如果人人以慈悲心關心他人，以孝順心服務他人，以無私心幫助他人，社會就成為一個大家庭，人類就成為一家人；如果人人都能尊重一切生命、愛護動物、保護環境，世界將變成一個美麗的大花園，人人都會安祥自在、幸福快樂。 地藏菩薩接受了釋迦牟尼佛的囑託，也就是說，在彌勒佛出世前這五十六億多年的時間裏，地藏菩薩代表佛化度衆生。 南無大願 但地藏菩薩悲心懇切，視一切衆生為父母，這些父母尚未脫煩離苦，所以他不斷地發願，要度盡衆生；他雖證佛果，不居佛位，以菩薩身，以大威神力，普門示現，往返六道，幫助衆生。 衆生無盡，其願無盡，時空無盡，其願無盡。
南無地藏王菩薩摩訶薩大慈大悲大智大慧大願大力救度我世世父母早出苦輪，現世父母早生極樂；二、求大士加被福報，弟子當學菩薩言行，慈悲為懷，願消宿世今世一切惡業，增長智慧，遇事吉祥；並求兩兒前程順利」。 自發願後，在三四個月內，次第顯現大士恩賜種種靈感。 （一）賤體曾患皮膚病，基年不癒，奇癢難受，醫藥罔效，自讀經後，漸漸痊癒。 （二）祥兒在香港經商停業後，兒媳患病，決意來臺，另謀職業。 入境證已寄到，將要起行，突聞港埠某大外商，欲增添一新職員，幸被錄取，媳病亦癒。
南無大願: 地藏佔察法門
民間相傳，地藏菩薩的座騎，是能夠分辨善惡賢愚的神獸諦聽。 其常被供奉於地藏菩薩的案側，或直接雕刻地藏菩薩端坐於其背上的塑像。 還有六大使者，即焰摩使者，渡化地獄道眾生；持寶童子，渡化餓鬼道眾生；大力使者，渡化畜生道眾生；大慈天女，渡化修羅道眾生。 寶藏天女，渡化人道眾生；攝天使者，渡化天道眾生。
每日念七遍、百遍、千遍、萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。 她整個人開心的無法言語，在那一剎那間她才深刻的體會到這一年來師父為什麼只告訴她要念地藏菩薩的苦口婆心。 是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。 荷護子母，使令安樂，而得利益。 如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。
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予伏思大士常為恩賜靈感，故再發第四願曰：「弟子慧騰，仰求菩薩恩賜佳孫。」此願是四十五年三月發的；同年七月間，果然祥兒函告澤弟，你嫂已懷六甲，孕期滿生孫，取名寶英。 或問：「得孫宜喜，何為泣耶：」答曰：「予屢蒙大士加被，其恩無盡，自問何功何德，能報此恩，因此愧喜交加，不禁淚下」。 文啟深思報答大士鴻恩，祗有世世盡形壽獻身命，信受奉行，宏揚佛法，戒殺放生。 普勸同志同道，同讀聖經，同誦聖號，同求世世父母，早出苦輪；同求現世父母，同修淨業，同生淨土，同證佛果。
- 因著將地藏菩薩視為幽冥教主，部份奠祭亡者之冥鈔即印有地藏菩薩之形象。
- 《地藏十輪經》：“此善男子，具足成就無量無數不可思議殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。
- 能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
- 又按晉魏六朝唐宋大詩人，十之八九為佛學家，或有信仰之遺傳者，亦足見佛學與中國詩之關係，蓋佛學以除我執為徹始徹終工夫，我執既除，天真始露也。
- 爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。
若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。 是諸眾生，於無上道，必不退轉。 汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。
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假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能唸到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。 一般一千遍30——40分鐘左右。 百無禁忌，有的人說念地藏經或者念地藏王菩薩聖號招鬼，如果真正信佛就不怕，不信佛也不怕，就怕是半信半疑的人對鬼神的事情特別在意。
南無大願: 不可思議！一位比丘尼師父記錄的11個真實唸佛案例
抖擻攀躋一山嶺，舉目四望，白茫茫積雪無際，峯巒沒骨，但見起伏。 是時竭噘行走已半天，同參手腳凍僵，面上被風，如受刀刺，不能舉步。 四無人煙，安得息足之所。
南無大願: 南無第三世多傑羌佛真身住世，為末法眾生帶來了百千萬劫難遭遇的無上解脫之法。 本站收錄有南無羌佛親說之法義、度生聖量事蹟、鑑師之道、佛弟子解脫成就事例、學佛受用文章等佛教正法之資訊。
無因論：大乘經中，或說因緣不可得，因緣無自性，但這並非沒有因緣。 但有些學者，卻由此而落入自然無因的邪見。 因果是佛法的宗要，非好好的信解不可。 現在有些地方，好像佛法很盛，但很少談到三世因果，無形中佛法成了現生的道德學，修養法。
南無大願: 唸佛不迴向和發願，是否可以往生
己丑年七月廿四日，樂清虹橋地藏會初次設立，發起人為趙常華、張仲珊、季石臣、王夢痕、鄭紀春、尚志寬等。 從是日起，舉行地藏佛七，宗旨為求地方人民安泰。 上午持念菩薩名號，下午二時聘胡天僕居士，宣講地藏經，分七日講完，聽眾每日千餘，極一時之盛。
南無大願: 名號應用
文殊師利菩薩、觀世音菩薩與娑婆世界法主 釋迦牟尼佛過去往劫的因緣如是深厚，且與中國人因緣非常深厚，所以基於以上面向，以因緣、以行門，列此二位大菩薩於首位。 南無大願 在此暫略去「清淨大海眾菩薩」，先單獨來談五位大菩薩。 由於大家都知道 文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩早已成佛，且與 釋迦古佛有因緣，故倒駕慈航來此，示現為妙覺菩薩；因此於午供儀軌中排序在前。
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丙戍秋七月，家姊病傷寒危篤，羣醫束手。 適餘視病在側，乃本地藏本願經所昭示：若將病人所有珍寶衣服塑畫地藏形像，是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除癒，壽命增益。 代伊發願佈施金戒指，為九華山廣濟寺鑄造地藏菩薩銅像涓滴之助，並語姊亦作如是禱。 頃即帆隨風轉，熱退神清，病減十之七八，環侍者莫不嘖嘖稱奇。 復於後七日拂曉，姊見一老僧持錫杖由客寮徐徐入臥室，立於側牀。
我們每個人都是依靠他人的幫助才能生活。 我們穿的衣、喫的飯，來自農民；我們的種種用具，來自工人；我們能安居樂業，依靠國家的保護。 所以，我們要知恩圖報，要盡心盡力地幫助他人，服務社會，報效國家。 南無大願 如果每個人都能孝順父母、知恩報恩、服務社會、報效國家，我們的世界就會變成人間極樂園。 佛教贊歎地藏精神，社會更需要地藏精神。 學習地藏精神，首先要從孝敬父母做起，如果每個人都能做到尊敬父母，上慈下孝，家庭和睦，社會細胞就會健康；從尊敬領導和師長做起，社會風氣就會和順。
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嫂之胞兄振廷居士，又頻來策勸，以此嫂正念益明。 南無大願2025 彌留之際，九歲嗣孫承經，於眾人叢中電燈照耀之下，瞿然驚呼，面色灰白，眾急安慰，詢問所以。 乃謂於祖母座後，瞥見一佛相，身大逾門楣，首戴有角帽，身披百補衫，手執扃形拐，引祖母去。 時廳中懸有地藏菩薩聖像，眾始悉嫂盛德感得地藏菩薩大聖人來接，生西決定無疑。 一切殯葬諸事，悉依佛制辦理。 越五日在鸚山荼毗，未及兩小時，悉已化盡，靈骨潔白堅固，裝入瓷瓶，恰合分際。
南無大願: 南無第三世多傑羌佛代眾生擔黑業與返老回春對比法相
這是 玄奘菩薩依地上菩薩證量對陀羅尼總持的認識而作出的翻譯，然而其中這些咒語又因為牽涉的音、義，所以 玄奘大師訂定了五不翻21原則，因此這些咒語並沒有對應的中文意譯。 這些內容使得密教（祕密教）的附佛邪淫外道本質非常明確無疑，以至於密教雖在名相上都抄襲佛教，然而其所謂的歸依、受戒、觀行等，無一不是密教自創，內涵皆與佛教相悖，印度佛教從此只存表相而實質已然滅亡。 此中所透露的是由仰信走到證信，讓大眾知道佛法是應該實證的；這首讚偈就是要表達十方諸佛如來對大眾開示悟入如來境界的恩德。 恭請十方諸佛蒞臨法會後，大眾應至心讚歎佛。 然古往法會儀軌，由於多有唸誦咒語，大眾稱唸時對這咒語本身的意涵難以理解，唯有發音，無法契入真正崇敬三寶的意思。
痼疾多年，不藉藥石之功，而得自然痊可者，世所罕覯。 蓋以地藏大士，誓願宏深，利濟有情，靡有不周。 但能發願虔誠，莫不有感斯應。 覯於家慈所獲靈感，益信然矣。
二十四年三月遣人送來二百元，託予代印地藏經，囑予序述其事，以報佛恩，當時曾屢以書來，自述其異。 其夏六月，先生逝世，惲夫人及公子述逝時情形，實錄如下：先生逝之前三四日，自言將去，吩咐後事，甚清明，又命家人勿哭，須人人幫同唸佛。 逝之晨，忽昂首有所視，告家人言：「汝等見此大帳簿否？」家人問帳簿寫何物，又翹首注視。 良久答言：「所寫甚多，字看不清」。
比如說，我們平時在馬路上拾起一個垃圾這樣的小事。 若將這微末的善行迴向修行，迴向淨土，都可轉化為無漏功德，成為今生往生的資糧。 所謂迴向，就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。 或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
有根本印明之功德力，成就大悲，行者不墮三惡道，常生諸佛前。 根本咒印，對應錫杖之功德。 故儀軌雲：複次說根本印相。 因此，翻閱網上或者書本的地藏感應錄，消除業障，治病息災的非常迅速，並且增財，升職，增進功名的案例也不少。 有的人就靠念誦地藏經，命運發生了大的轉變，地位尊崇。 南無大願2025 民國十五年農曆正月，予至蘇州寓本柏農居士家，居士教予誦楞嚴咒心僅七句，謂予雲：「此咒有無上威力，誦之有大利益」。
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在法會開始，釋迦牟尼佛贊歎地藏菩薩，舒金色臂，摩地藏菩薩頂，殷勤付囑：令娑婆世界至彌勒出世以來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。 地藏菩薩是佛門中最重要的菩薩，首先其願無盡。 我們知道，所有的大菩薩都有廣大的誓願，都是以普度衆生為己任，都發願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 都是按照這個誓願修六度萬行，普度一切需要幫助的衆生。 在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院的主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於蓮花上。 密號為悲願金剛、與願金剛。
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如來在天上為母以及諸天人說法畢，返回人間（亦如《阿含經》記載），優填王請示如來關於造佛像之福德，如來說這福德不可思議30。 這就是後代造立佛菩薩聖像的起源。 這個單純的法式到了密教崛起之後，就逐漸加入了密教咒語乃至外道持器，從這一點可以明瞭，當時的佛寺已經逐漸喪失佛教原本的清淨性與真實義，反而大量使用外來的咒語、持器。 在公元八世紀，密教實質地全面併吞天竺佛教之後，密教法便堂而皇之進入佛門，一改佛門的法事儀軌。 這從唐朝譯師實叉難陀翻譯的密續，來到不空法師時更加增廣的施食內容可知，這些施食儀軌是在密教壯大過程中逐漸納入密教典籍的，從密教施食的緣起，乃至相關手印、真言，煞有介事地架構起密教的施食儀軌。 因此只要回溯到佛世以及中國引入密續之前的供佛、施食法式，就可以知道當今的儀軌應該如何調整。
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五、本鎮有唐姓名二官之子，及王姓三姐之孫，均以患病醫藥罔效，聞地藏菩薩威神靈感，虔誦地藏經，俱告痊癒。 像跟觀音像，能至心恭敬。 要誠誠懇懇恭恭敬敬的，磕頭禮拜，念滿萬遍念一萬聲，這麼多不如意的事情，念一萬聲地藏王菩薩聖號，就能夠轉變。
”“習惡眾生，從纖毫間，便至無量。 這些眾生，生時死時，自會得到大的益處，最終不會墮落到惡道中。 又於無量阿僧祇那由他不可說劫前，有佛出世，名一切智成就如來，住世六萬劫。 這位如來在出家修道前，身為小國國王，他與一鄰國國王朋友，同行十善利益眾生，為救度鄰國造惡眾生，他們一同發願，一王發願早成佛道，然後全部度化罪苦眾生。 一王發願，若不先度罪苦眾生，令得安樂成就菩提，自己終未願成佛。
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