生活環保 保障我們生活的整潔與儉樸，少欲知足、簡樸自然，落實禪宗「修行在行住坐臥間」的觀念。 自然環保 保全地球生態的共存與共榮，知福惜福、感恩大地，保護自然環境免受污染、破壞。 「外在環境的不安、動亂，源自人類內心的貪、瞋、癡三毒。」法鼓山方丈和尚果暉法師鼓勵我們，隨時向內觀照心念，清淨自己的身、口、意三業，同時也幫助他人，時時以智慧處事，以慈悲待人，自然能由內而外，從個人到環境，都能平安自在。
- 在這裡，導覽被稱為「參學」，因此我們在這裡要介紹「參學室」的服務，供大家做個參考。
- 因此,來到法華鐘處就彷彿參 加了釋迦牟尼佛宣說《法華經》 的勝會一般,所有的眾生終 將 成佛。
- 主要的成立宗旨即為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，並推動佛法、漢傳佛教精神。
- 服役期間，每於放假日前往文化館打禪七，或為禪眾擔任外護。
- 1998年11月22日新道場正式灑淨啟用，翌年三月舉行開光，開啟了臺南地區弘法的新歷程。
- 在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。
- 2000年3月15日再於農禪寺舉辦一場「佛學院辦學經驗交流座談會」，邀集了當時臺灣各佛學院負責人，就僧伽教育、佛學院運作進行廣泛的交流。
☆ 話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。 「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢， 法鼓山出走2025 打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。 本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。 東初法師（1908－1977），飽參實學，著作等身，重視傳統修持，極具時代意識，富有世界眼光的一代佛教思想史家。 畢生在佛教制度、教育、文化、慈善等多重領域，均有過重大貢獻。 法統根源，親炙師承靜禪、智光、太虛、虛雲、印光、弘一諸大師門下，僧眾後進，則包含茗山、性空、星雲、煮雲、聖嚴、聖開等多位當代佛教巨擘。
法鼓山出走: 活動照片
此次遴選方式由僧團推選五人，再由聖嚴法師圈選其中一人，聖嚴法師指出，果東法師雖不是最優秀的人才，卻是最恰當的人選。 聖嚴法師提出「法鼓宗」的目的，是為期勉法鼓山僧俗四眾，以復興「漢傳禪佛教」為己任，擔負起承先啟後的使命和責任，以利益普世的人間大眾。 以法鼓山僧團為核心，引領大眾從自心清淨做起，傳播淨化人心的理念，提供現代人實用可行的安心之道。 走淡金：從淡水出發走2號省道（淡金公路），經石門與三芝至金山，看到右側法鼓山山徽時右轉，即可到達法鼓山。 走陽金：走陽金公路到底（金山鄉公所），左轉中山路往淡水方向行駛，看見左側法鼓山山徽時左轉，即可到達法鼓山。
施菩薩 還說,當年師父在驗收 法華 鐘 時,他 心 裏 就 明白,這 應該是師父最後一次帶著大家 了,因 為當時 師父已 經 爬 不上 去,必須靠人攙扶,而且他的手 也一直在抖,之後師父就去 住 院了。 他說,自己為此心中很悲 痛,因為師父是為了眾生奉獻了 法鼓山出走 自己的生命。 果暉法師擔任法鼓山方丈後，他原來在文理學院佛學系主任的職務理當是要卸任的。 問了該校的人員，果然該校迅速發布了新任佛學系主任的公告，也輾轉知悉該校一波調動的人事內容。
法鼓山出走: 禪修補給站
一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土開始興建文化館，一年後正式落成。 文化館成立之初，在人力物力缺乏的情況之下，仍致力於佛教文化事業的傳承與推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）的影印工作。 法鼓山出走2025 其主要宗旨爲從事佛教教育、文化與社會關懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。
最後在談到 「開 山 觀 音」時,由 於 時 間 關 係,結束了當天上午的課程。 因此,來到法華鐘處就彷彿參 加了釋迦牟尼佛宣說《法華經》 的勝會一般,所有的眾生終 將 成佛。 施菩薩說,法華鐘最重要 是聽鐘聲,要先用耳根去聽,最 後 用意根去 聽,即用意根去 聽 無聲之聲。 師父曾說,聽一次法 華鐘聲就 如同聽了一部《法華 經 》。 因為這 座法華鐘的材質 是青銅,鐘聲有其一定的頻率, 它會向四面八 方擴散,這就等 於是刻在鐘上的文字向外擴散 一 法鼓山出走 般,當聽 到 鐘 聲 時,會 讓 人 宛如攝受了一部《法華經》。
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1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會，並於1979年成立“禪坐會”，1982年成立“唸佛會”，週週舉辦共修，人數最多可達上百人。 法鼓山出走2025 1978年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹福嚴精舍的“美國佛教會”駐臺譯經院使用。 1979年8月成立了“三學研修院”，成員即譯經院原有成員與禪七學員，共十位。 該院進一步發展爲“僧團”，而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。
法鼓山出走: 臺南分院
而 修 觀的原則是 放鬆身心,身心 放鬆以後就不會和觀的對象對 立,那麼和環境就會統一,此時 就是進入三昧,而到達念念統 一,就是入定了。 全臺國小情報，「果聞法師為何離開法鼓山」臺灣弟子反應：師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們，不是離開道場就還俗，二個月前就男眾法師…下面是常聞法師的還俗 … 臺灣弟子反應： 師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們， 不是離開道場就還俗， 二個月前就男眾法師離山， 今天又有一位還俗， 這個頻率太高了， 讓一些居士都在議論著， … 法鼓山自2007年首創光影科技投影雲端牌位，取代焚燒紙製牌位的儀式，讓整場法會的儀軌既如法又環保。
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在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣佈出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。 其中擁有東京大學文學博士學位，曾經擔任過國立臺北藝術大學代理校長兼教務長的惠敏，更被視為是第一人選。 由於果東是以黑馬之姿接下第二任法鼓山方丈職位，讓許多信眾都跌破眼鏡。 法鼓山出走2025 創立三十年的東初禪寺，凝聚了來自世界各地的弟子，追隨聖嚴師父學佛修行，一起在西方社會弘傳漢傳禪法。
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山線：從北投、陽明山走陽金公路到底(金山鄉公所)，左轉中山路往淡水方向行駛，見左側路旁法鼓山山徽石時左轉即可抵達法鼓山。 法師出家後，請領執事始於種菜，歷練總務、維那、侍者、祕書，及擔任禪坐會及工務室輔導法師等職。 法師認為，每份執事都是新鮮的體驗，皆可做為利人利己的菩薩道實踐法門。 2014年，法鼓人文社會學院（2014年立案）與法鼓佛教學院（碩士班2007年開始招生、學士班2008年開始招生、博士班2012年開始招生）合併成為法鼓文理學院。 原來法鼓佛教學院繼續以法鼓文理學院佛教學系博士、碩士、學士班的名稱招生。 原來法鼓人文社會學院則以法鼓文理學院人文社會學羣的名稱招生，於2015年春季，完成招收首屆「生命教育」、「社區再造」、「社會企業與創新」、「環境與發展」等四個碩士學位學程學生。
法鼓山出走: 活動報名
1989年，由於北投關渡平原重劃開發，農禪寺所在地被納入“關渡平原保護區”，而面臨拆遷的命運。 在多方努力之下，即在臺北縣金山鄉找到法鼓山現址，因而促使法鼓山之成立。 主要的成立宗旨即爲從事佛教教育、文化與社會關懷工作，並推動佛法、漢傳佛教精神。 以舉辦各種法會共修活動，如唸佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會，以及皈依典禮、週日講經等活動爲主。 1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的聖嚴法師承繼老人遺志，立即返臺籌組成立“財團法人臺北市中華佛教文化館”，並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。 1984年文化館開始動工擴建，並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。
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工作上面對的人際關係如此多元，各種挑戰與競爭來自四面八方，然而，只要在工作中不忘用「禪」的觀念和方法面對，就能有一股安心的力量，讓我們在職場上能夠不受外境風雨的影響，工作起來左右逢源、事半功倍。 有佛法陪伴，能清楚方向， 生死相逢時，你可以選擇幸福告別！ 生死如日出日落，雖為正常事，但是不容易以平常心看待，如何能豁達呢？ 我們的生命不只屬於自己，與整個世界息息相關，溫暖別人，即是溫暖自己；關懷別人，…
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然而，農禪寺的拆遷問題一直在宗教及地方人士大力奔走之下，並感念法鼓山早年開山篳路藍縷之歷史過程，爲傳承市民對於北投農禪寺之集體記憶，促請保留。 因此，臺北市政府於2004年7月19日公告登錄農禪寺開山時期所建之二層農舍與慈悲門等二處建築物爲本市歷史建築，並建議劃設爲“保存區”，自此也免於拆遷之命運。 由於撰作資料之蒐集，師曾數度遊訪印度、印尼，日本、美國等地。 東初老人（1908～1977）江蘇泰縣人，俗姓範，幼即聰穎，性沉靜，容止端雅。 年十三，依本籍姜堰觀音庵靜禪和尚出家，字鐙朗，號仁曙，別號東初。
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如《妙法蓮華經》雲：“惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度無量衆生，我等鹹歸請，當演深遠音。 ”所謂“擊大法鼓”，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，“法鼓山”之名遂由此而得也。 但法鼓38文革期間衍生的三八法師卻有樣學樣，但也不想想自己是聖嚴師父嗎？ 也不想想自己「說學問有學問嗎？」、「說知識有知識嗎？」、「說常識有常識嗎？」，更喫緊的是「品德、戒律呢？」。
其成立宗旨爲：組織佛教教團、培養青年僧才、弘揚法鼓山理念，並以落實人間淨土之理想。 此一機構主要的活動則是研發、推展各種禪修、佛學教育、關懷弘化等。 譯經院結束後，成員之中有人發心出家，“三學研修院”漸而發展爲法鼓山“僧團”。
法鼓山出走: 中華佛學研究所
觀音菩薩普濟一切有情眾生，如母親般親切慈愛的形象，成為民間最親近的菩薩。 藉由聖嚴法師翔實地解說，帶你領會觀音菩薩的慈悲智慧。 我自己，是修觀音法門的；方式很簡單，僅只是念觀音、拜觀音，心中恆常有觀音。 也依此，勸大家一起念觀音、拜觀音，常於心中見觀音。
法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。 臺中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在臺中信眾謝淑琴的邀請下，初次到臺中市中興堂進行為期兩天的專題演講，由於參加民眾踴躍，遂發起成立臺中分院的願心。 但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「臺中分院」於是成立。 但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。 1999年臺灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。
是年5月，「中華佛學研究所護法理事會」正式成立，由楊正、賴燕雪擔任首屆正、副理事長，是為護法總會的前身。 農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍：一樓為客房；二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。 1977年東初老人圓寂後，由聖嚴法師接掌管理時，常住眾僅有四人。
禪無次第，每一個學習都是完整且圓滿的，皆須落實運用在日常生活中。 但人的學習有次第，得依照自己的程度、時間與狀況循序學習。 坦白說，臺灣佛教界會發生這麼多負面的事情，其實與佛教界自己的縱容、包庇，以及信眾的盲從，有密不可分的關係。 無品、缺德、無能的人，信眾也可以拜他為師，極盡供養之能事，甚至以為得到莫大功德。
◎從北投、陽明山：走陽金公路到底(金山鄉公所)，左轉中山路往淡水方向行駛，見左側路旁法鼓山山徽石時左轉即可抵達法鼓山。 ◎從淡水、八里：從淡水出發走2號省道(淡金公路)，經三芝、石門至金山，看到右側法鼓山山徽石右轉，即可抵達。 最初，共修地在勸募成員家中，隨着人數增長，於是透過法鼓山臺南唸佛會會長顏淨一居士的協助，借用臺南府前路的“德化堂”爲共修處，此後在1991年7月1日成爲法鼓山“臺南辦事處”的所在地。 1993年5月遷移至南門路上，1998年4月購得臺南市西門路上一處房舍，“臺南分院”自此成立。 1998年11月22日新道場正式灑淨啓用，翌年三月舉行開光，開啓了臺南地區弘法的新曆程。 現在以舉辦各種共修活動，如佛一、佛二、佛三，菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，舉辦法器練習、讀書會、佛學講座、兒童讀經班、小法鼓兒童繪本導讀、生命成長課程、健康講座等。
法鼓山出走: 法鼓山心靈環保日 體驗環保手作
1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。 創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，因此取名為「農禪寺」。 經過了十多年的努力與經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用，並將中華佛學研究所、僧伽大學陸續遷入，一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。 2002年舉行大殿上樑安寶典禮，意寓著園區工程將進入另一個階段。
法鼓山出走: 理念
正文分為三部： 第一部為綜觀篇，含括法鼓山方丈和尚、法鼓山僧團、法鼓山組織體系概述，俾使讀者對2013年的法鼓山體系運作有立即性、全面性且宏觀的認識。 第二部為實踐篇，即法鼓山理念的具體實現，以三大教育為架構，放眼國際，分為大普化、大關懷、大學院、國際弘化。 各單元首先以總論宏觀論述這一年來主要事件之象徵意義及影響，再… 至2001年底爲止，在法鼓山現有之弘化架構中，除了法鼓山佛教教育園區、農禪寺，臺灣各地另有臺北安和、臺中、臺南等分院，以及桃園齋名寺、高雄紫雲寺、臺東信行寺等。 然而由於參與法鼓山的活動人數不斷增加，現有空間不足，故而規劃中型道場作爲弘化、舉辦各項活動使用。 並以佛教經典中經常出現的“精舍”爲名，意指爲精進修行的地方，藉此提醒四衆以佛法修證爲依歸。
法鼓山出走: 新北事
法鼓山位於新北市金山區三界裏，座落在北部濱海公路與陽金公路交會的一處山坡上，主要是以褐、灰、白三色為色調的建築，源自於大地的禮讚，呈現出佛教沉穩安定的特色。 在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。 法鼓山出走 往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。 步道上的景觀三面環山、風光明媚、鳥語花香，有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山，感受一下遠離世俗塵囂的氛圍。 法鼓山祈願堂下的杜鵑花每年3月時會盛開，沿著祈願步道就能被純白的杜鵑花海圍繞，緊接著俗稱「4月雪」的流蘇樹登場，到了5、6月時再輪到園區復育的臺灣原生種「鐵炮百合」上陣，不同季節皆有美麗花景可欣賞。