羣組中每一個驗收完畢的公告，也都是讓同行助伴互修隨喜，以及感念師長的無上供養。 福智法師離寺,需簽承諾書-即若藏證據,被查到,要簽一份證據是假的承諾,就黑道電影那樣;這已經不是佛法… 常師身邊大都是些木訥老實的弟子,說實話就不討喜,不過現在在金女調教下,已經進步很多了,幾位上座高層連… 如俊說 常師父並沒有從他自己的角度安立“他一定是對的”故我等真可從金這17-19年在福智的行為-如讓… 福智企業善法聯誼會(善聯會) 宗旨,希望能聚集眾人力量透過討論來解決企業學員們苦的問題,暫分八類：生… 福團這種只聽金的話,與只知道全盤接受,是否堪慮呀!?
所謂「依師容易依僧難」的根本原因在這裡，因為老師只有一個，而且離得遠遠的。 然而當我們真正跟老師在一起的時候，可能就會有問題，不要說你們，鳳山寺的法師及預科班同學都知道當侍者有很大好處，但侍者很難當，沒有當時很想當，當的時候又好苦、好害怕，為什麼？ 日常師父 日常師父 日常師父2025 因為真正接觸了以後就不大一樣，這個原因就是我剛才說的。
日常師父: 菩提道上的小娃娃
若有任何功德，迴向您法體安康，長久住世，常轉法輪。 弟子聽聞師長的教授教誡都能ㄧ心專注，納法於心，法隨法行。 書中提及人死了，回顧一生，他一生所做的事情，事無大小，全部出現，沒有人例外，我們所有的人到瀕死時一定都會看見。 作夢是胡裏胡塗的，但是瀕死回顧的時候，卻非常清楚、非常明白，絕對不亞於做的當時。
- 老法師想起身上有一張大覺寺的名片，便由警察先生幫他打了通電話回大覺寺。
- 師父法語：第一個他自己已經解決問題，第二個他懂得怎麼幫忙人家，第三個他有這個心要幫一切人。
- ，一個是動機純淨，一個是要有善友攝受，一個是有方便善巧。
- 從 2000 年之後到圓寂前的四年之間，常師父跟真如老師不斷地商議許多攸關教法建立的重大決策。
- 再分享一個蠍子的公案，有位學習緩慢的法師，在唸到般若經入中論時，突然就開竅了，腦袋變靈光了；辯經時也很會。
- 1980年代印度流亡藏人區生活條件與衛生狀況，從一些教內大德的自傳，可窺端倪。
5月11日，同樣的豪大雨，同樣的產官學三方合作，三百多位同修齊聚鳳山寺為即將野放的二百隻食蛇龜做皈依儀軌；儀軌圓滿後，再野放到適合牠們的棲息地。 興大生命科學系吳聲海教授會在預訂野放地點，事先做生態調查，定期巡視，看當地有無相同物種。 應該有而沒有該物種的地方可能是被抓光了，就設法讓族羣回復原有樣子；已有的則估算數量、密度，避免族羣受影響。 在一天的開始，讓心住在正念當中，遇境時能夠觀察到自己的心續，讓心住在正念之中。
日常師父: 北14善002班 臺灣 桃園
那個時候在師父身邊，有時候看師父他躺在牀上，常看他在唉呀！ 師父：「我以前都沒有真的懂廣論，可是我卻去教人家廣論，自己沒有做到還教別人一大堆，我現在想起來，覺得實在是羞愧得無地自容，好難過！好難過！」這是師父的一種心情，他越活到生命的最後，他的心就變得越純潔，跟法就越相應，完全透明的，沒有任何一點點沉澱、污穢在裡邊。 福智團體感念創辦人日常老和尚為弟子講說《菩提道次第廣論》，透由修習佛法，找到生命的快樂的關鍵。 因此每年舉辦憶師恩法會，追念師父說法之恩。 2019的憶師恩法會，十月中旬開使在南北陸續展開。 接過電話以後，便由日常法師開車，而我陪著他一起去接老法師。
這個就是能夠造這種純淨的業的人，他要有智慧。 師父得到關懷跟教育非常的完整，師父是家裡的第一個男孩，跟他的弟弟差了七歲，所以師父得到父母非常完整的關顧跟愛。 師父形容那種感覺，小時候在屋子裡邊玩 一玩，屋外跑一跑，可是沒事頭一抬起來就想媽媽在那？ 長江口冬天比較冷，師父的父親會在那邊烤火，師父就走過來坐在他爸爸旁邊，頭就靠過去，他爸爸就把師父的手放在他的大手裡，兩個一齊烤火，烤暖和了，看看外面還有沒有什麼好玩的，然後就跑掉了，很自然而然感覺到父母親對自己那種全神貫注的關愛。 師父出生的地方是江蘇的崇明島，後來行政區域劃分在上海市，所以崇明島就算成是上海市的一個行政區域。 崇明島的天然環境有一些非常好的特色，整個崇明島它是長江口的沖積三角洲，就是長江的泥沙，在河口那邊會累積成一個超大型的沙洲。
日常師父: 菩提道次第引導．粹煉精金
2017年7月24日，福智僧團發表聲明，對指控及流言做出澄清，表示不論是僧團或真如老師，都嚴守三乘律儀。 1989年，華藏講堂正式成立「《廣論》研討班」。 日常師父 日常師父 日常法師發行《廣論教學錄音帶》50卷，最後增至160卷。 1973年，日常法師隨侍印順法師，短暫回到臺灣，隨後再度回到美國，並於此後居留紐約十年；其間除在大覺寺弘法外，也常到附近各佛學社團演講。
日常師父: 日常老和尚開示：善知識就是要來救我們
只是，在因緣的陰錯陽差之中，到加拿大創建道場，成了一個沒能實現的夢。 我沒有去成加拿大，而是回到了臺灣，接下中華佛教文化館的法務與中國文化學院的教職，同時也擔任了美國佛教會在臺譯經院的負責人。 這段期間，大覺寺也已經有了變化，道場改由比丘尼負責，日常法師也離開了。 又像師父不喜歡麻煩別人，師父有一個X光片，他想請人先看X光片的內容，我說在林口有一位醫生最近要過來，可不可以請他順道過來，師父告訴我，他那麼忙，可是如果跟他說師父請他來，他一定會來，可是師父很不喜歡這樣子。
日常師父: 日常老和尚開示：理論如何做到？不只是喊口號
因此開始從哲學、心理學、歷史、文學中尋找答案。 當她讀到此生值遇的第一部佛經──《楞嚴經》──時，她看到佛教教義中，清晰完整地指出了自己一直在尋找的解決生死辦法。 因為我們瞭解不修行會更苦，現在透過修行的小苦，將來能夠把真正的大苦都解決掉，這纔是修行真正的價值。 日常師父 日常師父 那個時代的那個地方的人，傳統的道德觀念很重。
日常師父: 【 師父開示】聽誰在說話？
當福德、智慧漸次增上，我們實踐所學的法，就是對上師、三寶、護法最好的回報。 日常師父2025 今天我學到很多，其實在現在的亂世中，善良有悲心的人還是很多的；另外我們常常說：「要為利眾生願成佛」，但對眾生的習性卻都不瞭解，透由法會中醫生的簡介，才粗略瞭解海龜這個物種的習氣；同時也隨喜大家一起來造善業，共同承辦這次的法會。 培訓時曾請益賴錫源學長「三界六道有情護生計畫」的內涵，學長說：「你的心量要擴大！」從培訓的過程中，慢慢體會到師父的護生計畫，不只是一個概念而已，而是要培養我對這個世界和生命的態度，重點不是做了多少，而是自己的心量能夠長養到什麼程度，這也是要繼續努力的部分。
日常師父: 日常老和尚開示：究竟的快樂，必須依靠善知識
4月25日，細雨中臺北學苑李永晃主任帶領北區負責護生的同修，一同前往「社團法人中華民國保護動物協會」的八里保育場，進行狗舍灑淨法會，為福智團體及保動協會揭開合作的序幕。 之後分組為三十隻柴棺龜做標記，在殼邊用銼刀鋸一個縫隙，代表這些是從這裡放出去的，再用立可白在龜殼上寫上數字，以利後續追蹤。 這些陸龜原在海關遭查緝，後因林務局保育組不忍心牠們可能會面臨被銷毀的命運，於是四處尋求收容處，中興大學便是其中之一。
日常師父: 學習廣論的1000個好處
我們只能夠忍受，因為如果忍受不了的話，可能就會跟他吼起來了，或者是罵他、傷害到他，所以只好忍耐和壓抑著憤怒。 「只因不想傷害，有人寧可選擇離家出走。」有的人會默默地離開，因為實在太痛苦了。 不管多忙，記得要空個時間把心靜下來，或者是深呼吸一下。 心靜下來以後，步伐也會跟著放慢，思緒就會比較清楚，所以整理自心很重要。 從這裡也可以看到，《希望‧新生》裡面的每一則法語，都充滿著老師對大家的關心，不分四季、無時無刻地想要幫忙我們突破生命中的困境。
日常師父: 問題：日常老和尚當時有那麼多僧眾弟子，為什麼會選擇交棒給真如老師？
從 2000 年之後到圓寂前的四年之間，常師父跟真如老師不斷地商議許多攸關教法建立的重大決策。 最重要的是在 2003 年的冬天，重新開啟僧團五部大論學習。 到 2014 年已經培養出第一輪學成的師資，首開漢地佛教史的新頁，奠立了比丘、比丘尼僧團的五部大論學制。 之後在真如老師指導下又繼續開辦了首度以佛學院體制，修學中文五部大論的居士學制。 常師父為了將所有心法如瓶注瓶授與真如老師，晚年多數時間一心教導這位能淋漓盡致瞭解他心意的弟子。
背誦中的關鍵——「清晰」無比重要，尤其學習佛法經典，更要字字精確；而要背誦到精熟，也必須有足夠的「遍數」。 因此從領讀者的聲音、咬字、速度、音量，甚至到共背過程的流暢度等等，都要非常注意。 經過反覆磨合與練習，羣組也從受過演講訓練的美瑢一人帶讀，發展出多位同學可以輪流帶領。 日常師父2025 認為人類升沈的樞紐在於教育，”福智佛教基金會”在臺灣雲林縣古坑鄉麻園村向臺灣糖業公司承租土地，籌設從幼稚園到大學、體系一貫的福智教育園區，並附設由志工打理並且提供學生下田實作、採用”有機農耕法”的”麻園農場”。 日常法師之志業乃在於漢地建立、儲存、弘傳格魯派宗喀巴大師的顯密圓滿教法。
日常師父: 日常師父講〈廣論〉30年・改變生命的鑰匙
那你不要誤解這四個字的 意思，它背後並不是一種迷信的行為，而是對真正在傳統中國社會培養教育出來的老一輩的人，他們有一種信念，真正是對的事情、真正是對的理念，他們會不惜一切去作到，不在乎現世的財富名利，就真正他們內心所相信對的事情他們是全部投入的，是這種心情。 當時大智菩薩他發的願就是：我以後要在最拙劣的國土宣說最清淨的中觀正見，跟最殊勝的金剛乘密法結合的妙道，就是最深的、最殊勝的成佛方便，我要在條件最差的人羣裡面，教導他們，讓他們用最快速的方式成佛。 這是大師發的願，那我為什麼要跟你們講這一點呢？
日常師父: 中16增24 臺灣臺中
日常法師於二○○ 四年十月十五日捨報示寂，我於十月二十四日率同男女二部的副都監及監院，前往他的鳳山寺致悼，由其弟子如證方丈等接待，見有數百人的僧俗四眾正在虔誦《大 般若經》，為日常老和尚祈福。 並知他所遺出家弟子男眾有一百五十多人，女眾有八十多人，都很年輕而好學有道心。 我在這裡祝福這位老友的門下弟子們，個個都 是法門龍象，並祈這位老友早日乘願再來。 當時住在大覺寺的法師之中，能夠講英語的，只有少數幾人，日常法師的英語能 力相當不錯，因此常常是他接的電話。 當天日常法師接到電話就問：「老法師，您人在哪裡啊？」老法師說：「我就在大覺寺附近啊！」結果，警察先生告知日常法 師的位置，從那裡到大覺寺，有好幾公里遠。 老法師雖然沒有搭錯車，卻往相反的方向去了。
日常師父: 日常老和尚開示：皈依福有色，三界器猶狹
可見日常法師既重視僧、尼的培養，也著重生產事業，這些都是他晚年的成就。 一九六五年，日常法師在苗栗獅頭山元光寺，追隨本明老法師剃度出家，當時我正在美濃閉關。 出關以後，我 到了新竹福嚴精舍探望印順長老，也在那裡見到了仁俊長老、演培長老和日常法師。 我對日常法師的第一個印象，就是他很有威儀，非常的用功精進，專持唸佛法 日常師父 門，他有一個專門用功禮拜阿彌陀佛的空間。 當時跟我一起從大陸來臺灣的同學幻生法師，在介紹日常法師時便說：「這是專修淨土法門的日常法師。」日後，仁俊 長老在新店建了「同淨蘭若」道場，日常法師也追隨前往。 奇妙的是，仁俊長老和印順長老都不是修持淨土法門的，而跟隨身旁的日常法師卻專門唸佛。