光緒三十二年，為求救國之道，東渡日本留學。 到日本後，肄業於東京美術專科學校，主修油畫，兼攻鋼琴。 在日期間李叔同在由留日學生出版的《醒獅》雜誌上發表文章，加入「隨鷗吟社」 並與本田種竹、森槐南、日下部鳴鶴等交流。 課餘熱心於話劇藝術活動，聯合留東同學組織「春柳劇社」。 在校期間還參加「白馬會」第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。 在東京，他創辦音樂期刊——《音樂小雜誌》，發表所創作的歌曲多首。
- 在校期間還參加「白馬會」第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。
- 時人稱弘一大師爲孤雲野鶴，弘法四方。
- 他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究。
- 民國七年春徐蔚如居士倡印流通《印光法師文鈔》，在佛教界引起了熱烈的反響。
- 在西子湖上的最後離別時刻，他對雪子說：愛就是慈悲。
- 他爲世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。
中國僧俗兩界聞名於世弘一法師, 在近代文藝領域裏無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。 而他在皈依佛門之後，一洗鉛華，篤志苦行，成爲世人景仰的一代佛教宗師。 他傳奇的一生爲我國近代文化、藝術、教育、宗教領域裏貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿於一生。 弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰曆九月二十生於天津官宦富商之家，1942年圓寂於泉州。 他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。 他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。
弘一: 李叔同
名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。 1913年受聘爲浙江兩級師範學校（後改爲浙江省立第一師範學校）音樂、圖畫教師。 也是在這種死亡的觀照下，弘一法師的修行有一種“向死而生”或“時時可死，步步求生”的意味。 弘一大師將印祖的嘉言懿行總結爲十六個字“注重惜福，力行習勞，深信因果，專弘淨土”。
如果沒有疫情你今年原本要去哪個國家旅行呢？ 沒辦法去日本、韓國看撒哭啦，那就來看看全臺櫻花季賞櫻景點吧！ 淑子在兩周後纔得到消息，帶著剛出生不久的女兒從上海趕到杭州。 最後找到了已經成為和尚的丈夫，她淚流滿面、百般不解、萬般無奈，卻只得到他簡默、疏淡的回應。
弘一: 弘一法師書法作品
社盟稱後學（先生長餘三十二歲），科第亦同年（歲壬寅，餘與先生同應… 《弘一大師年表》中有這樣的記載：“八月廿八日下午，自寫遺囑三紙。 ”“九月初一日，書‘悲欣交集’四字，與侍者妙蓮，是爲最後之絕筆。 弘一2025 ”原件寫在寬約三寸，大師寫過字的紙片背面。
- 1906年，他與同學曾孝谷創辦業餘話劇團體“春柳社”，演出《茶花女》，開中國話劇之先河。
- 自惟剃染已來，至心歸依地藏菩 薩十又五載，受恩最厚。
- 弘一法師既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧，“二十文章驚海內”的大師。
- 1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學任教，授文學和音樂課。
”有一次，有客人將冷茶倒棄在痰桶裏，他見了也大聲訓斥了客人。 佛家說“真正的修行往往在日常生活裏”，所以，喫飯、掃地皆是修行。 弘一也深知這個道理，他將印光對自己的“無視”看成了“教導”。 這之後的七天裏，弘一一直寸步不離地跟着印光法師。 而印光法師則每日該幹嘛幹嘛，似乎身邊根本沒有第二個人。
弘一: 弘一法師書法
弘一法師的智慧，集結在《人生沒什麼不可放下》和《禪心人生》裏，他的肺腑之言，如同春風化雨諄諄善誘，又如當頭棒喝醍醐灌頂，像指路的明燈，給人希望和光亮。 黃卷青燈，晨鐘暮鼓，四處布經傳道，光陰轉瞬24載，弘一法師將失傳700多年的南山律宗發揚光大，終成律宗第十一代祖師。
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作爲藝術教育家，他在浙江一師授課採用現代教育法，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平、吳夢非等一批負有盛名的畫家、音樂家。 弘一2025 1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜誌》。 7月1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。
弘一: 弘一法師語錄
佛家所說的「悲」，是梵文Karuna，即「慈悲」的 「悲」。 李叔同領悟這種在意識上「先行到死」的智慧，為此深感時光的緊迫。 他在回答夏丏尊為何拋下妻兒的提問時說：「人世無常，如抱病而死，想不拋，也做不到。」人生是獲得，也是放棄。 為了求證生命，他拋棄名利離別妻兒，淡出世俗歸隱佛門。 根據心理學家馬斯洛的理論，也是一個高度「心理自由」的人。 就是這種心理超常健康之人，往往具有極大的獨立性和自主性，在「該我行我素」的時候就會「我行我素」。
弘一: 弘一法師對律宗的貢獻有哪些？
出家前，將所藏印章贈西泠印社，該社創始人之一葉爲銘爲鑿龕庋藏，並有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝髮入山，出其印章移儲社中。 同人用昔人‘詩龕’、‘書藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山並永云爾。 1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級師範學校改名爲浙江省立第一師範學校。 5月，校友會發行《白陽》雜誌，設計創刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。 1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學任教，授文學和音樂課。 弘一2025 是年加入“南社”，被聘爲《太平洋報》主筆，並編輯廣告及文藝副刊。
弘一: 第一位妻子
以愚測度此四字是大師唸佛見佛的三昧境界，而其感受與《觀經》中的韋提希夫人相同。 弘一 同時大師也見到了如《觀經》所說的一切境界，這與淨宗初祖慧遠大師在臨終時所見到的也一樣，故而“悲欣交集”。 “初二日命蓮師寫回向偈”，表示大師功德圓滿之意。 “迴向”在佛教中極爲重要，表示將所修持種種功德迴轉凡情，歸向菩提（即自利利他）。 “初三日，因蓮師再請喫藥，示不如唸佛利益及乘願再來度生等囑”，表示大師發起了大菩提心，悲憫衆生，故而上求下化，自利利他。
弘一: 弘一法師經典語錄
雖然父母反對，但淑子還是毅然決定嫁給李叔同，並在東京舉行簡單的婚姻儀式（李叔同在天津已有一父母作主的元配）。 一九一一年，李叔同帶著淑子和兩歲的兒子回到上海，隔年，他應聘到杭州的浙江第一師範學校擔任繪畫與音樂老師，在節假日纔回上海與淑子相聚。 佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。 民國31年10月13日，弘一圓寂於泉州溫陵養老院。 遺骨分兩處建舍利塔，一在泉州清源山彌陀巖，一在當年落髮處杭州虎跑定慧寺。 他的力作《四分律比丘戒相表記》於民國13 年出版。
年底，至廈門，住山邊巖（即萬壽巖），在妙釋寺講《人生之最後》。 1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜誌介紹“斷食”以修養身心之方法，遂生入山斷食之念。 冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日誌》詳記。
名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。 弘一法師出家後也曾對當時僧衆素質的參差不齊感到痛心，殊可一證的是，連國民黨元老吳稚暉也曾評價道：李叔同放着藝術家不當，卻要當和尚！ 弘一2025 語氣中似乎也是頗不屑於他出家這一選擇的。 弘一法師是中國近現代一位著名的藝術全才，在金石、書畫、詩文、音樂、戲劇方面都有很高的造詣。
弘一: 李叔同人物評價
“壽事無長物，丹青片羽留”，如大師所言，生前了無片瓦，身後卻留給人們的是一筆筆豐富的、歎爲觀止的精神遺產，令後衆在國內各城市環境優美的地方爲他建立紀念館堂供人瞻仰。 夫人生幾何，當有何人能以一生十多個第一載入中國文化藝術、教育、宗教之史冊，讓後人仰慕、敬佩、讚歎?！ 弘一法師既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧，“二十文章驚海內”的大師。 他將中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字爲無上榮耀。
治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。 他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，爲朽人自意所創。 錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。 扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。 ”李叔同對印學的貢獻還體現在他對近代篆刻事業的弘揚上。 他親自發起成立了繼“西泠印社”之後的又一印學團體——樂石社，定期雅集，並編印印社作品集和史料彙編。
弘一: 弘一大師18個經典名人語錄名言
不料，“戊戌政變”後，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運動以失敗告終。 外界哄傳李叔同是康、梁同黨，爲了避禍，他帶着母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。 弘一2025 由於他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費用，手頭相當闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。 弘一2025 十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。
他從事藝術教育工作達七年之久，培育出許多藝術人才。 民國17年，弘一參加僧侶南下服務團，到泰國、新加坡等東南亞地區弘揚佛法。 12月初從上海乘海輪抵達廈門，受到陳嘉庚胞弟陳敬賢的熱情款待，在南普陀寺下榻，旋即轉南安雪峯寺度歲。 1880年10月23日（農曆九月二十），他出生於直隸省天津道天津府天津縣。 弘一 他的父親是李世珍，李世珍於同治四年中進士，後任官吏部主事，也在天津從事於食鹽貿易事業，同時經營銀號等。
弘一: 李叔同慈悲的力量
弘一大師是印祖破例收下的唯一的出家弟子。 實際上依止印祖修行的出家弟子很多，如德森法師尊印祖爲親教師，但弘一大師是印祖唯一具有名分的出家弟子。 能這樣做的人，必定在選佛場中，得中狀元。 ”印祖的點撥，使弘一大師日後的書寫，更加一絲不苟，他的書法被人譽爲“佛書”。 弘一大師發心刺血寫經，印祖回信開示：“不要急着抄經，當務之急，先要一心念佛。 刺血抄經耗費太多心血，令人心神衰弱，只怕反而成爲精進唸佛的障礙。
弘一: 李叔同人物成就
全書共有十卷，對鈔記中重要或難懂的名相，廣引三藏典籍及世間經史子集，一一作了註釋。 該書的編排體例，是按鈔記的內容和順序，在每個條目的頂線上，標出鈔記的頁數、行數，又在每頁的左邊標出會本鈔記的卷數、鈔原分卷及篇次，使我們在學習鈔記時查閱起來非常方便。 弘一律師把南山鈔記隨身攜帶，朝斯夕斯地進行圈點，抄寫科文、改正訛誤，歷時三年才完成南山律疏的整理工作。 按戒律規定：若未徵得物主同意，私自取用任何有主物都要犯盜戒。 在平常人看來，這些行爲或許有些迂腐，即使是學過戒律的人，也很難注意到這些細節。 弘一律師的做法，正體現了他持戒的嚴謹態度。
弘一: 李叔同藝術成就
印光法師能有如此體悟，與他的人生經歷有很大關係。 他自幼多病，尤其眼疾嚴重，後來，他的雙眼幾乎失明瞭。 一心念佛後，他的眼病竟然不治而愈了。 也正是從此後起，弘一與印光法師有了通信往來，信件的內容，多圍繞修行展開。 有一次，弘一還在信中請教印光法師“如何刺血寫經”。 從這個角度上說，弘一法師的存在，是對信仰的真正詮釋，也是對一切誤將信仰當作生意之人的善意提醒。
弘一: 弘一法師：與印光法師在普陀山同住7天后，其行爲舉止讓好友詫異
對此，林子青概括說：“弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴爲鏡，四分律爲行，導歸淨土爲果的。 也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是淨土法門。 他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究。 曾著有《華嚴集聯三百》，可以窺見其用心之一斑。