據說，會後許多法師都覺得很出意料之外，議論紛紛。 聖嚴在方丈接位大典當天也表示，他不要求新的方丈樣樣都好，但是人格健全、氣度恢宏很重要；他也說，果東並不是最優秀的人才，但卻是非常恰當的人選。 果暉法師的學歷和在僧團的經歷是足夠的，他是男眾法師最戒長、能服眾的。 他沒有經過法鼓山急速膨風的過程，應該相對帶著農禪寺草創時期純樸的風格。 有點像我們生病時，小孩子的藥如果你不給他加糖衣片，太苦了他喫不下。 果暉法師2025 包了糖衣的藥成分中有些是糖，不是藥，但是包著他容易喫下去。
- 包了糖衣的藥成分中有些是糖，不是藥，但是包著他容易喫下去。
- 法師希望我們能夠經常提醒自己：「我願意這麼做！」那麼，即使遇到挫折困難，依然可以保持初心，鍥而不捨堅定前行，這便是願力的可貴。
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- 在回應社會需求這方面，傳統佛教一向給人的印象是緩慢及抽離的。
- 身為法鼓山創辦人聖嚴法師接引的第一批禪修弟子，身為法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師深刻感受到聖嚴法師所創建的法鼓山，無論理念或是硬體建設，全是為了成就社會大眾，而完全奉獻自己的悲心實踐。
- 也在眾人驚愕之中，順利的多數同意，完成新方丈的改選。
法鼓山於二O一八年六月通過敦聘法鼓山副住持果暉法師擔任第六任方丈。 果暉法師是日本立正大學文學博士，也是聖嚴法師2005年傳法的法子。 法師出家三十多年來，在教團中，人格健全、戒行清淨、氣度恢弘、有大悲願；和眾領眾、廣結善緣。 最近果暉法師來港，慈悲接受佛門網的訪問，法師曾任法鼓山文理學院佛教學系系主任、法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長，教學資歷豐富，我們的話題，便從培育人才開始。 1958年出生於臺灣雲林，1985年在法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，2005年獲日本立正大學文學博士。
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如果高明的醫生，或高明的病人，他就知道那些沒有用！ 就是讓他漸漸相信，讓他能夠接受，再接引他，再漸漸給他純粹的東西，所以是有次第的。 我們鼓勵學生待在大道場中修學與奉獻，有句話說：「寧可在大廟睡覺，不願在小廟辦道」。 果暉法師 因為在團體中的互助互勉的力量比較大，單獨修行的話容易懈怠，而且世間誘因太多很危險。
然因太久沒有開過此門，並且年久失修，甚至也忘了鑰匙放在何處。 「沉靜心靈後，我似乎看見了心的方向。」、「放下煩惱，活在當下是我參與卓越營的深刻體會。」廣受參與學員好評的「法鼓山青年卓越禪修營」即起開放報名，青年朋友們寒假不妨來一趟禪悅心旅行，讓處在生命十字路口的心，找回平靜的本質。 例如某團體都叫人家不要開收據，說這樣讓我們才能好運作，請問這個沒有入帳的錢到哪裏去呢？ 其他如福田箱的款項，寺院也得自行開收據做記錄，並且是要在寺內公開清點入帳，而不是把好幾箱捐款箱運到外面私人房內清點。 佛門網內容豐富, 緊扣時代脈搏 , 提倡聞思修並重。
果暉法師: 法鼓山新舊方丈交接 果暉法師接第六任方丈
所以這退居方丈的稱謂，顯然是法鼓山參照佛光山版又不甘模仿而創造出來的。 我們雖然常說要發大願，法師卻認為，願「可大，可小」，不妨掌握「大處著眼，小處著手」這兩個原則。 果暉法師 誠如他在新春開示所教導那樣，一方面是願自己成長，另一方面是願關懷利他。 這兩個方向相輔相成，其中一個有所增長的話，另外一個面向也會隨之提昇。 人的一生，從初受孕即開始的胎教，到死亡時的臨終關懷及往生關懷之間，每一個階段、每一個層面，都是法鼓山關懷的焦點。
接任方丈的果暉法師致詞時表示，希望在僧俗四眾的協助下，完成法鼓山創辦人聖嚴法師的「提昇人的品質、建設人間淨土」宗旨，讓人間更祥和、社會更和諧；果暉法師說，如何利用現代科技讓佛法與現代人更親近，讓忙碌的現代人都能夠和樂無諍。 2020年12月，贈與「法鼓全集」2020紀念版與國家圖書館，此全集匯集法鼓山創辦人聖嚴法師一生的著作。 於「法鼓全集2020紀念版贈書典禮」致詞表示，希望將聖嚴法師於當代致力推廣人間淨土思想和漢傳佛教思想，透過此全集傳送到世界各角落，提供看懂華文的人士研究。 任期即將屆滿的果東法師表示，出家人是終身為眾生服務的義工，卸下方丈職務後，仍將秉承創辦人聖嚴師父當年遺範，在僧團中修學佛法、護持佛法、弘揚佛法。 而正式卸任後，退位的方丈果東法師，仍將留在在法鼓山體系中修行，秉承創辦人聖嚴師父當年遺範，繼續弘揚佛法。 1997年赴日本立正大學深造，博士論文題為「修行道之研究——以《佛說大安般守意經》為中心」，研究專長包括禪定學、安世高研究、初期漢譯禪經研究、生死學等，著有《聖嚴法師中華禪法鼓宗禪法研究》。
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所以當年果東方丈被信眾戲稱為吳三連、于右任(方丈身分證上的姓氏餘-餘又任)。 他不知道法鼓山花大錢推動多年的「國際化、資訊化、年輕化」卻疏於加強佛法，流於口號甚至變成自己的緊箍咒。 法師也勉勵學佛人要向教會那些傳教士學習「積極」，他說自己有次走在路上，竟有傳教士發聖經給他，學佛人也應該把佛法的好積極告訴他人，過去認為為善要不欲人知，現在要廣為宣傳，「一傳十、十傳百」「呷好互相報」。 他看到人生無常的現實，參加臺大晨曦社，之後起了出家的念頭，也真的出了家。
果暉法師: 法鼓山方丈交接 果暉法師接到108顆方丈念珠
法鼓山副住持果暉法師將擔任法鼓山第6任方丈，方丈接任大典於2018年9月2日上午10點，在法鼓山世界佛教教育園區大殿莊嚴舉行，3000多位海內外僧俗代表，以及透過直播觀禮信眾，欣悅祝福果暉法師榮任。 法鼓山不只傳遞和研究佛學知識，也要實踐佛法，讓學生除了深厚的學問，也能有健康的身心，和奉獻社會的菩提心，如此纔不辜負十方大眾供養的用心和功德。 法鼓山僧團26日在新北市金山法鼓山世界佛教教育園區召開第8屆全球僧團大會，通過由現任法鼓山副住持果暉法師擔任第6任方丈，並將於9月2日上午與屆滿任期的現任方丈果東法師進行交接，續傳法鼓山創辦人聖嚴法師衣缽。 法鼓山僧團是於6月26日在法鼓山世界佛教教育園區，召開第8屆全球僧團大會中通過果暉法師擔任第6任方丈；聖嚴法師當年負笈東瀛獲得日本立正大學博士，果暉法師也是日本立正大學博士，果暉法師未來接下法鼓山方丈重任，傳承聖嚴法師的衣缽。
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果暉法師由衷感恩聖嚴法師無盡的教澤，並感恩僧團師兄弟的成就，及社會大眾願意接受佛法、修學佛法，讓自己平安、健康、快樂，也讓他人平安、健康、快樂。 法師戒行清淨、道心堅固、謙沖謹慎、和敬處事、廣結善緣；對於聖嚴法師提出的理念宗旨，依教奉行；對於法鼓山僧團及道場的向心，忠誠不二，備受僧團及信眾肯定。 退位方丈的果東法師表示，感謝12年來僧俗四眾的團結合作鼎力支持，讓法鼓山能夠對社會有所貢獻；他退位後，將繼續在法鼓山體系中修行奉獻。 本來沒想繼續從事學術研究的法師又是如何去日本留學呢？ 法師自謙地說也許是師父看他能唸大學、又是考上臺大，腦筋應該不算太笨。
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亡佚千年的經典，不早不晚，竟恰好在法師留學日本期間重新發現，又恰好是跟博士研究有關的重要資料；研究團隊又願意讓法師加入。 果暉法師2025 據老信眾回憶說，果暉法師擔任都監時，師父要求他參加重要的會議，並要他發表看法。 果暉法師 果暉法師才剛講完、還沒坐下，意見馬上就被師父推翻。
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其時果暉法師提到我們要緊記「以利他來自利」，勉勵大眾珍惜感恩每一刻，幫助需要幫助的人。 在這次訪談中，我不忘請他就「視野」和「使命感」這兩個立足點，談談法鼓山在全球佛教的發展中扮演的角色。 果暉法師2025 法鼓山的大學院教育已近四十年，從早期的中華佛學研究所，到現在的法鼓文理學院，開辦學士、碩士及博士班，接受來自世界各地的學生入讀。
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身為聖嚴法師接引的第一批禪修弟子、法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師發願承接聖嚴法師的悲願，弘揚漢傳禪佛教，利益眾生。 進一步來說，「止」的力量，可清理我們被煩惱所鏽蝕的心，調伏種種散亂與不安，獲得心靈的安定；「觀」的力量，則讓我們找到生命的出口，解開人生的迷惑，獲得生活的智慧。 最後，雖然不想但仍不得不談一下卸任方丈果東法師。 果暉法師 據說，法鼓山僧團下了個命令，對卸任方丈要稱呼為：退居方丈果東法師。 為了這個稱謂，我上網查了半天，都無著落，只查到佛光山稱呼為：退居和尚。
1985年於農禪寺出家的果暉法師，是法鼓山創辦人聖嚴法師接引的第一批禪修弟子，更曾跟隨聖嚴法師腳步，以精進的佛學研究，取得了日本文學博士學位。 在2018年繼任法鼓山方丈後，果暉法師領眾虔修，安眾、化眾，更積極拓展國際弘化交流，為漢傳佛教的地位提昇，持續努力不懈。 聖嚴法師曾說：「今日不辦教育，佛教就沒有明天。」因此，法鼓山推動大學院教育、大普化教育、大關懷教育，以此三大教育延續太虛大師「人間佛教」的理念與悲願，透過人品的提昇，建設人間淨土。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。
退居方丈果東法師說，籲請信眾對新方丈給予信任﹑支持﹑愛護及肯定，並說明法鼓山是以理念為領導的團體，依眾靠眾，共同分擔工作與權責。 雖然僧團法師的執事會更換，但是淨化人心﹑淨化社會的工作，則是生生世世應當做、必須做的事。 我們學法律的人會說，沒有程序正義就沒有實體正義。
果暉法師以多年「安般禪觀」、「止觀禪法」的研究及教學經驗，所教導的「止觀禪」不僅能應用於日常生活，找回迷失的自我，更能進階深入到默照禪、話頭禪。 果暉法師 信眾們向我提出的問題是，退居方丈是稱呼還是稱謂？ 她們不知道看到果東法師迎面走來的時候，要叫他果東法師？ 但遺憾的是風聲最大、早該翻船的那幾個老果字都沒動，有的不但沒動還在慫恿信眾興風作浪。