大家可能想都想不到的，是1970至80年代，該校學生幾乎都是臺灣傢俱公司最搶手的對象，有些學生甚至在高三時就拿到公司廠商提供的獎學金，條件是畢業後馬上進入公司加入工作，也有的連當兵期間都有安家費可拿。 今天在臺灣有不少傢俱木工廠或是公司的老闆、高階主管，就是出身公東高工，這些學生沒有上過大學，他們也沒有所謂「學霸」的條件，更談不上「斐陶斐」這種東西，他們擁有的就是人們看見他們的作品，就會比出大拇指稱讚，和臉帶笑容給予的肯定。 他們也告訴學生，所謂「美」，就是專心投入、眼睛專注、思路清楚，這樣做出來的成品自然就會呈現出「生命的美」。 因為師傅都和學生在一起上課、做工，學生也從師傅的身上學習到最珍貴的，除了是技能外，更重要的是學到生命教育的功課，這就是誠實的工作態度，也從這裡培育學生從作品中看見自己是誠實、可信賴的形象。
但當年有機會參觀公東高工的人士，都會訝異這位於窮鄉僻野之地的學校裡，竟有如此先進且幾乎全為進口的實習設備，而來自歐洲的優良技師更讓他們印象深刻。 公東2025 除了這座樓，公東其他教學大樓幾乎都是在錫神父獨自奔走募款下一一籌建，錫神父就連在癌症末期，由瑞士返臺前，也將他唯一弟弟給的養病錢，全數捐出為學生蓋了座籃球場。 公東 今天在籃球架下，仍可隱約看到非常細小的一行字：錫安東（錫神父的弟弟）捐獻。
公東: 閱讀；不虛此生。
這些彩色玻璃描繪了耶穌背十架時走苦路的情景，祂因愛世人，而所受的鞭傷和羞辱，都一一紀錄在這些玻璃上。 玻璃不但成為聖堂的自然光源，每當陽光穿透彩繪玻璃時，更為教堂添了夢幻的美感。 林教官仍記得，一到校，錫神父就叮嚀他：這些住校的孩子們，年紀這麼小就離家在外，沒有父母、親人的呵護，神父懇請教官，務必將學生視為己出，除了要嚴加管教，更要注意他們的心靈。 一九七四年以前，偏遠的公東高工，前後竟然有二十一位來自瑞士、德國、奧地利的外籍老師，不支薪地在學校裡教導水電、木工、機工等課程。 一直到技術轉移，公東培育出自己的師資後，這綿延近十五年、有外籍老師支援的教學計畫才告一段落。 在他心裡，實在的本事比文憑來得重要，為此他全面將瑞士那種師徒傳承學制引進「公東」。
- 林教官說，他被這位老外神父的精神深深感動，後來即使成了家不再住校，他仍是習慣等到學生就寢纔回家，天尚未亮，學生還未起牀時，便又衝到學校查看學生的起居。
- 他說：「大學是給那些對研究有興趣的人讀的，一般人不須要都要讀大學。」這也是為什麼挪威政府認為「讀大學就是一種專門從事研究工作的職業」，因此該國的大學生有領政府給的「薪水」。
- 但他覺得應該訓練這些年輕人，特別是臺東的原住民青年有一技之長，這比上大學去更重要且有意義。
- 今天在臺灣有不少傢俱木工廠或是公司的老闆、高階主管，就是出身公東高工，這些學生沒有上過大學，他們也沒有所謂「學霸」的條件，更談不上「斐陶斐」這種東西，他們擁有的就是人們看見他們的作品，就會比出大拇指稱讚，和臉帶笑容給予的肯定。
老師吳俊穎表示，作品為「一口田」，設計理念以可調整式桌面高度，解決青少年不同時期的身高，製作符合人體工學及可拆卸組合的書桌為設計重點。 以簡單的螺絲拆卸就能調整桌面高度，適合國小到高中階段使用，在書桌右側也設計層板的書架，以不對稱孔洞設計方便快速更換活動層板位置。 圖片來源〡公東聖堂官方網頁推開木門進到聖堂內部，設計簡單，純白色的牆壁襯託著暗色的地板。 公東2025 雖然房內唯一的顏色只有側牆一整排的彩繪玻璃，但卻能營造出一種深邃而富有戲劇光影的效果。
公東: 公東教堂
在晉見完教宗，單主教自梵諦岡寫信給在瑞士會院靜養的錫神父，言明來看他。 未料，如期前來的單主教竟撲了空，原來錫神父一收到主教的信，立刻先斬後奏，整裝回臺，他怕主教一來，與他的長上討論病況後，鐵定不許他再回來。 一九八三年一月的某一天，從主教到公東校長、師長學生、教友，一大夥人聚集臺東機場，為攝護腺癌細胞已擴散到其他部位，得回瑞士治療的錫神父送行。
「公東高工」 ，是天主教白冷會在臺第一任會長錫質平神父一手催生創立。 位於臺東以歐式學徒制奠定基礎的教學傳統，為臺灣樹立技職教育典範，間接促成臺灣傢俱產業。 無私、負責、誠實、認真，堅強，只是一般人對錫錫質平神父待己、對人的表述，然而更多具體形容可能都不及他與學生間的慈愛互動。 所有住過校的校友都記得課餘，工作做完了，他們最喜歡待在錫質平神父仄陋的房間兼辦公室裡，翻閱他收集的郵票2、看他的書籍，甚至玩弄他的菸鬥。
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公東高工學生代表咱國家去參加國際技能比賽，替咱國家在贏得極高響亮的榮譽，也因此為他們的生命活出燦爛的光輝。 中心設有機工、水電供、木工、汽車修復、水泥工等，一期三年，完全免費，幫助許許多多青年獲得認證執照，因而就業大增。 這所公東高工是來自瑞士天主教「白冷會」的錫質平神父所創辦的，他在1953年10月12日來到臺東，被派在大武鄉南興村傳福音，經常看到村裡原住民年輕人農忙期過後，總喜歡聚一起喝酒、聊天，也常有人因而醉倒路邊。 本書以多幅珍貴歷史照片和深情的文字，紀錄錫神父其人、其事、以及公東辦學的點滴。 本書作者特地赴瑞士親訪歐陸知名建築師達興登，「公東教堂」的設計者，透過建築師在瑞士、與公東同期的作品，得到藝術和信仰雙重的啟發。 本書繪製精美地圖，標示這些教堂所在位置、詳細地址及聯絡方式，讀者可以按圖索驥，緬懷這羣瑞士人為東臺灣的守候與奉獻。
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錫質平神父好比那顆渺小的種子，在無數人心田裡，那正是一位來自天邊的異鄉人，以血肉一生耕耘出來的天國開端。 公東 從花蓮及時趕到臺東為錫神父送終的單主教，在神父過世後以顫抖的手打開錫神父的遺囑，短短的一張紙上，只寫著希望能葬在大武鄉南興村的遺願，再沒有隻字半語。 魏主安神父回憶，距錫神父逝世前五天，錫神父親口對老友說，一切事業對他來說都無足誇耀，但讓他最引以為榮，且能夠向天主交代的，就是大武南興鄉的規畫。 不要問我還能活多久，那簡直是浪費時間，今日應作的事，就該作得百分之一百，未來我們無把握，現在是我們的寶藏。 我三月中旬回到瑞瑞（筆誤，應是瑞士）再開一次刀，開的很順利，不過癌症已經入了腿股，醫生也沒有辦法，只希望他給我的藥能阻礙它惡化。 原本得聽命的錫神父竟連主教都不知會地趕緊逃離，讓照料他的會士弟兄一片錯愕，他們都記得這已病入膏肓的人，最大的心願竟是能將自己的遺體化為臺東的肥料，他要在還有利用價值前，趕回到那片讓他愛到骨子深處的土地。
公東: 公東高工木工傢俱作品「一口田」獲獎肯定（1） (圖)
宗教衍伸出來的制度與規範往往不近人情，甚至最後流於形式、內容空洞，然而錫神父仍以他的血肉之軀多次表達出他對人的溫柔與體貼。 林修女淘氣的回憶，有回她與神父上山給小朋友上道理班，結束後，神父又是那句老話，妳自己慢慢走下來。 年紀小到足以當神父女兒的修女對神父說：「這麼熱的天，好遠的路，神父，你就載我一程嘛！」錫神父百般不願意地讓修女上車。 公東2025 這座建築和它背後故事，攪皺一池春水般地再度動搖了我的決心，又一次將我帶往另一個未知，卻也造就出了這本從不在計畫中的書。 我對歐洲歷史人文遺跡的涉獵可能比臺東的自然山川還多，不只是我，我有好幾位在國外拿到高學位、通曉世界局勢、事業有成的朋友，迄今仍未來過臺東。 為了肯定志工們的偉大貢獻，12月5日為聯合國訂定的國際志工日即將到來。
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錫神父的身教與言教影響每一位曾與他共事的人，曾任公東訓導主任，現任國立臺東高商校長的江銘鉦先生就說，錫神父是影響他這一生最重要的人，在他有生之年，除了忘不了他，更時時記著他的精神，在工作崗位上，一刻也不敢大意。 一九五九年，錫神父自瑞士天主教勞工協會（Brucke Bruderhilfe) 募得籌建「公東高工」第一筆建設經費，錫神父本想將瑞士著名的鐘錶製作技術引進臺東，但由於氣候不合，這個計畫宣告放棄。 一九五三年，錫神父三十六歲，他那位連「臺東」都不知在哪的長上應花蓮教區費聲遠主教的支援請求，權且派遣這位一心想來中國服務、能力超強的神父自瑞士到臺東「瞧瞧」，評估此地情況後，再看是否要安排會士來臺。
公東: 閱讀；是一種習慣。
一九七六年，錫神父三度回到公東高工擔任總務主任，他人生最後歷程就在這度過，然而疾病對這鐵人的摧殘幾乎讓人不忍卒睹。 任教於公東高工的劉志鑫主任說，他們就學期間，神父被調往臺東南端大武鄉服務。 有天他與幾位同學，沒知會神父就從臺東市騎了快四個鐘頭單車，前去拜訪。 這總給人硬漢印象的神父，除了為這羣大孩子張羅午餐，更給他們零用錢去看電影還囑咐他們傍晚回來用餐。