未來將成為各級各類政府、學校與社會教育中不可或缺的原住民族教育專業人才。 臺灣原住民文化豐富多元，如何讓主流教育系統有效回應原住民族學生多元的文化及學習需求，應是臺灣教育政策關注重點之一。 《原住民族教育法》3第二條揭示「原住民個人及原住民族集體之教育權利應予以保障。各級政府應採積極扶助之措施，確保原住民接受各級各類教育之機會均等，並建立符合原住民族需求之教育體系。」然而，檢視相關數據會發現原住民族學生的教育均等機會（access）面臨挑戰。 從當前這些原住民族社會福利計畫實施來看，原住民族社會福利仍都以原住民個人或家庭為對象，由原住民族行政系統規劃，以提供之救助、照顧和保護措施為內容，其主要作用在彌補主流社會福利行政系統社會救助與福利服務功能之不足。
- 根據聯合國統計1，全球原住民族人口僅佔世界總人口5%，其中卻有不成比例的貧窮，佔全球貧窮人口高達15%。
- 1.文化遲鈍感：學校中最容易對原住民族產生冒犯的是來自教師的文化遲鈍感。
- 尤其是具原住民身分的社工一方面批判主流社會，另一方面自己也無法跳脫主流社會對原住民的歧視與刻板印象。
- 大立說明，早期在推動原住民族語相關的社會運動時，有一個口號「語言就是原住民的身分證」，這代表若沒有語言整個民族就會滅亡，因此推動原住民族語最重要就是在延續整個民族的生命。
- 5.課程隨時記錄畫面，學員須全程參與並開啟視訊鏡頭(課後將會進行後測)，缺少時數、缺少「簽到簽退」、課後測驗未滿80分者、冒名頂替者，將無法發給證書及積分認證。
- 此外，原住民族體育亦可做為各族羣間特有文化的競爭、對抗及連結，如同原住民族對於環境的相容性一般，不斷產生因地制宜的生存智慧，在實踐過程中形成一種跨越時間、空間、並與神靈契合的情境。
發揮大學服務功能，推展社區發展與服務，，並加強培訓原住民地區相關人員之在職進修，或辦理原住民推廣教育，培養原住民職業技能，拓展學習管道，促進原住民之終身學習。 因此原住民地區的福利資源無法拓展，原住民接受的社會福利服務情況更不清楚，不利於規劃完整的原住民福利服務的藍圖、清楚的架構與具體的做法。 雖然，目前原民會已部分回應黃煌雄等的評論，定期蒐集原住民各項有關福利需求、就業狀況、健康情形等基本資料。
原住民課程: 原住民族的教育經驗與需求
3.教科書在針對原住民的敘述反映了漢人主導，而原住民居於弱勢、被壓迫的立場，忽略了原住民族的自主性。 事實上，原住民族在歷史發展上為了因應時局，常會發展某些相對策略與外來者合作以維繫生存，並非全然是被動的。 3.資訊錯誤：在教科書的編寫過程中，大部分作者並非原住民，因而難免對原住民帶有一些偏見或誤解，掩蓋了部分歷史事實與真相，進而塑造學生偏差或錯誤的族羣概念（偏見、刻板印象）。 4.均等的教學：老師以各種方式修正其教學，以促進來自於不同性別、文化、種族、社會階級學生的學業成就。 3.降低偏見：老師運用一些單元和活動，培養學生對不同種族、民族與文化羣體發展出正向的態度並修正其偏見。
地磨兒國小六年級學童羅羿勛、黃宥燻、陳錫佑與楊恩熙分享，上課變有趣，其他學校同學看到他們的課本「都用超羨慕眼神」。 「數學變得生動，更容易理解！」陳錫佑說，他原本不喜歡自然，自然課本的故事讓他聽得懂，提高學習動力。 原住民課程 ※長期照顧服務人員訓練認證繼續教育及登錄辦法第九條；長照人員自認證日起，每六年接受專業課程、專業品質、專業倫理、專業法規課程，積分合計達一百二十點以上。
原住民課程: 原住民專班
以下分為兩大部分：一為多元文化教育之本質、面向、課程內容統整的四個層次、學校傳遞族羣偏見的方式；二為教科書中關於原住民內容之相關研究。 研究者目前從事國中歷史科教學工作，回顧整個國一社會課本中臺灣史的內容，關於原住民族的介紹篇幅可說是相當有限。 原住民族委員會為鼓勵活化原住民族傳統智慧、增強青年創業知能及提升創業存活率，提供專業培訓課程、顧問諮詢輔導、創業資金、商機媒合等資源，激發青年開展及創新原住民族產業，創造就業友善環境，提升創業成功率，活化原住民族特色產業以達永續經營。 一、原住民族教育議題融入跨領域主題統整探究課程：於學期中正規上課時間，以跨領域統整性議題課程進行教學，並於課堂中以族語為主要教學語言，必要時安排原住民族語師資與校授課教師進行協同教學。 在經過幾年的修改，才把固定教材訂出來，孩子們也從一開始體驗活動的方式轉為正式授課，學校提供環境讓學生可以更親近自己的文化，在學習的時間結合文化教育，讓孩子們從小就具備部落的技能和知識。
我們開始深思這一切，發現其實東華大學對於民族教育有獨立的民族學院，反觀之輔仁大 學並沒有這樣的制度，因此我們決定探討這兩者的大學制度差異，希望能以我們大學生的角度提出更好的建議。 在「專業」的部分，分為「觀光文創」及「社會工作」兩組，讓學生自我探索覺察自己興趣、志向及未來工作取向去選擇，而在專業的培養也有許多講座、參訪的活動，非常豐富多元，以裝備未來孩子投入原住民族服務的需要。 將要特別優惠原住民的社會福利措施，或為改善原住民地區整體的照顧保護和發展機會環境結構條件的措施，歸屬原住民族社會福利，由原民會行政體系主管；現行的以原住民個人家庭為單位的福利服務或措施稱為原住民社會福利，可回歸主流社會接受一般國民一視同仁的待遇。 其中，家庭暨婦女服務中心廣泛運用具原住民身分的社會工作人員來推行，大致是原住民族社會福利服務最為核心的部分。
原住民課程: 關於本中心
基隆市英語學藝競賽國中組即席演講、看圖寫作比賽，今天在南榮國中舉行。 3.如開課前6天內及課程當天未能出席，且因私人因素提出退費申請者，不予退費，但可將課程轉讓他人使用或保留。 第二步驟(審查通過者再行填寫)：接獲審查錄取通過者，須於112年1月5日(星期四)前將家長同意書Email至 或郵寄至國立臺中教育大學原民中心(臺中市西區民生路140號)阮小姐收。 (２)第二步驟(審查通過者再行填寫)：接獲審查錄取通過者，須於112年1月5日(星期四)前將家長同意書Email至或郵寄至國立臺中教育大學原民中心(臺中市西區民生路140號)阮小姐收。 承襲既有的優質傳播教育與研究成果，在新聞、影像傳播及廣告行銷傳播等領域，為國家培養敬天愛人、注重公平正義、關懷弱勢並具備創意與策略規劃的全方位傳播人才。 尤其是具原住民身分的社工一方面批判主流社會，另一方面自己也無法跳脫主流社會對原住民的歧視與刻板印象。
原住民課程: 資源連結
透過內容分析法與訪談法，以瞭解國中社會學習領域教科書在原住民文化內涵上的呈現情形。 研究指出各版本教科書關於原住民教材之課程設計採「附加模式」，且原住民教材佔教科書比重各版本皆達1％以上。 而教科書中呈現「消失不見」、「過濾與不均衡」、「支離破碎與孤立」、「違反真實」等族羣偏見，此部份與陳束真之研究類似。
原住民課程: 原住民族委員會111年度原住民族職業訓練運用計畫
研究發現各版本均出現族羣偏見的問題，包括消失不見（原住民相關人物與事蹟極少）、選擇與不平衡（採漢族中心式的敘述）、不真實（淡化早期之漢原衝突）、零碎孤立（對原住民陳述零碎而不完整）、表面工夫（對原住民祭典文化的介紹表淺化）。 貢獻取向與附加取向最大缺失在於未涉及課程的重組，仍是以主流的標準及觀點來看待少數民族的文化，無法協助學生從多元文化與民族觀點來瞭解社會。 原住民課程2025 而轉化取向則讓各族學生能以較持平、中立的觀點來看待各族羣的文化，有助於增進弱勢族羣之權益。 原住民課程 社會行動取向則是轉化取向的延伸，教導學生批判、思考之外，更要採取行動解決問題。 原住民課程2025 轉化取向與社會行動取向較能落實多元文化教育的理想，但在課程設計與教材編寫上都需耗費更多的心力，對於教師而言在實踐上較具挑戰性。 然而，在實際教學過程中，此四種取向應是可彼此調節與混合運用的，值得教師用心思考。
原住民課程: 相關新聞
Banks認為歷史科是反映多元文化觀點的重要課程之一（引自陳束真，2006），若以目前教科書對原住民文化的呈現來說，內容是相當不足的。 這樣的教育對早已離開原鄉，到都市居住的原住民來說，要熟悉自己的文化是相當不容易的，甚至因認識不足而難以對自身的文化產生認同感，進而影響其文化的傳承；對於其他非原住民族羣而言，也很難透過教育的引導釐清一般人對原住民的觀感，甚至是可能的偏見與歧視。 原住民課程2025 配合2019年《原住民族教育法》修正， 迎接全民原教的年代來臨，全體國民應該認識原住民族的語言與文化，本校在2021年即透過跨學院合作開設此跨領域學分學程，本學程申請資格為大學部、碩士、博士皆可報名申請，截止日期為12月31日（週六）。 不分院系、不分原漢身分、不分國籍，唯目前只開放政大學生與臺聯大學生取得學程證書。
原住民課程: 課程成果
其中前者為官大偉、王雅萍、張中復三位老師共同開設，課程顧名思義討論著原住民族和國家之間的關係。 從第一部分原住民族國家發展的相關理論探討，到第二部分臺灣原住民族與國家關係瞭解，與第三部分檢視國際原住民族國家關係之研究與實證，重新思考國家發展的意義。 本課程希望幫助同學透過整合行政與法規、文化教育、南島國際視野之學習，對照臺灣和國際之間的發展差異，思考背後所發展的理論基礎與實務經驗。
原住民課程: TFT 計畫
其中與照服員/居服員最相關的是修正專業品質、專業倫理、專業法規繼續教育積分課程之分數，合計至少24點，其中應包括消防安全、緊急應變、感染管制、性別敏感度合計至少10點，多元族羣文化至少14點之課程；超過36點者 ，以36點計。 最後是建築工藝等木工，以當地原住民族部落的文化建築為基礎，同時學習木工和文化知識。 風英輝也鼓勵族人能夠學習自己族語，並且在報考族語認證後，可以當傳承師來傳承下一代。 但是原住民的族語教材課本編制上是非常缺乏的，一課的主題內容很少，族語老師又需要自己再延伸主題授課，因此在授課的時候會受到教材編制問題而困擾。
原住民課程: 民族本位校定課程工作坊
3.如在其他家銀行辦理將酌收手續費，並須註記匯款銀行名稱(臺北富邦銀行公庫處)。 「編輯教材從零開始，學科和文化知識融入」陳美鈴說，教材編輯，田野調查、訪談耆老，結合課綱規範，從當地取材，國語課本結合原民故事，也引用原住民作家作品。 很多長輩因為這些能力不足，無法安全有效的行走或站起，進而導致活動力下降、臥牀、失能…透過物理治療正確的訓練，能夠有效的維持長輩行走、站立的功能，真正達到復… 本中心辦理各類研習班別，學員於進修、研習期滿，經考覈及格者，得依相關法令頒發學分証明書、結業証書或研習証明。 我的兩個女兒目前就讀於暨大原專班，非常鼓勵自己孩子就讀暨大原住民專班，因為原住民專班非常重視「文化」及「專業」的教學。 （主流）社政體系中具有原住民身分工作者比率偏低，其與原住民間溝通困難。
在教學實務上，上述四個傳遞族羣偏見的方式常出現在學校教育過程中，可供檢視歷史教科書中族羣偏見之參考。 除了包含轉化取向的所有內容外，並要學生對於學習單元中少數民族文化有關的概念、議題與問題進行批判，做出決定，採取行動。 凡符合原住民身分除可報名原住民優先班課程，亦可報名非專班之失業者職業訓練或在職證照輔導訓練，詳細課程規劃歡迎至《職訓補給站》查詢。 本網站使用前瞻技術提供更好的使用體驗，同時尊重使用者隱私，為維護您的權益，開始使用前懇請事先詳閱「隱私權保護政策」。
原住民課程: 關於我們
此外本課程所教授的知識適用於各族族語日常，可幫助學生族語學習上的知識累積。 原住民課程 來自斯拉夫語系的林蒔慧老師將於下學期開設「族語認證與輔導」課程，以原住民族族語發展探討為核心，瞭解當代族語認證思考族語考試所建立的背後制度，看見語言與權力的互動。 因此將於課堂中帶領修課同學，瞭解族語考試背後資源運用，以進行模擬教學和批判。 原住民課程 族語教師代表則有遠從花蓮前來的朱清義老師，下學期將開設阿美族語（二）及（四），擁有36年阿美語即席口譯，並且為臺灣12階阿美語教材主編的他，在阿美語的聽、說、讀、寫等層面既熟悉又有經驗。 身為族語老師，他熟知學生們在學習族語的挑戰，因此希望用個人經驗，如阿美族語正音教學和會話的訓練來教授大家，幫助修課學生們為阿美族語認證參與進行預備。 最後官大偉負責介紹本學程必修「原住民族與國家發展」課程和法學院吳秦雯老師開設的「原住民族行政與法規」課程。
原住民課程: 學生活動
因此，原住民族知識的發展，應強調集體及自我作主的尊嚴，並有系統的進行解殖工程，以擺脫長久以來主流社會知識宰制族羣知識的格局。 於當代的環境裡，對於不斷追求科技開發、高度經濟成長及資源耗費後，原住民族所蘊含尊重自然土地、低度消耗資源的生活方式與知識，反而開啟了人類社會未來生活的方向及思維。 相信除了一般教育人員、專家學者或研究人員外，原鄉族人應該是一知半解！ 原住民課程 依照原住民族委員會（2020）所提出的「建構原住民族教育文化知識體系中長程計畫」之說明，「知識」是人類文化的一項結晶，它是人類用以表現其對世界（包括人類自身）認知的一種結果，並成為人類面對世界、求取生存的依據；而知識經一定程度的整理與結構化，即形成所謂的「知識體系」。
語推人員的工作包含推辦族語傳習教室、族語聚會所、沉浸式族語教學、協助受補助機關族語振興及原民會交辦事項等等。 這些工作非常多元，實質上這都是需要語推人員獨自完成的事情，礙於人手不足以及族人學習意願低等原因，在進行這樣語言傳承工作常會遇到許多困難。 年公佈《原住民族語言推廣人員設置補助計畫》，在各地設有語言推廣人員（簡稱語推人員）來進行族語的推廣工作。 3.教師應具備多元文化素養，並檢視課程與教科書中所隱藏之族羣偏見，實施多元文化教育，培養學生之批判思考能力與對待各族羣之正向態度與觀念。 2.在日治時期的社會與文化一章，提到日本統治將臺灣帶向現代化的發展，然而在此邁向現代化過程的改變中，原住民文化及生活方式也被迫改變（如禁止原住民「出草」），這其實也是導致霧社事件的發生的原因之一，然而教科書並未提及此面向。
在特定的時機、節日、慶祝活動中，增加一些與民族有關的英雄、文化要素與其他個別元素在課程中，主要仍是以主流社會的標準，提供一個榜樣，然而卻因對文化內涵的詮釋不足，只介紹節日慶典和英雄人物，學生對少數民族的瞭解僅是片段、膚淺的，易導致對少數族羣刻板印象及錯誤概念的增強。 而我們目前對原住民學生的照顧，似乎仍以停留在經濟上的協助為主（如申請學雜費減免、申請獎助學金..等），期望在歷史教學中，能將多元文化觀融入原住民文化的教學活動，讓校園中的原住民學生能有被重視與瞭解的機會，亦能增進原住民同學對自己族羣文化的認同。 （四）曾為 108 原住民課程 年以前(含當年度)受原住民族委員會覈定補助之「原住民族產業創新價值計畫–輔導精實創業」之原住民族企業，且公司須為持續營運狀態，始取得申請計畫資格。 對臺灣原住民族而言，歷來社會變遷的動力主要是來自異文化的挑戰與壓迫，這種變遷不是出於原民社會內部自發的，而是受迫於外在壓力不得不然的回應，而且變遷方向是沿襲外來強勢文化的發展並形塑。
原住民課程: 青年外移都市 原住民文化傳承受阻礙
再者是關於生態知識的山林課程，教授孩子如何製作陷阱和擺放的位置、時機點。 而持族語認證可用於升學加分一直是飽受爭議的議題，有些以加分制度升學的孩子可能會因為同儕壓力、社會輿論產生對於文化的認同或是自身成績的自卑感，當學習環境中的同儕競爭激烈，對於分數較為計較時，也會容易對於有特殊管道的人有歧視或負面的想法。 目前剛成立的原住民語言研究發展基金會，在當中有相關研究背景的學者，並且也開始在著手族語推廣及編製教材的問題。 羅美菁提到，日前在新北市通過族語中高級認證的一對兄妹，他們是典型的在教會家庭下長大，在讀聖經或是唱詩歌的時候，都會使用泰雅族語來學習，在家中也與父母用族語對話，因此她鼓勵，除了在學校學習語言，回到家庭或是教會等其他不同場所，也應持續用族語來溝通對話。 載於張建成（主編），多元文化教育：我們的課題與別人的經驗（3-41頁）。 70年代以後，原住民紛紛走上街頭，要求政府重視原住民的權益，終於在民國94年，政府制定原住民族基本法，原住民的權益取得法律保障。
本類課程係運用原鄉部落多元族羣文化及自然生態環境的優勢，提供遊程規劃設計、體驗行程管理技能及導覽能力的課程，以有效帶動部落休閒產業的發展。 教育部主管高級中等學校特殊身分學生學雜費減免及就學費用補助 教育部為各高級中等學校學生，減輕家長負擔之關懷措施。 （三）曾受原住民族委員會覈定補助「原住民族產業創新價值計畫–補助創新研發」同一類型 2 次之原住民族企業，不得再提出申請。
綜言之，它是多元知識概念與情境體驗的過程及融合，與現代生活中將體育視為一種課程，於課堂中學習某種運動項目、技術與規則，概念大不相同。 此外，原住民族體育亦可做為各族羣間特有文化的競爭、對抗及連結，如同原住民族對於環境的相容性一般，不斷產生因地制宜的生存智慧，在實踐過程中形成一種跨越時間、空間、並與神靈契合的情境。 在推動民族教育課程的目標上，臺灣歷年來先後推動教育優先區計畫、鄉土教學活動課程、族語課程、民族教育資源教室活動計畫、以民族教育為特色的學校本位課程等政策，期望透過上述多元計畫，實踐原住民族教育自主權利。