「天上聖母」頭戴通天冠，身著霞披，雙手當胸合執青玉圭笏，或右手持如意，左手置膝（或椅臂）上，慈祥端嚴。 演員角色角色概略秦楊妙通真人精通奇門遁甲之術的道長。 欲在祭天大典之時，吸取山川百氣與日月精華，恢復元神，成為不可一世的國師。 被小龍女附身後，個性大變，趣事和曲折之事而層出不窮。
- 二十一歲，莆田發生大旱，此時 媽祖為人預知禍福、趨吉避兇，被眾人敬仰信賴，聲名遠播，莆田縣府前來請 媽祖求雨， 媽祖見縣府平時德行不佳，常對其夫人大聲揍罵，因此拒絕祈雨。
- 但深入民間後，是人格化，不以法術或神力取勝，而是以德服人，以愛心濟世，以聖道和醫術來救苦救難，渡化眾生。
- 近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
- 鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑，將下西洋的成功，歸功於天妃的神佑。
- 歸程前，亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱，並將三像奉回封舟之上。
父林願，母王氏，出生於福建莆田湄洲嶼，應是漁村之女，但傳說生前就有法術，因此也有媽祖是巫女的說法；在生前便有海上救難的靈驗事蹟，死後鄉民崇祀。 自1123年（宋宣和5年）以來，歷朝敕封不下30次，最後一次封號是1857年（鹹豐7年）所封，封號為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑羣生誠感鹹孚顯神贊順垂慈篤祐安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」。 林默娘長大以後，遇到一個修行人，叫作「玄通道長」，「玄通道長」將道家珍貴的法──「九轉玄功法」傳給林默娘。
天上聖母: – 天上聖母 –
媽祖本名林默娘，福建省莆田縣湄州人氏，其父林願，字惟愨；母王氏，育有五女一男，因見於長子洪毅體弱多病，於是祈求觀音菩薩再賜一子以光宗祧。 後周世宗六年（西元959年），六月十五日王氏夜夢觀音賜服仙丹，不久就有孕在身，於宋朝建隆元年（西元960年）三月廿三日亥時產下一女，因出生後經月不聞啼聲，遂取名為「默娘」。 天上聖母 千里眼與順風耳雖正史上曾記載，但清朝穆宗皇帝戴淳曾因兩將是媽祖重要的得力助手，在愛屋及烏的情況下，亦曾於同治八年（西元1869年）敕封千里眼為金將軍，而順風耳即為柳將軍。
受封後的金、柳將軍便有別於以注的赤腳照型，改戴官帽和穿朝服及著朝靴，備受尊崇。 據調查，從湄洲島臥牛出第一座媽祖廟(初建稱神女祠)至今，全國除西藏、青海外，海濱、河畔都建有媽祖廟，多達五千多座，其中臺灣島有2000座左右，居各省之首。 媽祖又稱天妃、天后、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。 天上聖母 古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。
天上聖母: 新聞人物
媽祖二十四歲時，在莆田地區發生大疫病，連莆田的縣官也染病，官府的人告訴縣官，在湄洲海濱，有一位神姑神通廣大，能起死回生、救災救難，於是莆田縣官親自齋戒淨身，誠心的親自拜訪祈求 媽祖解救眾生， 媽祖嘆道：「此乃天數，不敢抗天。」。 媽祖後來又收服常在海上興風作浪的海晏公，任命海晏海公為 媽祖部下總管，統領十八位水闕仙班，每當海上行船者有危難時，虔誠禱告求救， 媽祖座下十八位水闕仙班的使者，皆能前往救護，護衛海上船民的安危，這也是信徒尊奉 媽祖為海神的原故。 媽祖信仰以中國閩南沿海地區為中心，往外延伸至東亞及東南亞沿海地區的海神信仰，由宋代至今已有千百年歷史。 曹景德 2008 臺視 天上聖母媽祖 曹景德 陳亞蘭 歌仔戲 2011 中視 又見白娘子 閻大可、曹景德 左小青、任泉 1989年宋岡陵和曹景德聯合製作了電視劇《天使之愛》(中視)主要…
祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 天上聖母，名林默娘，傳說祂曾在桃花山中，收服兩位大妖精成為她的侍者，哥哥是千里眼，弟弟是順風耳。 當臺灣的先民由中國東南沿海一帶移民而來時，祂也隨著信徒的腳步，踏上這塊土地，隨時隨地守護著虔誠的信眾們。 閩南與潮汕兩地血緣相親同源同俗，在民間信仰等有著很多相近以至相同之處，尤其是對海上保護神媽祖的信仰更為突出。
天上聖母: 分類: 天上聖母一百籤
凡間，黃家媳婦玉鳳被誣陷通姦殺夫，囚於木籠內遊街示眾，其間被推落水中，命在旦夕，八歲兒子天保悲泣祈求著……正在追逐涇河龍王的媽祖聞聲救苦，心生慈悲，急忙施法救了玉鳳一命，但同時也讓那惡龍趁隙逃脫。 媽祖奉玉皇大帝旨令，率千裏眼、順風耳要抓拿涇河龍王與其門徒小龍女治罪，因而展開正邪鬥法，刁鑽的小龍女遁逃，涇河龍王受傷不敵，化作一條惡龍逃離。 在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。 例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。 在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等，也都供奉媽祖。 宋元時期，泉州是世界最大貿易港之一，元政府為了發展海上貿易，媽祖因被引進至海外交通貿易繁盛的泉州港，成為泉州海神，並因漕運及海外交通的發展，成為全國性海神並遠播海外。
天上聖母: 媽祖傳說衍生作品列表
又，《敕封天后志》卷下亦對天后降服千、順二將有詳細之記載：「西方有二怪，一號順風耳，一號千里眼，出沒為崇，村民苦之……後手中絲帕一拂，霾障蔽空，飛飆捲地，彼仍持鐵斧疾視，後曰：『敢擲石斧乎』，遂擲不可復起，因咋舌伏法」。 天后聖母是媽祖眾多稱號之一，潮汕人供奉的天后聖母指的就是媽祖，潮汕地區多以天后聖母作為媽祖的稱號。 「飛昇」之意，是指人修練得道後，就能飛上天庭成為神。
天上聖母: 天上聖母經
陳棠花撰《泰文典籍媽祖神話》，記載了媽祖與大自在天救助華人的故事。 在東南亞，人們往往將媽祖與觀音菩薩一起供奉，而媽祖的陪神千裏眼和萬裏耳，明顯是依據佛教“天眼通”和“天耳通”作為雕塑依據。 很多佛教徒相信，媽祖就是觀音的化身，甚至媽祖本身就是一位佛教女神。 此後，吾家正式供奉瑤池金母天尊時，曾發出「佛牒遍十方」飛符，小港鳳林宮天上聖母亦曾駕臨。
天上聖母: 媽祖經典
泉州是海上絲綢之路的起點，曾被譽為「東方第一大港」，而媽祖正是海商的守護神。 元朝政府為發展海上貿易，忽必烈在公元1278年尊媽祖為「泉州神女」，並封其為「天妃」。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宮在當地閩南話稱為「天妃宮」(thian-hui-king)。 天上聖母 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。
天上聖母: 天上聖母一百籤 第九十九籤 上上 簷前忽聽鵲聲喧 知有佳音到汝門 官職遷陞行客至 百凡順遂不須論
經過了數十日，縣府反省思考， 媽祖的教誨十分有道理，下定決心改變習性善待夫人，隨後再次專程前往拜訪 媽祖，親自向 媽祖請罪，並誠懇的請求 媽祖為百姓祈雨， 媽祖感受到縣府懺悔的誠心，於是便向上天祈雨，不久後果然天降甘霖，水深三尺，官府據此上表朝庭稱頌，稱「神姑功德」。 【天上聖母法相 簡介】「天上聖母」頭戴通天冠，身著霞披，雙手當胸合執青玉圭笏，或右手持如意，左手置膝（或椅臂）上，慈祥端嚴。 天上聖母 任性刁蠻，古靈精怪，是涇河龍王的門徒，後附身於文燕，與皇太子發展出一段悽美又浪漫的愛情，因本性善良，為皇太子犧牲後，被媽祖收服，列入先班，跟隨在媽祖身邊。 原是掌八河司雨大龍神-涇河龍王，因不守天規，又不服媽祖的奉旨捉拿，化作惡龍脫逃，心懷仇恨，至凡間為惡，處處與媽祖作對。
天上聖母: 臺灣新生報
媽祖娘娘一直被臺、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神，尤其在臺灣同胞心目中佔據非常重要的地位，影響也最為深刻。 隻要虔誠的膜拜，效法媽祖慈悲濟世的精神，人人諸惡莫作，眾善奉行，社會一定安和樂利，人人事業順利全家平安。 「天上聖母妙行玉女」顯化在中國及臺灣，甚至傳遍世界各地，不但成為臺灣的全民信仰，也成為世界各地信徒恭敬的一位大菩薩。 密宗裡面沒有「天上聖母本尊法」的唸誦，但在臺灣「天上聖母唸誦法」，就是起源於《真佛宗》。
又稱媽祖，神號是天上聖母，或稱天后、天妃、聖母，信徒常暱稱為媽祖婆。 傳統漢人社會是父系社會，媽祖之信仰彰顯出女性在父系社會中所扮演的連結作用。 「天上聖母」的來歷不簡單，原來是「彌勒菩薩」的「兜率天」下降到人間來。
天上聖母: 天后聖母
有鑑於本宮能崇奉天上聖母澤歷一五○年之久，諸位開山先賢、和尚師父及歷代有功前輩之睿智辛勞功不可沒，因此本第五屆管理委員會特於本宮二樓整修功德堂，以資紀念有功於本宮之前輩先賢。 因道教普遍信仰「南鬥注生、北斗注死」，所以北斗星君常被世人奉為本命真君崇拜，具有消災解厄，保命延生之神職功能。 「釋迦牟尼佛」生於西元前565年農歷四月初八日，圓寂於西元前486，父為古印度小國迦毘羅衛國（今尼泊爾南部）淨飯王，母為摩耶夫人，釋佛之生年大約與我國孔子同年代。 據佛經記載：「釋佛出生時，一手指天，一手指地，周行七步，顧視四方，並說：『上天下地，唯我獨尊』」。 因此每年佛誕紀念日時，佛寺常以幼童雙手指天指地之銅像，浴以香湯，謂之浴佛節。
而歷屆派往琉球的冊封船隊中，多有福、漳、泉之人士，故而冊封使亦非常崇信媽祖。 每當前往冊封琉球的時候，冊封使都要沐浴齋戒三天，親自到福州南臺島馮港的天后宮祭祀媽祖，並祈禱、占卜、求籤。 此後，將媽祖和拿公的神像請上頭號封舟，將陳尚書神像請上二號封舟。 歸程前，亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱，並將三像奉回封舟之上。 兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。
在潮汕民居門樓額匾仍可見到“莆田舊家”、“莆陽世系”等莆田印記。 而莆田崇尚美德、堅守家鄉傳統的文化氛圍，薰陶影響了這些遷移者，加上濃重的戀鄉情結，來自家鄉的媽祖崇拜自然而然就隨著這些遷移者來到了全國、海外各地。 媽祖作為一個古代漢族民間的神祗，為何她的精神能被海內外、世界上這麼多人認可、贊揚和崇敬呢？ 這裏一個重要原因就是，媽祖身上聚集了中華民族的傳統美德和崇高的精神境界。 媽祖她作為一個漢族民間的漁家女，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，保護中外商船平安航行，凡此種種都是功德無量的事情，所以才會深受百姓的崇敬。 媽祖做了很多有益於民眾的善事義舉，因此受到了海內外很多百姓的尊敬和膜拜。
天上聖母: 媽祖靈籤籤詩及解籤
媽祖奉玉皇大帝旨令，率千里眼、順風耳要抓拿涇河龍王與其門徒小龍女治罪，因而展開正邪鬥法，刁鑽的小龍女遁逃，涇河龍王受傷不敵，化作一條惡龍逃離。 今媽祖廟殿兩側的「千里眼」和「順風耳」，相傳曾是湄洲西北方桃花山上害人的魔鬼，此二鬼原是具有超凡視力和聽力的兩兄弟，因助紂為虐，被姜子牙打敗，亡命桃花山。 然而兩兄弟死後依舊為非作歹，媽祖用法術將之制伏，使其棄惡從善，成為媽祖拯救苦難的左右手。 觀世音菩薩曉諭媽祖、千裏眼與順風耳務必盡速抓回涇河龍王與小龍女，將之正法，否則涇河龍王於凡間將轉化成禍世魔頭，且將牽動皇室天命，蒼生禍福……不過，觀世音菩薩交代不可擅用法術，以免逆天運、礙輪回。 從宋微宗宣和五年開始到同治年間為止，天後受歷朝皇帝褒封，封號由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天後”，直至“天上聖母”。
當時組會的時代，至今已有伍拾多年歷史，歲月奉拜古佛為幸各人餘有古稀老者柒拾多歲年，歷老者思想應選擇有堅固廟宇之所，安奉靖姑婆永遠奉拜之所，故選擇本宮 慈惠宮媽祖廟，永遠奉拜春秋之祭本尊 『陳奶夫人靖姑婆』存在本宮奉拜。 聖母姓林，世居福建興化府莆田縣湄洲嶼，五代閩王時，其父惟愨公曾任福建都巡檢，於宋太祖建隆元年（西元九六○年）庚申歲三月廿三日傍晚所誕一女，即為聖母，時有紅光一道，自西北方直射林府內室，一時晶瑩奪目，滿室生香，俄而誕生聖母，生至彌月，未聞啼聲，因而名為「默娘」，為惟愨公之第六女也。 坊間流通數版的天上聖母經，其內容多是記載媽祖成道的經過與學道成道的要法，信徒只要歸依 媽祖誠心學法，不管由那一版開始讀經學法，慈心有玄都能體悟媽祖聖道。
天上聖母: 天上聖母
臺北大天后宮 臺北大天后宮,主祀天上聖母媽祖,是一座清朝官定的媽祖廟,現已不存,原址已成為二二八公園的水池,媽祖神像被請至三芝福成宮供奉。 天上聖母2025 觀世音菩薩曉諭媽祖、千里眼與順風耳務必儘速抓回涇河龍王與小龍女，將之正法，否則涇河龍王於凡間將轉化成禍世魔頭，且將牽動皇室天命，蒼生禍福……不過，觀世音菩薩交代不可擅用法術，以免逆天運、礙輪迴。 天上聖母2025 一日夢裡，王氏見觀音大士賜丸，不久即告懷孕，於北宋建隆元年(西元960年)三月二十三日產下一名女嬰。 臺中市寶光宮天上聖母，日前依神佛指示，首次展開10天9夜遶境出巡活動。
聖母生而靈異，少而穎慧，長而神化，其救世利人，扶危濟險之蹟，及護國勝敵，除妖平亂之功，史不絕書，年廿三，即演咒施法，收服金水之精，成為順風耳、千里眼二屬將。 飛昇後，鄉人立廟奉祀，及宋徽宗宣和四年壬寅，（西元一一二二年）因給事中路允迪奉使高麗，受到庇佑得免覆舟，乃獲朝旨賜給「順濟」廟額。 宋高宗紹興二十五年乙亥始詔封崇福夫人，歷朝加封妃、天妃、天後、及天上聖母計二十四命，臺灣地區多稱聖母為媽祖，祠宇最多，香火亦最盛，根據「道藏」洞神部「天妃救苦靈驗經」謂，聖母原乃鬥中妙行玉女，見人間妖孽橫行，乃賜號「無極輔鬥助政普濟天妃」，降世平妖救民者，因此聖母亦稱「輔鬥元君」。 聖母昇天後靈蹟尤著，不但成為閩海之保護神，亦成為閩臺地區重要守護神之一，昔時各地之福建會館均祀聖母，或設於天后宮，益見閩臺同胞對聖母崇信之一班。 天上聖母又稱天妃、天后等，是民間媽祖信眾對媽祖的尊稱。
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此島因而被稱為媽祖島，爾後改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今。 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 天上聖母2025 從宋元到明朝永樂年間鄭和下西洋時期，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍廣至東亞及東南亞各地港口（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。