以善巧逗會為道。 今觀一念之心，即空即假即中，是三菩提心。 諸佛解脫，當於眾生心行中求。 若不觀自心，非己智分，不能開發自身寶藏。 今欲論凡夫地之珍寶，即聞修故，明觀心釋也。 此十種三法，通收一切凡聖因果諸法。
明心見性，必須真參實證，非徒能誦經、說法便謂之。 永本法師 昔香巖和尚在百丈禪師處，聰明靈利，問一答十，被溈山問「父母未生時，試道一句看」，便茫然莫對。 歸房將平日看過文字，從頭要尋一句酬答，竟不能得，乃自嘆曰：「畫餅不可充飢」。 可見，禪是心靈的智慧，無相無狀，既無固定言說，也無具體實物可依付，它是本心純樸的自然呈現，唯有親證、親悟、始知究竟。
永本法師: 臺灣酒家菜的復古與傳承
如「削足適履」、「挖肉補瘡」等，都是因為「癡」所造成的錯誤。 念頭若清明，相信因果、不見他人之過，處處為善，即是佛。 法華經的譬喻，是多采多姿的。 為了讓所有眾生了解與佛智共為一體而成佛的主旨，透過聽聞法華經的說法而領解，所作種種之譬喻。 其中〈藥王品〉以下五品，為弘傳法華度化眾生利益流通的殊勝！ 最後〈普賢勸發品〉屬自行流通，即由普賢菩薩的護持，行者們的自心，得自然而然之成就妙行；及強調「四法成就」的重要w。
- 道種智般若，遍知於俗。
- 明朝熹宗年間，宦官魏忠賢圖謀不軌，陷害忠良東林黨人顧憲成等豪俠之士，欲以“羊皮密卷”上呈熹宗，事未成，諸忠良遭魏殺害，唯顧憲成小女小云攜“羊皮密卷”水遁逃去，投奔錢員外以求暫且棲身。
- 一九六七年，他獲小馬丁．
- 從心至心，無不即空即假即中。
能知能覺是誰？ 「誰」字一舉便有，最容易發起疑念。 《法彙》中還說到初心的人，所發的疑念，忽斷忽續，忽熟忽生，謹可叫做想。 漸漸狂心收歇，念頭有點把住了，才叫做參。 再漸漸功夫純熟，不疑而自疑，也不知道何處所，身心何世界。
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今引金光玄義，觀心廣釋。 所以雲法身常，種智圓，解脫具。 一切皆是佛法，無有優劣，故不縱。 永本法師2025 永本法師 永本法師2025 三德相冥，同一法界。 出法界外，何處別有法，故不橫。
- 一、 本集介紹〈觀世音菩薩普門品〉這個普是普遍的意思，觀世音菩薩救度眾生。
- 所以第一要有堅固心，因爲修行辦道的人，總是免不了魔障。
- 在禪七中，比平日更要努力參究，往往每日以十三、四支長香（約現今80～90分），作為用功標準。
- 而禪堂為選佛堂，立限七日以資選佛，自宋以來漸成禪宗特則；精進禪七並與參禪一旨相合，而行於天下。
照阿陀那甚深細處癡闇不覆，為摩訶般若。 永本法師2025 悟斯本性，由來不生。 非顯現故名法身。
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少林寺念及孩子們的處境，破例收他們爲弟子，交青草大師引領。 一天，小云隨少林寺俗家弟子至善外出學劍法，途中被魏忠賢手下殺手認出，雙方激戰，神祕道士助至善擊退殺手。 永本法師 得到消息後，魏忠賢下令圍剿少林寺。 簡介：明朝熹宗年間，宦官魏忠賢圖謀不軌，陷害忠良東林黨人顧憲成等豪俠之士，欲以“羊皮密卷”上呈熹宗，事未成，諸忠良遭魏殺害，唯顧憲成小女小云攜“羊皮密卷”水遁逃去，投奔錢員外以求暫且棲身。 日治時期臺灣大型酒樓曾是本地知識份子、富紳文人的重要飲宴、聚會地點，不僅是建立人際網絡的空間，亦是社會羣體議事、凝聚共識的重要場所。
永本法師: 吳方洲 | 生活在藝術中
此之三德，不離一如。 即寂之照為般若。 永本法師2025 即照之寂為解脫。 寂照之體為法身。 如一明淨圓珠。 故此三法不縱不橫。
永本法師: 香港大學原副校長程介明：大學生就業難跟所學專業有關嗎？
從廣義上講，當印家印人接受主顧的印文要求而治印，就是一種命題印；當印家印人接受主顧或印家自主擬定特殊內容、目的要求而治印，就是所謂主題印。 永本法師2025 從狹義上說，我們今天的主題、專題印更強調其具體的要求和特殊性。 上列種種印章類型，在印學發展中，在近古、乃至現當代璽印創作中，都有發揚和延伸。
永本法師: 人間佛教視角的法華經解讀
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永本法師: 菩提道次第廣論-上士道 第11集
若不了此旨，悉墮邊邪。 即塵塵而盡成生死。 永本法師2025 豈止閻浮之中。