的弓箭手（“在遠離弓箭響聲打水之處”），都要“述說耶和華公義的作爲”（5：10-11）。
“耶和華從西乃而來，出西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝。 從萬萬聖者中來臨，從祂右手爲百姓傳出烈火的律法”（申33：2）。 “耶和華啊，禰從西珥出來，由以東地行走；那時地震、天漏，雲也落雨。 山見耶和華的面，就震動；西乃山見耶和華以色列神的面，也是如此”（5：4-5）。
拉之歌: 文章被以下專欄收錄
到第五王朝，對拉神的崇拜急劇提升，他成爲了全埃及之神，法老爲表示對他敬意，特別爲他修建了帶金字塔、方尖碑的太陽神廟。 第五王朝的統治者告訴衆信徒，他們是拉神與作爲赫利奧波利斯大祭司的妻子所生的兒子。 從首部金字塔銘文（英語：Pyramid Texts）出現起，拉神在法老的地府之旅中就有着越來越重要的意義。 拉曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世時期的埃赫那吞改革中被阿頓取代。 但是這場改革過於激烈，觸犯到了貴族階級的核心利益，並且隨着阿蒙霍特普四世的死去而停止，拉是以重新恢復太陽神的地位。
- 整本書情節推進扣人心絃，人物輪廓明晰，再加上描寫很有畫面感，所以我不禁腦洞大開，猜測拍成電影應該會很好看～ 以及，袁老師的譯後記寫得真棒，學習了。
- 原來以爲必勝的夏瑣王輸得莫名其妙，以色列人都還沒開打，他們的鐵車已經都動不了。
- 面對這種掙扎時，根本就不在乎你是誰，你的親戚是誰，你一向支持什麼黨派，或者是不是教會會友。
- 直到某日他造訪柬埔寨，被當地的人物與景色所感動，“從來沒有一個國家讓我如此情緒澎湃”，勒貢如是說。
- 故事背景設定在《冰與火之歌：權力遊戲》中事件發生的約兩百年前，講述坦格利安家族的興衰史。
- 劇中摩斯拉為了應付其他怪獸，都會使用一些攻擊招式，除了幼、成蟲的基本攻擊招式之外，不同型態的摩斯拉也相對有較特殊的攻擊招式。
- 在《底波拉之歌》前面,《士師記》以一整章(第4章)篇幅介紹了底波拉的事蹟。
1982年赴美，1987年獲密西根州大學博士學位。 1993年後，在威斯康星醫學院從事醫學基礎研究工作。 作者長期崇尚無神論和個人奮鬥，在神的大愛感召下，逐漸認識了主耶穌，認識到基督教信仰是客觀真理，遂決志歸向主，1992年復活節受洗歸主。 蒙神引領，1999年秋季，進入美國海外神學院學習。 現任威斯康星州米城中華基督教會（Chinese Christian Church of Milwaukee）差傳牧師和真道培訓中心（True Word Training Center）主任。
拉之歌: 戰爭片熱播
底波拉利用天時地利,避開西西拉的鐵車適於平原作戰的優勢,趁天降大雨河水暴漲、戰車陷入泥濘不得動彈之際,指揮全軍將士如猛虎下山,將迦南人一舉擊潰。 敵將西西拉丟盔棄甲,倉皇逃命,最後竟被一位名叫雅億的弱女子在其帳棚中用錘和橛子釘死。 以色列人大獲全勝,從此擺脫耶賓的統治,國中太平40年。
那是1995年的安哥拉，身著軍備的士兵們在近乎半人高的尖毛草叢掩護下，成羣推進；而女子亦壓低身形匍匐前進著，在沙地埋著地雷，隨時承受著成為敵方俘虜接受拷問的危險。
拉之歌: 摩斯拉
第一段是讚美耶和華神，因爲當神介入這場戰爭時，祂的威嚴無以倫比。 那時「地震天漏，雲也落雨」，描寫當時戰爭時的天氣。 這天氣和戰事大有關係，因爲「地震」，以致基順古河漲溢，把敵軍衝沒；因爲「天漏」下雨，因此地上泥濘不堪，使敵人的九百輛鐵車在泥中動彈不得，以致夏瑣的大將軍西西拉最後不得不下車奔逃。 感謝出版社編輯老師贈書，慕名已久，今天終於有時間看了。
拉之歌: 文章 ARTICLE
阿佩普，也叫阿波菲斯（Apophis），混沌之神，是拉神最大的敵人。 他曾說就蟄伏在地平線的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。 當他吞噬拉時，會導致太陽的下落，在將拉神完全吞下後，夜晚也就降臨。 但他從來沒有成功地將拉神吞下過，無論如何，他總是要把拉神吐出來——也因此，每天的太陽會照常升起。
拉之歌: 第五代摩斯拉 / 親摩斯拉
在1996年的新摩斯拉電影裡更是加入全新能力。 古代中東女子居住的帳棚，除了丈夫和父親，其他男子均不得入內。 希百既與迦南王“和好”（4：17），其妻子雅億的帳篷本應是西西拉極理想的避難處，誰知卻死在這婦人的一枚帳篷木橛下。 作爲將軍的西西拉死去，迦南王的軍隊徹底被瓦解了，以色列人被拯救了。 “基尼人希百”是何巴的後裔（4：11）；何巴是摩西的岳父、米甸人流珥（又名葉忒羅，出3：1）的兒子（民10：29），是摩西的內兄或內弟。
拉之歌: 溫柔之歌
首次出現的摩斯拉，最初以巨大的卵的形態出現，後來卵孵化爲幼蟲。 因爲小美人被抓走而遊過大海登上陸地前去拯救小美人，在東京鐵塔結繭變爲成蟲，成功的拯救了小美人。 《摩斯拉對哥吉拉》中再次登場時由於產卵後迅速衰老體型有所縮小，與哥斯拉激戰，鱗粉耗盡被哥斯拉殺死。 拉之歌 較常用的攻擊形式多為鱗粉，鱗粉除了影響摩斯拉的飛行能力，也能在戰鬥中導入，做出多樣化的戰術或是延伸出不同的攻擊類型，但同時鱗粉也是摩斯拉的致命傷，摩斯拉失去鱗粉會造成飛行能力減弱甚至無法飛行。
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麥塞克泰特船帶着他穿過冥界返回到東方以再次重生。 拉神的這些神話將太陽的升起，象徵爲天空女神努特重生太陽；因此，拉神具有重生和更新的概念，也突現了他作爲造物主的角色。 據傳說，拉神在白天和夜晚分別乘坐曼杰特（Mandjet 萬年之船）和麥塞克泰特（Mesektet）的二艘太陽船航行。 這些船載着他穿行在天空和杜阿特（Duat），古埃及文學中的地府。 坐在麥塞克泰特船上的拉神呈現公羊神的形象。
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這就是人的本相，離開了神，我們什麼也不是。 地位再高，學識再豐富，錢賺得再多，到最後也是黃土一封，不再被人記念。 在〈士師記〉 的時代，以色列人的武器很落伍，或者說根本沒什麼武器，他們比迦南人還落伍，因爲他們纔剛剛脫離奴隸生涯，在曠野走了四十年，神沒有教他們怎樣做武器。 他們剛剛進入迦南不久，在迦南人眼中其實是很像剛從「鄉下」出來的一羣人。 他們打過的仗，其實都是耶和華神替他們打的。
唯有以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦和拿弗他利等支派，在這場戰事中立了大功。 這也是人的弱點，一旦安定下來，就不想動。 神實在不需要人的幫助，但神要我們儘自己的力量和祂同工，不要懶到什麼事都丟給別人去做。 米羅斯的地點已不可考，但他們不幫助弟兄爭戰的惡行卻長留青史了。 》，是電視劇《冰與火之歌：權力遊戲》的前傳影集。
拉之歌: 戰爭，痛苦的濫觴
當他出行時總伴有其他各種神，包括西亞（英語：Sia ）(洞察)和胡（英語：Hu ）（發佈命令）以及赫卡（英語：Heka 拉之歌2025 ）(魔力)。 有時一些九元神也在他的旅途中幫助他，如塞特助他降伏了巨蛇阿波普；邁罕（英語：Mehen）幫他對抗陰間的怪物。 拉（Ra，有時拼作Rah，較爲準確的應作Ré），又譯瑞、賴。 是古埃及神話中的太陽神，被視爲正午的太陽，也是赫里奧波里斯-九柱神之首。 耶和華之敵，不論誰都必滅亡，沒有人能抵擋上帝。
拉之歌: 溫柔之歌的書評 · · · · · ·
舒是風之神、忒弗努特是降雨女神，而塞赫美特是拉神之眼，從拉神眼中之火裏產生的，她是一頭兇猛的母獅。 拉的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（在埃及稱爲盧努，柱石之地），在那裏他被當作地方太陽神阿圖姆。 猶大與西緬也沒有參戰，而底波拉並未提及他們，可能當時他們也受敵人侵襲，他們自顧不暇，所以未予提及，也未受指責。 ”之任，視全以色列民的安危爲己任，就如母親關心子女的利益與安全一樣，因着她的獻身與精明的領導，掀起了救國愛民的熱潮，以致以色列民總能克敗外敵的壓制，重得自由，重享太平。 今年幾部院線紀錄片，林靖傑都參與其中，他擔任了《臺灣男子葉石濤》的監製，詩人吳晟紀錄片《他還年輕》、《大俠胡金銓》二部曲等作品的導演，更以《大俠胡金銓》入圍金馬獎最佳紀錄片獎。 法國攝影師Claudine Doury目前正於威茲勒徠卡畫廊（Leica Gallery Wetzlar）展出她的三個系列作品。
拉之歌: 作者簡介
勝利後底波拉和巴拉作歌慶賀,這歌便是流傳迄今的《底波拉之歌》。 《底波拉之歌》記述的故事發生在希伯來民族史中的士師時代(公元前13至前11世紀)。 當時以色列人尚未立國,民衆由各支派的首領分區統轄。
拉之歌: 福音寶庫
拉神的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（埃及稱爲盧努，Iunu柱石之地），在那裏他被當作是地方太陽神阿圖姆。 通過他或作爲阿圖姆-拉（Atum-Ra），而被看成是由舒和忒弗努特、蓋勃和努特、奧西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等組成的九元神之首和鼻祖。 拉之歌 奇怪的是，據說這個九元神組是以阿圖姆，而非以拉神爲首。 拉神接納節是在公曆5月26日舉行的一個節慶。 對埃及人來說，太陽代表光明、溫暖和生長，這就使太陽神顯得非常重要。
拉之歌: 摩斯拉的攻擊招式
耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉麪前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑”（4：14-15）。 拉之歌2025 原來，是耶和華在以色列人前頭行，用雨水、洪水“把敵人衝沒”；否則，手無“寸鐵”的以色列人是難以與西西拉的鐵車軍隊對陣的。 耶和華命以色列人駐紮於約400公尺高的他泊山，以避免遭受西西拉鐵車的攻擊。 西西拉則選擇基順河畔的平原爲戰場，以便他的戰車可以縱橫奔馳，一舉殲滅以色列人。
拉之歌: 文章 ARTICLE
我必須強調的第一點是這是信仰之歌，不合祭禮中使用。 在崇拜中，頌讚是重要的聖經傳統；這種頌讚大量出現於詩篇。 但這首勝利之歌起源於我們通常稱為「市場的地方」，是用來對廣大民眾朗讀的（3節），且必須是在人羣集合之處重複誦讀，有充分的時間，例如在水泉邊，人羣之中有音樂家或吟遊詩人（11節）。
以前看相關文章對袁教授的一些翻譯理念不是很贊同，但譯後記的分析還是很有說服力。 雅拉代表著安哥拉的年輕世代，對於更宜人居的理想未來所期盼與想像。 （圖／臺中國際動畫影展提供）片末那幕奶奶萊蓮娜直視鏡頭、與櫥櫃上納由拉的照片對視的目光，亦與正觀看著電影的我們對上。 一抹人影義無反顧地向前方走著，灑脫地沒入黃沙之中。 拉之歌2025 《納由拉之歌》選擇以走上戰場、為此犧牲自己的母親納由拉為片名，是種悼念，悼念在戰爭中犧牲的人們，亦是世代間的和解。 帶有表現主義式的畫風強調人物情感的流露，鮮豔大色塊的蒼綠、沙黃、赭紅，大筆勾勒壯觀的非洲地貌。
拉之歌: 摩斯拉的攻擊招式
「特攝」是無中生有的技藝，是源於日本的獨到特效風格。 從1984年投入至今，導演樋口真嗣見證特攝電影成為影響全球流行文化一股勢不可擋的風潮，度過它的繁盛與衰敗。 如今特攝隨著哥吉拉、超人力霸王再起，要再一次創造流行巔峯。 拉之歌 周美豫在成為導演之前有很多稱號：捧紅林依晨的幕後王牌經紀人或偶像劇一姊。 如今她要以AV女優轉職摔角手的故事，帶領觀眾一窺她想像中的喜劇世界，還有那即便摔得遍體鱗傷，也要不斷爬起來的人生。 臺中國際動畫影展 觀摩長片｜選映10部國際動畫長片，如葡萄牙《納由拉之歌》、丹麥《艾倫的電波冒險》、巴西《特務森友會》、羅馬尼亞《魯濱遜夢遊仙境》等精彩電影，帶領進入動畫的異想世界。
拉之歌: 溫柔之歌
阿蒙神是八元神之一，與底比斯一位非常早期的守護神阿瑪烏奈特一道，代表了創世之源。 據說他通過呼吸進行創造，因而被認定是風神而非太陽神。 由於對阿蒙神和拉神的崇拜在上、下埃及變得越來越盛行，因而，他們被組合到一起，產生出阿蒙拉神，一位太陽神造物主。 要準確界定這種組合發生於何時十分困難，但參考金字塔銘文中最早出現阿蒙拉神名字的時間，是在第五王朝。 最普遍的看法是：新王國的底比斯統治者爲團結十八王朝來伴有舊的拉神崇拜的阿蒙神信衆，發明了阿蒙拉神，並將其作爲新的國家之神。