在他們簡樸的生活背後分明透露著出離與超越的情懷，昭示著修道者平淡從容的生命真諦。 民國76年 3月19日於泰國越色局佛寺（泰國副僧王）頌綠拍菩達旃尊者座下受比丘增益戒，之前曾拜佔察懺。 《楞嚴經》是世尊為瞭解救阿難尊者遇到摩登伽女的難緣而宣講的，法師想想自己，處在育幼院中女眾較多，常與他們親近，感覺跟阿難尊者的處境差不多。 有方向、有目標、一條路一直走下去，堅持不懈。 我說：「你來，我看到你，信心足了。」我今天特別跟他講，戒學要三年，好好地教，這些都是大才，千萬不能小看、不能輕視。
歡迎各位大德踴躍參加各項活動，共同成就往生西方的道業。 兩年後因場所不敷使用，在過嶺祖產（現址約二千四百餘坪）闢建寬敞幽靜的道場善果林。 民國七十九年十月動工，先建男眾寮房及辦公室，次建齋堂及廚房，八十二年開始建大殿，最後完成女眾寮房。
正覺精舍: 二手書R2YB《鈔記扶桑集釋 上下冊 共2本》弘一大師 正覺精舍
年時聽海公講解《四分律隨機羯磨淺釋》。 內典研究班畢業後法師到慈光育幼院服務三年，為教保老師講述佛學和指導書法。 還說：「你想要出家，怎麼到現在還沒有出家 呢？這頂斗笠送你，將來可以行腳。」又將《楞嚴經》送給了法師。 民國38年大陸易幟，在東北家鄉出家的了一老和尚，追隨倓虛大師、定西大師、樂果大師等東北三老，輾轉由青島、上海、杭州而到香港。 又經過30餘年，因慕及寶島南投之山明水秀而來埔里觀音山。 深感此地民風淳樸，地靈人傑，是延續僧種，住持正法之良土。
- 期間並數次閉關專志彌陀、潛修般舟三昧（依據般舟三昧經，是一種晝夜拜佛繞佛九十天從不間斷的淨土修持法），現任埔里正覺精舍方丈和尚，律師是臺灣持戒嚴謹威儀具足的律宗大德。
- 屈映光上師1952年由港來臺，在北投善光寺、大溪福份山齋明寺、臺北菩提講堂、善導寺、新店廣照寺等地傳法，在新店五峯山建立南方寶生佛剎。
- 但法師自覺與禪宗相契，後在妙果老和尚座下出家。
- 徵得師父同意後，76年 果清律師 暫離圓通寺，到淨律學佛院教課，主要是上唯識和戒律的課程。
- 第二個，常住，就是歸屬這個地方，入於這個大界裡面來食用。
- 大批僧伽逃至臺灣，法師曾不遺餘力為彼等籌置棲身之所。
- 在律藏裡面，有國王供養阿難尊者大價衣，比較貴的衣，阿難尊者想這個東西很珍貴，不敢自己就先受用了，他就先供佛，給佛用一下，自己纔拿來用，這個可以的。
於是在此設立正覺禪寺，因正覺禪寺土地係向林務局承租，舉凡開墾、建設必須經由林務局覈准，後經由隱名氏夫婦捐地，在附近獅子路興建了正覺精舍，專供男眾安心辦道。 民國71年農曆四月八日於埔里圓通寺依上聖下觀老和尚出家，上永下慈老法師是剃度阿闍梨。 三年任滿後果清律師又想閉第二次關，但是了公法師父不肯，後來有幸請到 慧天長老 擔任第三任方丈（86/10～89/10），才得以如願第二次閉關。 法師父的要求無可推辭，於是接下方丈職位，以講戒、宏揚戒法為主，曾講《佛遺教經》、《沙彌律儀》、《四分比丘戒相表記》等。 這次的參訪使法師認識圓通寺是一個持午清修的男眾道場，覺得能在這裡出家很好，回去臺中後就鼓起勇氣寫了一封詞意堅定的信給李老師，表明出家的意願。 正覺精舍 期間並數次閉關專志彌陀、潛修般舟三昧，現任埔里正覺精舍方丈和尚，法師是臺灣持戒嚴謹、威儀具足的律宗大德(律師)。
正覺精舍: 二手書R2YB《四分律羯磨疏濟緣記 1~7冊 共7本 不分售》道宣律祖 正覺精舍
這是一處弘律道場，修持簡捷，古樸無華。 常住們不趕經懺、不做佛事，不化緣，也不受供養，過著如法如律的生活。 正覺精舍雖然不大，但那裏的情景卻成爲無法忘卻的記憶。
歷任正覺精舍第二、第四、第五、第六任方丈，以講戒、宏揚戒法為主。 三次閉關圓滿，應聖照老和尚之邀，二〇〇七年元旦晉山為圓通寺方丈。 之後聽說李老師要辦研究佛法的內典研究班，於是辭去教職參加研究班。 這四年中，最初三年在慈光圖書館，後一年搬到改建完成的臺中蓮社。
正覺精舍: 埔里圓通寺佛七開放檀越信施參加
民國71年12月 9日於臺北樹林海明禪寺受具足戒。 週一到週三在圓通寺講《四分律比丘戒相表記》；週四到週六在正覺精舍講《四分律比丘尼戒相表記》，星期天則是備課的時間。 正覺精舍2025 到了圓通寺，上回遇到的 聖照老和尚 正覺精舍2025 去師公 體敬老和尚 駐錫的香港屍羅精舍弘法不在，法師遇到的是剃度恩師 聖觀老和尚。
正覺精舍: 臺灣正覺精舍 戒律問答錄【四】(十一~十五)
第一個，十方，就是它的體是通於十方僧的。 第二個，常住，就是歸屬這個地方，入於這個大界裡面來食用。 正覺精舍2025 物體是通十方，受用就歸現前僧，現前的，叫十方常住物，所以要打板。
正覺精舍: 錄音帶(片況佳)~大悲咒-國語教念( 專輯,正覺精舍錄音
而後就徵得正覺精舍的代理方丈及執事同意， 96年元旦在圓通寺晉山。 然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以目前兩邊居住，並且安排各上一堂課。 每天晚課止靜後則以經文、法語或公案策勵常住法師。 各處的課程都以戒律為主，使法師對此有比較多的燻習。
正覺精舍: 藏傳佛教在臺發展的現況與省思
期間也分至南普陀寺、德山寺等地講課，都以戒律為主。 在圓通寺住了五年後，海公介紹上果下清律師到鼓山寺講《四分律比丘尼戒相表記》。 期間，南投鹿谷淨律學佛院的上慧下天長老也請他去教課。
正覺精舍: 弘法視頻
到達圓通寺時，看到師伯上聖下照老和尚穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！ 老法師回答說：「供養不在多少，在於你的誠心。」於是法師把僅剩的四塊錢供養了老法師。 這一年年底，法師自己搭公路局的車子到圓通寺去了。 到達圓通寺時，看到師伯聖照老和尚穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！
正覺精舍: 正覺精舍的簡介
臺灣有一個年輕法師，比我年輕，曾經在臺中參加李炳南老師辦的研究所，八個學生，他是其中之一，叫果清，出家之後專攻戒律。 佛教正覺同修會是由 正覺精舍2025 蕭平實導師所領導的大乘菩薩僧團及共修團體，自1997年開始正式弘傳玄奘大師所宏揚的中國文化特色佛法，即是以如來藏爲佛法精髓，講求實証的正統佛法。 正覺精舍 但蕭平實導師早在正覺同修會成立之前的1990年末，便已開始弘揚中國佛教的如來藏妙法了。 89年11月，上果下清律師出關後接任正覺精舍第四任方丈，開講《四分比丘尼戒相表記》、《隨機羯磨淺釋》、《佛說梵網經菩薩心地品捲上彙釋》，最後講到此部彙釋。 這是彙集古德各家著述而講解的，非常難。
正覺精舍: 正覺精舍 住址 電話 及 方丈 果清律師 簡介
自從出家後，法師每年都遵佛制結夏安居，74年時聽海公講解《四分律隨機羯磨淺釋》。 比丘戒是止持戒法，隨機羯磨是作持，都是出家師父必須學的戒律課程。 接下來海公又講解了李圓淨居士所編《梵網經菩薩戒本彙解》。 淨界法師於西元1983年畢業於中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師，時有都市佛學院，因對佛教有好感，遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。 正覺精舍 開講《四分比丘尼戒相表記》、《隨機羯磨淺釋》、《佛說梵網經菩薩心地品捲上彙釋》、《遺教三經》等。