這是自己第一次接觸藥師經，剛開始幾乎無法跟誦，幾次之後，信心增加，發願茹素圓滿一百零八部藥師經及四十九天的共修法會。 為期九天的梁皇寶懺法會，歷經二個多月的籌備，在住持及常住法師的指導下，精舍所有學員全體總動員，大家日以繼夜，同心協力分工合作，莊嚴道場利益有情。 在精舍的兩天，師父們及已在精舍修行的清修士們，也與我們真誠互動，讓我們多瞭解精舍的真實生活、日常運作、何謂清修士等等。 畢竟海外志工回來參加營隊，精舍巡禮通常行程匆匆，無法體會在這裏真正住下來的感覺，一切都是那麼的新鮮、未知。 我也帶著一點忐忑不安，不曉得能否適應未來叢林生活的日子。 在眾人分享後，上人第一句開示：「你們來修行不是為了我！是為了你們自己，為天下的眾生。」上人慈示我們要將自己放空，回歸單純修行的心。
各界賢達與護法善信們，十方雲集莊嚴會場，大眾虔誠禮拜之際，並有甘露法水洗淨愆尤，個個身心清涼，法喜充滿。 2015年9月30日，於曉非先生創辦“淨名精舍”，秉承維摩詰居士無盡燈大願法門，繼承歷代大德弘法精神，完成韓老遺願，爲弘揚大乘佛法開創了新的局面。 太虛大師創辦“武昌佛學院”、“漢藏教理院”，以“人生佛教”爲宗旨，利益衆生弘法不輟，至今仍在激勵着中國的廣大佛教僧伽和信衆。 「菩薩」亦被譯作開士、高士、大士等，清修士雖是在家居士，但也是菩薩子。 無家庭牽絆、沒有男女情慾，身心清淨，如同菩薩大士。 十三年後的今天，在首屆清修士受證儀式上，任職於慈濟四大志業的清修士，扛起了傳承法脈、弘揚宗門的使命，入羣度眾，自利利他。
法名精舍: 法名精舍
未來於南方無垢世界成佛，號「普現如來」。 佛陀於印度證覺時，文殊菩薩即隨之示現，於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家，自母右脅降生。 後隨釋尊出家，輔其教化，為諸大菩薩之首。 佛滅度後，文殊菩薩挈阿難尊者與諸大菩薩，於鐵圍山外結集大乘法藏。 大乘教法之流傳與中觀深見法門之弘揚，實全繫乎菩薩。 三位法師秉承師志，建寺安僧，弘揚聖教。
- 三年任滿後果清律師又想閉第二次關，但是了公法師父不肯，後來有幸請到 慧天長老 擔任第三任方丈（86/10～89/10），才得以如願第二次閉關。
- ★住大嶼山慧海精舍期間，每三年於寶蓮寺三壇大戒會中，擔任引禮、陪堂及開堂，乃至羯磨和尚等要職，非常嫻熟於傳戒事務。
- 海內外各寺院請師授戒、講戒繁多，數十年來為紹隆僧種、續佛慧命而盡心；為培育僧才、提攜後進而不辭辛勞；為提倡僧團和合、如法學律、結夏安居而不遺餘力！
- 復為解贍部有情之厄難，於貢塘山乘天馬往西南羅剎國，度脫羅剎王神識匯歸法界，借其身而以羅剎王之身分教化羅剎眾，轉其國而成鄔金淨土。
- 而除臺灣本土社會救濟外，進而從事資源回收的環保工作，推展中國大陸賑災、國際賑災等工作。
- 香光尼僧團開山方丈悟因法師以教育為使志，教育機構的拓展，是紫竹林精舍創建的緣起。
上惟下覺大和尚深諳教化之重要，積極推動僧眾教育，以培育弘法之僧才；廣設精舍、推動各項法會及演講，以落實社會教育；創辦普臺國民中小學、普臺高中，以推展全人教育。 有感弘法之任重大，大和尚乃決定創建中臺禪寺，期以更完善的學佛環境，接引十方大眾。 在大和尚的慈悲願力感召與智慧領導下，中臺禪寺自1992年起開始籌建，四眾弟子萬眾一心，同舟共濟，歷經三年規畫、七年建設，至2001年9月1日正式落成啟用，自此展開中臺弘法新紀元。
法名精舍: 活動報導
兩側脅侍殿供奉大智文殊菩薩與大行普賢菩薩。 五樓的大莊嚴殿，供奉圓滿報身盧舍那佛。 仿敦煌石窟圖案彩繪而成的天花藻井，與四周鑲飾銅製的千佛牆，展現出重重無盡、圓滿莊嚴的佛國世界。 兩側脅侍殿中分別供奉東方淨琉璃世界藥師如來及西方極樂世界阿彌陀佛。 現代社會仍流行之，富貴人士通常是四字尊號，後加大居士（清大姊），如「空見真如大居士」，黑澤明法名是「映明院殿紘國慈愛大居士」；美空雲雀法名「茲唱院美空日和清大姊」。 一般按字數和用字分等，字數愈長愈高級，不同佛教宗派的用字等級也不同。
中臺禪寺建築遠望恰似一位修行人澄心靜坐於羣山之中，散發著包容大千的磅礡氣象。 ★了一長老興建埔里鎮正覺精舍，禮請師擔任第一任方丈，傳平法師為當家，任期三年悉遵佛制，結界、誦戒等，以「持戒唸佛」為宗旨，建立十方叢林僧團，正覺精舍遂成為臺灣主要弘律道場之一。 ★體敬老法師曾親近過慈舟律師多年，精通戒律。 師就讀約三年，期間聽經聞法、誦戒學律、結夏安居。
法名精舍: 中臺法師介紹
2011年，獲時代雜誌（TIME）選為2011年年度全球百大最具影響力人物之一。 2012年，馬來西亞檳城州元首授予她「拿督斯里」（Dato’ 法名精舍 Sri ）榮譽勳銜。 僧眾們藉由每日灑掃、出坡作務，與法會的籌畫與執行，勤修善法，廣集福慧，將佛法落實於日常生活；由動中的磨鍊，圓滿菩薩道的六度行願。 由禪修、觀行與佛學課程，使僧眾深入經教，契悟佛理，確立戒、定、慧之正知正見，更以宗門心法的薰習，冀能頓見自性，直契佛心。 此外，還廣修國學、英日文等多元世學課程，以因應現代社會弘法需求，成就度眾之善巧方便。
法名精舍: 活動查詢
臺灣有一個年輕法師，比我年輕，曾經在臺中參加李炳南老師辦的研究所，八個學生，他是其中之一，叫果清，出家之後專攻戒律。 這是個冷門，現在很少人學這個東西，他學這個好。 我們很多年沒見面，最近他給我寫封信，我歡迎他來。
法名精舍: 花蓮寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
淨律寺方丈 照因法師 又介紹法師到 德山寺 講《四分律比丘尼戒相表記》、《四分律隨機羯磨淺釋》、《梵網經菩薩戒本彙解》。 同時，當時擔任南普陀佛學院副院長兼教務主任的 日常法師也請法師到南普陀寺講戒律。 自從出家後，果清法師每年都遵佛制結夏安居，74年時聽海公講解《四分律隨機羯磨淺釋》。 比丘戒是止持戒法，隨機羯磨是作持，都是出家師父必須學的戒律課程。 接下來海公又講解了 法名精舍 李圓淨居士 所編的《梵網經菩薩戒本彙解》。 我今天跟果清法師說，他來訪問，佛菩薩安排的，為什麼？
法名精舍: 法會共修
老法師回答說：「供養不在多少，在於你的誠心。」於是法師把僅剩的四塊錢供養了老法師。 有方向、有目標、一條路一直走下去，堅持不懈。 我說：「你來，我看到你，信心足了。」我今天特別跟他講，戒學要三年，好好地教，這些都是大才，千萬不能小看、不能輕視。 法名精舍 像種樹一樣，樹苗我們要懂得選擇，它將來能不能成為大樹，我們全心全力來培植他。
法名精舍: 教育基金會
後來逃難時，保護其戒牒視為第二生命。 開講《四分比丘尼戒相表記》、《隨機羯磨淺釋》、《佛說梵網經菩薩心地品捲上彙釋》、《遺教三經》等。 92年11月在後山茅蓬開始第三次閉關，95年底即將圓滿前，法體欠安的師伯 聖照老和尚 拄著四腳的輔助器到關房，邀其出關後擔任圓通寺方丈。 深受感動，加上心想自己出家的地方有所需要，豈忍推辭，當場痛哭流涕跪拜師伯應允了。 而後就徵得正覺精舍的代理方丈及執事同意，96年元旦在圓通寺晉山。 然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以目前兩邊居住，並且安排各上一堂課。
法名精舍: 正覺精舍 第一任住持 上道下海律師 生平事略年譜
得戒和尚為悟明老和尚、羯磨阿闍梨為白聖老和尚、教授阿闍梨為道源老和尚。 結夏安居是佛陀所制定，每年農曆4月16日正式安居，15日受籌，等於報告人數，做行籌儀式。 7月15日的夜分盡，也就是7月16明相出（清晨可以看到手掌紋）時結夏才真正圓滿。 到了圓通寺，上回遇到的 聖照老和尚 去師公 體敬老和尚 駐錫的香港屍羅精舍弘法不在，法師遇到的是剃度恩師 聖觀老和尚。 這一年年底，法師自己搭公路局的車子到圓通寺去，但起初找錯地方到了埔里地母廟那邊，發覺不對才又坐計程車趕到觀音山那邊。 到達圓通寺時，看到師伯 聖照老和尚 穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！
1986年返回臺灣，住持新竹縣福智寺、鳳山寺，創辦福智佛學院，多年來在各地宣講《菩提道次第廣論》，深受信眾敬仰。 1992年創辦福智團體，並成立比丘、比丘尼僧團。 日常法師在紐約居留十年，除在大覺寺弘法外，也常到附近各佛學社團演講。 1978年，他到紐約州南開羅郡的大乘寺閉關。
法名精舍: 菩薩戒限滿二十歲纔可報名
有因緣幫印順老法師改建房子，住在外雙溪‘報恩小築’，在‘報恩小築’見到印老，獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。 大批流亡學生湧入臺灣，因二姑丈的因緣，去學無線電，並在臺灣航運公司擔任報務員。 小學畢業後，父親學佛，常講因果故事，希望培養師父將來當和尚，故從小對佛法有好感，很尊敬。 我以護星的身分在2010年的小星辰結業日(8/8)皈依了。 伴隨著傑倫撫慰人的歌聲，不知不覺位在南投埔里的中臺就到了。
七歲至私塾讀書識字，九歲時父親病逝。 年幼時常到附近寺院遊玩，對於佛教寺廟僧人感到非常親近與熟悉。 民國86年10月卸任正覺精舍第二位住持，再開始閉關。 關中第二次閱律藏，深入瑜伽、中觀、天台教觀、手抄《佛說梵網經菩薩心地品捲上彙釋》、行三次般舟三昧。 週一到週三在圓通寺講《四分律比丘戒相表記》；週四到週六在正覺精舍講《四分律比丘尼戒相表記》，星期天則是備課的時間。 三年任滿後果清律師又想閉第二次關，但是了公法師父不肯，後來有幸請到 慧天長老 擔任第三任方丈（86/10～89/10），才得以如願第二次閉關。
法名精舍: 花蓮般若精舍
常年受邀於北大、清華、長江、中歐等頂級高校、商學院授課，所授主題成爲學院中最具震撼性的明星課程，影響了衆多的社會精英。 迄今現場受衆學員已達二十餘萬人，影響教衆過百萬。 期間組織了大量的弘法利生活動，在佛教界享有極高盛譽，被譽爲“最具影響力的弘法居士”。 精舍的出家修行者也是捨世俗的小家庭而投入如來大家庭，但是受限於出家相，無法像清修士以在家形象在各種羣眾場合來去自如、與社會各階層人士自在互動與溝通。 法名精舍2025 清修士也有清修士的「相」，從服儀言行向公眾表達這是靜思法脈、慈濟宗門的傳法人。 加上正在培訓及見習的清修士，我們的心更加凝聚，更有力量。
法名精舍: 中臺禪寺住持
在中國，受漢名的影響，佛教僧侶以釋為姓，代表以釋迦牟尼佛為父親（佛子）；通常是出家人才稱「佛子」。 在姓之外，使用法名，對應到名諱；在法名之外的名字，有法字，對應到表字；稱法號，對應到號。 在禪宗中，有僧譜，就如同世俗的宗譜一般，記載著擁有這個傳承的僧侶法名，類似於譜名。
法名精舍: 法名如何取
從今爾後誓遵三寶教誡，志貞堅德，淨戒清規，淨心利他，行菩薩道，盡未來際，永不退轉。 在因緣殊勝的這一天，上人重新授予「靜」、「思」字輩的法名，象徵著回歸慈濟法髓的源頭。 感恩上人賜予我法名「靜涵」，期許自己能夠做到「靜心寬容，涵養修德；法水滋潤，廣澤眾生」。 水隨方就圓，無處不自在，在凡塵的人事物中，在慈濟的菩薩道上，精進不息，活出生命的價值。 法名精舍 有幸成為第一批受證的清修士，我鞭策自己能夠表裏合一，開口動舌、舉手投足的行儀中，都要能看得出是一位靜思精舍的修行者；並把握每一個因緣，用心發揮及努力承擔。