也因此他認為，這次應該讓讓民進黨來完全執政、完全的負責。 其實如果採樂觀估計，歷史上佛教成為全球最多信仰人口的宗教，總時間可能長達二千多年。 直到十八世紀之前，基督宗教與伊斯蘭教的總人口，可能都還低於佛教。 漢字文化圈信仰漢傳佛教，佛法全盛時有「家家彌陀、戶戶觀音」之說。 常律法師2025 常律法師 赤道國家信仰南傳佛教，如泰國緬甸等國，全境九成以上都是佛教人口。
- 亡者在 中陰身時間,只存徬徨無助恐懼神識,不知何去何從,只知道隨境而往,拜食、燒紙錢 皆無助於亡者 往生善道,應節省這些紙錢轉作功德善事,或禮請出家法師誦經迴向, 當助亡者早日往生西方善道。
- 伊斯蘭教自西元七世紀成立後，號稱是歷史上成長速度最快的宗教。
- (一)助念前應先茹素、澡漱淨身：助念時如果滿口蔥、蒜、肉味和汗臭，當令亡者昏沈，失去正念。
- 不過若經過助念，就算當下沒有往生，也能保證不墮落三惡道，而且經過幾世之後，也會往生極樂世界。
- 佛教正德慈善文教機構(以下簡稱正德)創立於西元一九八六年，乃由常律法師所創，秉持佛陀慈悲渡眾精神，以弘法利生、扶弱濟貧為宗旨之非營利機構。
世人皆希冀富貴、長壽、多子多孫，殊不知子孫皆是從前的因緣和合，不是巧合，也不是可預知的。 前世有善緣，今世自然可長壽享福；前世有子孫的緣，今世自然就會有，若無子孫緣，就是強求亦不可得；富貴亦是如此，前世種什麼業，今生受什麼報；要知將來的命運，則反觀現在的起心動念，一切都決定在當下的善惡之 念，若能明日此理，不用去算命也能知命。 《楞嚴經》上講：「十方虛空，皆汝心內」，《華嚴經》上講，四種無礙法界就是自心，「諸法所生，唯心所現」，有那個佛土不在我們心內呢？
常律法師: 祕方奇譚 祕方奇譚 第二集 常律法師 無劃記 Y41
所謂「見緣起即見法」，在宗教傳播上，也有其深切意義，由此可見。 在佛教成立之前，世界上人口最龐大的宗教，可能是波斯的拜火教。 拜火教號稱是最古老的一神教，甚至比猶太教的舊約聖經起源更早；因此有人認為拜火教是猶太教、基督宗教、伊斯蘭教等世界性一神教的源頭。 為救癌症病患，減少社會問題，正積極籌劃「正德慈善癌症醫院」之蓋建計劃，希望眾生皆能離苦得樂，光明幸福。
臨終者一旦體會彌陀大愛，就會有意想不到的心靈轉變：一者對身體的執著與世間的依戀會放下，面對死亡不再驚慌恐懼；再者內心頓感安穩平靜之餘，對所有人也充滿寬恕、關愛與感恩。 他的心結已被解開、撫平，不再有生和死的不安與掙扎，內心備感安寧平靜，所以容貌也因之顯現端正祥和而有光彩。 在這樣的心境下斷氣，其人神識，即蒙彌陀接引，往生彌陀淨土。 臨終只要有開示助唸的話，往生的機率是非常高的，除非亡者心中另有執著，不曉得輪迴的痛苦，不曉得往生的好處，仍深重執著這個世間的未了之願，或恩怨情仇，那麼他恐怕就不能當下往生了。 我們若是為了地獄的眾生、為了某某人而唸佛，那麼這個光明就會照到對方那裏去。
常律法師: 正德機構常律法師投入數千萬，暖心助學
所以學佛要學智慧，我們要將所有功德 求願迴向於臨命終時，不受病痛及各種災難意外折磨而橫死，而能安詳自在，清清淨淨的專心念佛而往生西方，永享極樂，這纔是智者、覺者的願力。 (五)經典中並未記載，往生後助念可往生西方極樂世界；淨土宗一再強調臨命終無障礙，一心嚮往西方淨土，並能信心、誠心地念佛，方可往生西方。 前往喪家應準備香爐，以沈香清淨現場，藉沈香收 心靜神定避邪之效，令助念者皆能身心清淨唸佛，亡者方能受益往生善道。 至於女眾逢月事或作月子，仍可為亡者助念，因為助念是用心念，但身體得保持清淨衛生。 (九)亡者往生四十九天內,家屬應持素,勿殺生或辦葷食宴請親友,否則殺生之業,將加速亡者往生惡道,理應多 放生唸佛,行善佈施,累積功德迴向亡者早日往生極樂世界。 每逢七日再禮請 寺內法師為亡者誦經超渡, 可助亡者往生善道,若依習俗陋規辦喪,易令亡者墮惡道中。
- 這時候，骨灰可以磨成粉，灑在叢林當中，讓遺留下來的骨灰和其他眾生結緣，彌補一生所喫的眾生之肉。
- 打「常律法師」， 接著出現的詞語分別是「評價、出家、蜂膠、斂財、俗名」。
- 而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙虛恭敬之性，亦可消除業障。
- 目前金額不足的捐款收入，已讓醫院出現財務窘境，醫院的行政宿舍大樓若完工，其與醫院龐大的開銷更是無止盡的；佛教正德醫院能否永續經營下去，全賴全民願不願意發揮愛心、長期護持。
- 例如：土地銀行經理劉師兄，以前任職副理多年，履次與陞遷無緣，後來，聽到師父開示，開始誠心禮拜藥師琉璃光佛，每天拜一○八拜，不久就升任經理，這就是實際的例子。
- 近年來，有鑑於臺灣景氣持續低靡，失業人口逐年攀升，造成貧窮戶日漸增加，甚而淪為遊民者，亦常為所見。
若阿彌陀佛因「念」而來此，眾生因憶佛而生彼，豈不得僕僕於道途了？ 心是萬法的本體，我們今天所有的問題都在對自心不瞭解，如果明白了心，那什麼問題都解決了，就如同禪家說的：「若人識得心，大地無寸土」。 佛法講修行證果成菩薩成佛，無非是認識心而已，證果也無非證得自心。
常律法師: 常律法師：在家學佛禮儀
就像《地藏經》裡所說的， 如須彌山放大光明， 如此的莊嚴殊勝， 全身放光， 夢境中的情景是那麼的真確。 但是， 在當時他告訴人家這樣的夢境時， 並無人相信。 五逆四重都是一念惡業所成，墮無間地獄猶如箭射。 前一念五陰滅，後一念五陰生，印壞文成，尚不須兩念，豈至十念呢？ 又一念業成者，如愛酪沙彌，對乳酪有一念貪愛之心，後生酪中作蟲。 又如大薩婆長者之妻攬鏡自照，貪戀自己體貌之美，誰知她乘坐的船突然發生海難沉沒，她卻因貪念而投生在自己屍體中作蟲，往來嬉戲不肯離開。
常律法師: 正德開山和尚 常律法師出家三十週年感言-不悔出家之路
日本茨城縣在臺灣進行大規模宣傳活動「開運茨城」，開運茨城結合了縣內的開運景點和美食。 並邀請出生於臺灣、在茨城長大的渡邊直美，… 2017年11月8日 – 9 分鐘 – 上傳者：TV chengte 完整精彩內容，詳閱【佛學Q&A精典第一集請示14】： 大家若想要通盤瞭解何謂打坐、 靜坐及禪坐，定得觀看和尚所主講的「坐禪真實義」。 2014年9月14日開山和尚阿公店水庫的巧妙奇遇趙居士感謝開山和尚當年的指點，讓他的人生於工作事業上，一路走來順遂無阻，不致徒勞無功…， … 佛說，鬼神隨時就在你我身邊，從出生開始跟隨著我們一輩子至命終。 陰間的鬼魂世界，眾說紛紜，穿鑿附會者更多，鬼靈世界的故事傳說，更 …
常律法師: 常律法師爆料：馬閒聊「和尚能喫威而鋼？」
信眾喫下這種米湯，生前死後往哪裏去，大家都不管的。 除了疲於救人濟世之道務外，為開啟眾生的智慧、解除眾生無盡的煩惱，開山和尚猶殫精竭慮、孜孜不倦、瀝血叩心的長期潛心精研佛教經藏，遍覽中外羣書。 開山和尚博學多才，思維前瞻，氣度恢宏；無論講經說法或解答眾人疑惑，皆以傳神易懂、旁徵博引的辯才智慧和盤托出，句句絲絲入扣、鞭闢入裡。 於正德電視臺等佛教臺開播弘法節目，連非佛教人士都為之欣賞、讚歎。
常律法師: 佛教菩薩道最高的教育思想
2004年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與國立臺灣大學、北京清華大學合作設置「法鼓人文講座」。 出席在曼谷召開的「世界宗教領袖理事會」與「亞太青年和平高峯會」。 擔任總召集人，舉辦「世界青年和平高峯會臺北論壇」。
常律法師: 正德三重愛心廚房 讓食客受到尊重
所謂四《阿含經》是指：《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》。 2.我看了印順法師的《佛法概論》就是把《阿含經》的內容用他自己的組織法，分門別類，很有層次性地介紹出來。 他所謂的佛法，在《阿含經》之中已經全部都有了，以後大乘佛教的思想發展也都是根據《阿含經》而來……。 聖嚴法師在這段時間裡，陸陸續續地在《學僧天地》、《雄獅》、《當代青年》……等期刊發表文章。 1953年報名參加李辰冬博士主辦的中國文藝函授學校，選讀小說班，當時的老師有謝冰瑩、沈櫻、趙有培等當代著名的文藝作家六、七位。
常律法師: 挺邱議瑩 正德開山長老常律法師：應讓民進黨完全執政
◎參與高雄市政府主辦「點燃希望，望你牽成」資源結盟園遊會活動，期望整合社會 各界資源，幫助需要關懷的弱勢團體。 於彰化縣立體育場舉辦有史以來場 面最浩大水懺法會，超薦921罹難者亡靈，禮請國內數位高僧及數百位出家比丘 和尚誦經。 多年以來，正德人行善足跡早已遍佈每一個角落，普獲各界一致的肯定與讚嘆！ 常律法師 相信這朵行善的花朵，在開山和尚的帶領之下，再加上本臺的傳播能量，將綻放得愈加璀璨亮麗，早日實現人間淨土的理想境界，達到普惠十方的美意。 4.醫療志業：正德慈善中醫，免費看診近三十年；旗山廣聖醫院及附設護理之家；臺中佛教正德醫院，104年動工興建，108年12月1日舉辦落成典禮，109年1月2日正式營運。 鴻海創辦人郭臺銘談到採購ＢＮＴ疫苗的經歷時，指責政府沒有「把人民生命做為第一優先」，稱當初是獲蔡英文「恩准」才能進口疫苗。
常律法師: 常律法師：在不景氣中創造生機的法門—藥師佛法門－－學佛網
而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙虛恭敬之性，亦可消除業障。 我曾在多家佛寺靜修養身，常看到多人在佛堂中吸菸、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，並污穢了佛堂清靜。 佛堂乃法王寶殿出家人修行唸佛之淨地，污煙濁氣沖天，當擾亂出家人修行，罪過是無量的。
常律法師: 佛教正德醫院
但如果你在誦經前求了願望，則沒有功德，而變成福報；福報也可以迴向的，前提是你要真誠懺悔，以及你的冤親債主願意接受。 但你要知道，功德好比金子，福報好比鈔票，兩者是不可比的。 如果我們的親屬往生了，不曉得他將來如何，所以給他蓋張陀羅尼經被，以防萬一，那這樣是可以的。 如果在外面看到死狗死貓，就把牠埋掉，幫牠皈依，為牠開示，為牠唸佛，希望牠有這個緣往生極樂世界，這也是牠們的福報。 唸佛人臨終時，彌陀必來迎接，冤不能障；所慮者若臨終人有所執著，則自生障礙，若無執著，則如啟戶外出，立即順利安然往生，毫無滯礙，回視以往，反覺脫然。
常律法師: 【姜軍府】《祕方奇譚》民國79年再版 常律法師著 正德叢刊 民俗療法 K
煮雲法師所講的「佛教與基督教的比較」，後由李至剛居士記錄成書，在1950年代蔚為佛教潮流。 之後《基督教生命雙月刊》的主筆吳恩溥先生，針對煮雲法師的言論著作了《駁佛教與基督教的比較》，而此書輾轉到了聖嚴法師的手上，法師讀後認為其中有許多偏頗的論調，遂用十天的時間，寫下了《評「駁佛教與基督教的比較」》。 聖嚴法師的佛法學識根基，始於狼山上出家半年後，除了世代的長輩適時督導，另有一位教導《禪門日誦》的法師，以及一位教導四書五經的還俗居士傳授學識與涵養。 之後到了上海的大聖寺，每天為施主家裡增福延壽及超薦亡靈而誦經、拜懺、放焰口，再無餘力讀書。 法師為了讀書，於民國卅六年（1947年）春離開了上海大聖寺，前往同樣位於上海的靜安寺佛學院，當一名插班的學僧。 ，1931年1月22日－2009年2月3日），俗名張保康，江蘇南通人，知名佛教比丘，佛學弘法師兼教育家，為禪門曹洞宗的五十一代傳人，臨濟宗的五十七代傳人。
常律法師: 出家人
1973年，日常法師隨侍印順法師，短暫回到臺灣，隨後再度回到美國，並於此後居留紐約十年；其間除在大覺寺弘法外，也常到附近各佛學社團演講。 1966年，日常法師因協助印順法師改建位在外雙溪的「報恩小築」，受印順法師督促深入經藏，並獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。 隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。 後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。 釋日常（1929年2月24日－2004年10月15日），臺灣佛教法師，俗名黃靜生，出生於江蘇省崇明縣 （今位於上海市境內），臺南工學院（今國立成功大學）土木工程系畢業。 「新時代心六倫」是聖嚴法師在中國電視公司公益型深度演講節目《全民大講堂》第三集（2007年10月21日首播）主講〈新時代心六倫〉時所提出的理論。
常律法師: 正德埔里大佛山西方化境十景真實呈現
水能載舟亦能覆舟，有些事情很可惜，我們可以心存善念，用願力的力量讓去祝福他們。 有爭議的人物多如牛毛，以佛的教法來說，也不建議立清單，一是不對立，二是眾生皆有佛 性，都有改過向善的一天，如同皈依的皈字。 更好笑的是，法鼓山成立至今，也不過20幾年，之前都是聖嚴師父在當家作主，法鼓山的歷史就是從師父到現在而已。
常律法師: 常律法師
每逢每期雜誌發行後，總有多人打電話或來堂當面請教本人一些拜佛常識禮儀，除使我深感安慰外，頗覺有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛與禮節。 在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經過，不是等於在拜你嗎? 這點禮節，有很多人都會疏忽的，我就常看到，很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經過，對佛亦甚不敬。 就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經過，你們定會感到此人很冒失無禮，是一樣的道理。 我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫，這種情景，每逢寺廟佛菩薩聖誕日，舉行法會時很嚴重，因法會人很多，寺廟一天要辦好幾百桌筵席，喫飯時間一到，打板開飯，大眾就搶坐位，好象怕坐不到位子，喫不到飯，看了令人感嘆無奈。 第二十三條：對師父的尊稱若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。
常律法師: 二手書49 ~抗癌─健康百寶箱飲食療法55 常律法師 宇河文化 9576594960 內頁佳 2005年一版
《無量壽經》清楚表明一念唸佛皆得往生，《觀經》的十念往生之說更是? 所周知，因為若生病羸弱，力微心劣，所以須十稱阿彌陀佛，以助其念，若心盛不昧，則一念即生。 唐朝殺牛為業的張善和，一生沒接觸過佛法，也沒念過佛，卻能在臨終時唸佛往生。 也許有人會問，他念佛的時間如此短暫，真的能往生嗎？ 雖然臨終時間非常短促，但如在此時猛心念佛，就能伏滅惡業，超越普通人散心念佛一生。
所以一個平生願生極樂，專稱彌陀佛名的人，臨終的時候他所看到的，往往就是極樂世界的景象；一個作惡多端，無惡不作的人，他臨終還沒有斷氣時，往往就會看到地獄的景象，甚至親身感受到痛苦，好像已在地獄受刑罰的樣子。 常律法師2025 有往生沒往生通常要依兩種現象：一是如果活著的時候願生極樂世界，專念南無阿彌陀佛，這種心是真的不是假的，這樣不管他是怎麼死，都決定往生極樂世界。 所以，在他尚未受生的七七日內，「念念之間」，也就是心中無時無刻地在殷切期盼陽世的親人眷屬能為他做功德，救拔他的苦難。 我們是念佛的人，每天都在唸佛，等於說時時都在做超度，不一定在每年七月才做超度。 我們唸佛，阿彌陀佛的功德力量，自自然然就會超度我們的祖先，庇蔭我們的子孫，化解我們生生世世的冤親債主。 常律法師2025 因為生生世世跟隨在我們身邊的冤親債主，也時時聽到我們唸佛；瞻仰我們唸佛時，心中所顯現出來的佛光，他也會因此往生極樂世界。
就算是阿羅漢、權教菩薩，入胎時清楚自己將要應化到世間來度化有緣眾生，但一出胎就有隔陰之迷、出胎之昧。 常律法師 常律法師2025 只不過這些小菩薩，都有大菩薩護念，指點迷津，所以很快就能覺悟過來。 《阿彌陀經》字字句句都攸關我們一生幸福和未來目標，蓮池大師和蕅益大師正是我們的「導遊」，指點我們如何纔不會走錯路。 六根之中，意根作用最大，只要心中有佛，便是正念，但要避免一去就用高姿態命令他：「萬緣放下，一心念佛」，以免臨終者情緒反彈，不但無法放下心中的牽掛，反生惱怒。 如臨終者有必須交代之事，就請他儘快交代，交代後便置之度外，不要再心生繫戀。
臨終一念這麼重要，那應該如何慎重處理臨命終人呢？ 一般來說，如果可以事先沐浴換衣就先沐浴換衣，如果來不及了，最重要的就是不要移動他，隨他原來的姿勢，然後在旁邊為他開示助念。 平生無信願，亦不稱念，若臨終稱念，亦必往生；以臨終之人，前陰將謝，後陰將生，必見彌陀顯現，亦見自身放光。 這完全不是他平生的積善，或精進修行所致，而是這一句名號的功能。 所謂「萬」並不是百千萬數目的萬，這個「萬」是「表法」的意思，也就是它是圓滿的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具足法界的功德，使得稱念這一句名號的人，有了這個萬德，就可以消業障。
常律法師: 正德愛心廚房 常律法師慈悲創舉
東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。 人類宗教的興衰，與政治因素密切相關，關心佛教前途者，因此不能不懂政治與歷史。 從這裡我們就可以知道，佛教的人口被伊斯蘭教與基督宗教超越，責任並不能完全怪在末法時期不夠精進的佛教僧侶的頭上。 外部局勢與因緣條件的變化，本就生滅無常；這一定律，同樣不能忽略。 善觀因緣者，才能知道在怎樣的時局因緣條件下，該採取怎樣的佛法傳佈策略。
常律法師: 中國生死書 9789576593086 常律法師 宇河文化
於中國北京大學、清華大學、南京大學及中山大學進行專題演講。 2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。 應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峯會」第一次籌備會議。 1969年3月14日，聖嚴法師離開臺北前往日本東京留學，至立正大學佛教學部辦理入學登記。 出發前的狀況是臺灣有幾位至日本留學的僧人，皆未學成即還俗，所以聖嚴法師留學的決定，引起臺灣佛教界的流言，其師東初禪師亦不支持；原有馬來西亞的華僑願意資助他留學，但也因為流言而撤回，聖嚴法師只有一張往日本的機票仍毅然前往。 在日本的前兩年，依靠幫日本華僑誦經做功德及擔任導遊來餬口支應開銷。