每天供應午餐及晚餐，平均每餐供應上百位遊民、貧戶、一般民眾用餐。 民眾都非常感恩正德、感恩和尚，讓他們每餐都可以在乾淨明亮又舒服的環境裡，享用衛生、乾淨、營養又有能量的熱食，從一個個徬徨無助的身影漸漸轉為開心滿足的笑顏中，讓人看見正德成立愛心廚房的必要與意義，籲請大家共同成就與護持。 近年來，有鑑於臺灣景氣持續低靡，失業人口逐年攀升，造成貧窮戶日漸增加，甚而淪為遊民者，亦常為所見。 經查臺灣各地有不少三餐不繼之家庭，開山和尚念茲在茲，欲於全國各地廣設「正德愛心廚房」長期免費提供低收入民眾用餐；一般民眾用餐，可隨意捐助餐費，以解經濟之苦，喫出健康。 正德電視臺除了過去傳統的法師傳道、傳法節目之外，本臺還製播社教文化類的「公益活動報導」及藝術與人文類等節目，希望吸引更多社會大眾收看，同時，未來也將製播更多、更好的生命教育節目，來舒緩及淨化現代人忙碌雜染的心靈。 也使得本臺的頻道意象及播出節目內容，明顯與其他同類型宗教頻道有明顯的區隔。
- 2017年9月11日，福智僧團結束結夏安居，發表解夏後聲明澄清：真如老師是日常法師生前擇定的接班人，女性上師帶領僧眾學習，亦有經典依據及前例可循。
- 認識常律法師承襲自幼悲憫的天性，豐富深刻的過往人生體驗，出家後的常律法師摒除一般出家人的叢林清修模式， 體認宗教要發揮濟世弘法功能，不能只一味蓋建大寺廟供 …
- 2014年9月14日開山和尚阿公店水庫的巧妙奇遇趙居士感謝開山和尚當年的指點，讓他的人生於工作事業上，一路走來順遂無阻，不致徒勞無功…， …
- 現在師父開始為大眾開示， 如何在這景氣不佳時，不被解僱、經商盈收、客戶滿門，這個法門 …
常律法師出家前 曾經通靈濟世,救人無數,成就正德道場興盛的因緣. 常律法師自述三十多年前,尚未出家以前,曾經每個星期日通靈濟世. 《常律法師說故事一》 家師聖印長老，他老人家臨命終前對師父交待之三件事家師上聖下印長老，年少出家，出家戒臘五十多年，為人謙和風趣，廣得眾生緣，名聲遠播。 一九五一年，常律法師出生於彰化市，幼時家境清寒，因親眼目睹胞妹因病無錢就醫而往生，及家人所承受的無奈悲痛，當時小小心靈即激發出無量的慈悲心，發下宏願，長大後 … 死亡幽谷前走一遭，人生不過是黃粱一夢；轉念悟道，秉持佛陀慈悲渡眾的精神，以「弘法利生、扶弱濟貧」為宗旨，於1986年創辦「正德慈善文教機構」；1987年 …
常律法師學歷: 佛教菩薩道最高的教育思想
同年印順法師的專著通過大正大學的博士審查，也促成了中國第一位博士比丘的誕生（以專業著作而非親自就學獲得學位）。 聖嚴法師為此撰文〈劃時代的博士比丘〉加以記述。 論文完成後，請了駒澤大學的佐藤達玄及牛場真玄加以潤飾，並抄寄一份回臺灣給《海潮音》雜誌發表。 1971年10月將全書翻譯成中文，並於1979年由東初出版社出版。
出發前的狀況是臺灣有幾位至日本留學的僧人，皆未學成即還俗，所以聖嚴法師留學的決定，引起臺灣佛教界的流言，其師東初禪師亦不支持；原有馬來西亞的華僑願意資助他留學，但也因為流言而撤回，聖嚴法師只有一張往日本的機票仍毅然前往。 在日本的前兩年，依靠幫日本華僑誦經做功德及擔任導遊來餬口支應開銷。 之後，寫成了十九萬字的《戒律學綱要》，交給星雲法師的佛教文化服務處發行。 書分七章依序為：〈緒論〉、〈皈依三寶〉、〈五戒十善〉、〈八關戒齋〉、〈沙彌十戒與式叉六法〉、〈比丘比丘尼戒綱要〉、〈菩薩戒綱要〉，目前已成為國內外兩岸三地之間著名的戒律學教材。 常律法師學歷2025 東初老人承繼太虛大師遺志鼓吹建立「人間佛教」，故與幾位佛教青年合辦了《人生》月刊，當聖嚴法師投到東初老人座下時，正當《人生》月刊原主編提出請辭，於是法師從投稿者而成為主編，前後共服務了兩年。 1961年農曆8月，法師於基隆八堵的海會寺，依止道源能信長老（1900年-1988年）座下，求受「三壇護國千佛大戒」（分授沙彌戒、比丘戒、出家菩薩戒），並被選為沙彌首。
常律法師學歷: 常律 法師 出家前在常律法師出家前曾經通靈濟世,救人無數,成就正德道場興盛的因緣的討論與評價
我們經典也印了幾百萬、幾千萬，要效法他大量地印製經典。 常律法師學歷 但是要說明的是，不能印了之後到處隨意散發，也沒人看一眼，這樣就不行。 不能浪費施主的錢，我們印的書一定要用得上，派上用場。 說道死亡，對於每個人都是神祕的，因為我們都沒有經歷過。 很多事情都是如此，真相只掌握在少數人的手裡，我們往往會武斷的妄下結論，佛陀要我們對末世惡性比丘採取默擯的態度，在這個紛紛擾擾的世界，我們無法分辨的太多，最後呢，當然還是清者自清，濁者自濁。
- 如果我們互相毀謗，互相毀謗讓聽眾聽到，他統統不信了。
- 是以廣受教內肯定，為百年來難得一見之弘法神才。
- 突然有一天，我看到了這篇文章，才找到了答案：那就是困惑並不重要，我們過於關注一個人，影響了我們精進的腳步，作為芸芸眾生，我們要抱著冷靜的態度去思考，有可能我們趨之若鶩的事情一直是錯誤的；也有可能我們當面不識觀世音。
- 二十世紀可能是歷史上全球佛教人口衰退最嚴重的一個世紀。
像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。 常律法師學歷 沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起諍論。 不是“僧毀僧，佛法滅”，而是“僧贊僧，佛法興”。 佛滅五百年後，修道人的根性不銳利，沒有深厚的善根，所以變成像法時代 — 只有供養佛的形像而已。 當時，人人都要造廟、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天離開正法時代的修行，走向像法時代的修行。 海賢老和尚留在世間，就是為這個最後的表法。
常律法師學歷: 往生彌陀淨土、兜率淨土修持難易比較 常照法師 – 看板 Buddhism – 批踢踢實業坊
我的恩師凈天老和尚他在臨終前，特別交代我，無論別人如何誹謗凈空法師，千萬不要相信！ 恩師是預知時至走了的，往生瑞相稀有難得，他不可能說錯的，如果凈空法師真的是「邪師」，那恩師他錯引導我他不可能那麼自在的往生的。 聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸……【若說過惡，則破法身】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。 “若要佛法興，唯有僧贊僧”，如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。 “若要佛法興，唯有僧贊僧”這本小冊子是宏琳法師用十幾年的時間蒐集了許多資料編成的，文中回應了一般人對於夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本的質疑。 現前在海內外，有很多人反對夏蓮居老居士這個會集本，他們認為佛經不能會集。
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卻救度了無數眾生離苦得樂，脫離身心之病苦與苦惱，至今無怨也無悔。 為求正法，了悟佛法之精髓實義，盡生命之力深入研讀《大藏經》，我效法昔日佛陀行遍各地，說法四十五年弘法度眾之精神，長年於海內外各地巡迴講法。 常律和尚說，出家人不必參政，但也不能置身事外，應比一般人更關心政治，他強調，自己未出家前就參與政治，曾是國民黨在高雄的重要幹部，歷任總統都會跟他請教國事，包括馬英九。 正德癌症醫療基金會2014年4月接手經營旗山廣聖醫院，提供大旗美地區醫療服務，昨日9時正德舉辦旗山美濃會員年終感恩大會及僧伽病房啟用典禮，創辦人常律和尚親自出席，高市第1選區民進黨籍立委候選人邱議瑩等人也到場祝賀。
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好不好我不知道，但藏地的老上師們，見藏人說漢話，穿漢服都不歡喜的，藏人的文字至少沒改過，漢字都改了的。 可是我第二年去到普陀山，他說「李居士，現在我不講佛學了，我專念《無量壽經》專唸佛號，我聽了淨空法師講經的卡帶，才瞭解那纔是真正的佛教。以前我學得太雜了，我不要」。 你看他的學問有多好，隆根法師是他（圓真法師）的學生，這邊隆根法師要披衣去跟他頂禮，演培法師還叫他老學長。 演培法師說「木源，你要請這個，這個人了不起」。 現在很多人連斷惡行善都不會，不懂什麼叫行善、什麼叫斷惡。 淨土法門的淨空法師也講了，《弟子規》是世間法的基礎，斷十種惡業、行十種善業是出世間法的基礎，在這個基礎上纔可以唸佛。
常律法師學歷: 常律法師爆料：馬閒聊「和尚能喫威而鋼？」
自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要贊嘆。 佛家常講“若要佛法興，唯有僧贊僧”，不同法門，彼此互相尊重、贊嘆、恭敬，佛法就興旺了。 如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。 心不清淨，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。
常律法師學歷: 次申請替代役剩2類 宗教因素役期1年2月
××法師，我的好同參，好朋友，他真有神通！ 他在陝西西安臥龍寺住禪堂得了消息，又學過東密、藏密、南傳禪定，特別喜歡《廣論》。 園真法師出來三個星期後，他就想我能夠唸佛七天七夜，是否也能二十一天？ 可是他說我也要試，關了門唸了二十一天，出來身體非常好。 他跟我講他才真正悟到「禪悅為食，法喜充滿」，唸佛就是一心不亂念，什麼都不想，很容易過活。
常律法師學歷: 常律法師黃國容在常律法師略傳 – 正德全球資訊網的討論與評價
發願於全國各地廣設「正德愛心廚房」，臺灣各地仍有三餐不繼的家庭，提供長期免費街友與低收入戶用餐，解其饑苦，落實「取之十方，用之十方」的慈善精神；慈悲宏願救眾生，需大眾共同發心，共同護持。 接下來，經濟就遭無情的封鎖，從此與五塊錢無緣說再見。 上人深知父母之心意，乃擔心成長中的孩子餓壞肚子，損了健康。 因為，本身就是貧窮家庭的孩子，每週日還得跑到教會領奶粉、麵粉過日子的家庭，都得須人家救濟了，當然不容許自己孩子有如此行為。 感人的傻事從此落幕，師父上人特別強調，這種行為是不值得鼓勵的。
常律法師學歷: 南懷瑾老師：佛弟子——”和尚、法師、居士”的稱謂含義 – 每日頭條
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當時西方人在接觸佛教和修學佛法上，還是以西藏密教和日本禪宗為其主流。 本書招致宗教界正反兩極的反應，而基督教基本教義派信徒，更是極力地加以攻訐。 此後關於宗教的專著論述先後出版：1968年出版《比較宗教學》、1969年8月寫成《世界佛教通史》上冊，此二書目前仍為華人地區佛教教育課程通用的教本。 我的前世今生部落格 跳到主文 探討前世今生的因果關係. 這個部落格成立的宗旨是 勸人行善,勸人修行,淨化人心。
常律法師學歷: 常律 法師 出家前在《常律法師說故事一》 家師聖印長老的討論與評價
一拿到普陀山，他關了門就聽，別人跟他借，他捨不得，「弄壞有沒有得賠？這個是法寶，沒得借，我要聽」。 他每天就唸《無量壽經》，他來新加坡觀音救苦會，林義豐居士請他講經，他對醫學有非常深的研究，對佛學也非常有研究，很多醫師跟他辯，沒有一個能辯贏他，是佛學、醫學都非常好的法師。 中國佛學院以前有個圓真法師，現在普陀山，他們稱他作普陀山的佛學活字典，他對佛學研究之精，你要講到任何一部經，他都知道，你只要念出一句，他就能說出是哪一部經在哪一頁哪一段，他都很熟，辯才無礙。 我還聽到一位紅教大法王對此作的開示，因為某些人對淨宗弟子私下說淨空法師是阿彌陀佛化身有疑問，法王就說：能勸導一億人唸佛的人就是阿彌陀佛的化身。 雖然我們凡夫人不一定敢肯定淨空法師就是什麼什麼果位，但是他一定具足善知識所需要具備的條件：廣大的菩提心。 常律法師學歷 否則就像上面上師所言，普通人恐怕沒有這樣的能力。
同時另有長老印順法師寫下兩篇長文：〈上帝愛世人〉及〈上帝愛世人的再討論〉，之後又因杜而未神父將佛教信仰套入月神信仰，寫下了〈東方淨土發微〉。 為使佛法深耕民間，倍極艱辛，歷經多年，. 正德開山和尚常律法師阿公店水庫的奇遇開山和尚常律法師未出家前,是位通靈濟世靈感的在家居士(黃老師稱謂), 在高雄市遼寧一街,每逢星期日, 僅只一天為全國各地民眾種種 …
我對天台宗所倡導的教觀並重、止觀雙運非常嚮往。 因為這是教理和禪觀的相輔相成，也正是今日佛教所需要的一種精神。 聖嚴法師在狼山僅居住至民國卅三年（1944年）10月間，便去了一趟上海，之後再回到狼山，直到民國卅五年（1946年）春天，復又離開至上海，自此便沒再回到南通了。 最後將要離開時，狼山已被當時抗日的國軍連番駐防，狼山亦不復見昔日香火鼎盛。 常律法師學歷 自陸軍退伍後，再度於東初法師門下出家，法名聖嚴，法號慧空，承繼曹洞宗與臨濟宗法脈。
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時代愈進步，人類的倫理道德卻更加薄弱；聖嚴法師觀察到了這個現象，故提倡把古代「五倫」加入新的觀念、賦予新的精神，成為「心六倫」。 1973年立正大學的退休教授牛場真玄將印順法師的《中國禪宗史》譯成日文，送到大正大學並代為申請博士學位。 常律法師學歷 常律法師學歷2025 由於聖嚴法師當時與牛場真玄往來密切，於是便代行其勞。
最近有網路博主給我留言諮詢：「為什麼那麼多人說凈空老法師是邪師?難道真的不能聽他講的佛法嗎?」這只是凈空老法師弘法歷程中的又一個委屈現象而已。 老法師捨身為法五十多年（小篇註：到2018年老法師弘法六十年），得到世界億萬人的仰慕，但網上時有流言蜚語，或說凈空法師是「誤導信眾的邪師」，或說「凈空法師是日本戰犯」，或說凈空法師與誰誰有染，這是老法師的「名聲委屈」。 在正法時代，所有的聖人，都示現於世，來助佛弘揚佛法。
常律法師學歷: 常律法師稱馬問「和尚能喫威而鋼嗎」 府否認- 政治- 自由時報電子報
正德開山長老常律法師3日上午為旗山正德廣聖醫院僧伽病房揭牌，高雄市立委第一選區民進黨候選人邱議瑩也到場祝賀，至於國民黨候選人鍾易仲則請幹部代表與會。 常律法師致詞時，雖然是以「恰查某」形容邱，但隨後表示很多女性政治人物雖然表面兇悍，其實私下個性很溫柔，希望信徒們能支持她。 常律法師出家前 曾經通靈濟世，所以，有人問師父：「本性是常嗎？ 正德機構創辦人常律法師秉持佛陀慈悲濟世救人之宗旨，將來就夜長夢多。所以，為什麼一定要結婚，神父， …
常律法師學歷: 常律法師略傳 – 正德全球資訊網-正法傳世德化世人
一九七五年元月於南投水裏蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。 針對當天會面過程，總統府昨表示，常律法師前年初透過當時總統府楊進添祕書長，主動要求請見馬總統，盼談論近期佛教界籌募善款之事。 馬總統在總統府副祕書長熊光華陪同下接見，馬總統當時表示對佛教界善行支持，會談中馬總統曾談及平常有無跑步運動，但並未提到「威而鋼」等語。 最清修實證、悲智圓滿的上師有一偈頌： 欲度眾生先無我，善觀緣起隨緣行； 自性當中本圓成，何須法門千萬千。
4.醫療志業：正德慈善中醫，免費看診近三十年；旗山廣聖醫院及附設護理之家；臺中佛教正德醫院，104年動工興建，108年12月1日舉辦落成典禮，109年1月2日正式營運。 親蒙凈空法師教誨的弟子很多，其中難免有人打著凈空老法師的旗號，壞了佛家名聲，老法師因此也有氣得拍桌子的時候。 沒有見過凈空老法師的弟子，因好心愛護老法師，時有不經意招致老法師的名聲受損。 喜歡看凈空老法師講經的人很多，的確有不少人只注重老法師的「究竟說法」，而不學習凈空老法師的實際修為，結果是誤導自己也誤會他人，間接損害了凈空老法師的形象。 我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂“若要佛法興，唯有僧贊僧”。