真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙及蛇仙。 就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」，以將兩仙鎮壓（一說是向保生大帝吳真人借），收服龜蛇畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，真武大帝時時刻刻緊握寶劍，再也不肯還呂祖。 孚佑廟2025 這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武大帝一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。 但這僅是民間謠言，道教說法中真武大帝得道時間早呂洞賓近千年，借劍傳說實為謬傳，不足採信。 ，只要是有緣無份，最後無法成連理的情侶偕同赴廟，將會分手。 近日外遇風氣盛行，竟有許多元配正妻來祈求呂祖師，將夫婿的孽緣斬斷。
也有各說合併的，說是柳宿的星君下凡，轉世為晉朝的「柳棨」，唐朝的「郭棨」。 孚佑廟 呂洞賓精通符籙與雷法，成仙之前，作為道士，能利用這些法術與神靈來往，召喚鬼神，但為人慈悲善良，可說是「好人」的代表，中國俗諺稱「狗咬呂洞賓，不識好人心。」他並不重視法術，也勸人不要透過一些方法來會見神仙，包括他。 呂洞賓是三教合一代表人物，少年時即篤信佛法，對《金剛經》頗有研究。
孚佑廟: 金門縣金寧鄉
而民間常稱「五文昌」者，係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。 您好 ，我是老莫， 我從事商業攝影17年 ， 近年來專注於美食攝影以及教學。 臺灣第一位以美食類別通過英國攝影大師協會L MPA考覈。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
- 仙跡巖是位於臺灣臺北市文山區溪子口山的一塊大岩石，傳說呂洞賓曾在此留下足跡，於1952年8月24日（農曆）正殿初建完成。
- 曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。
- 黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
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- 後景尾（今文山區景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。
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孚佑宮又名「青山仙公廟」，位於臺南市東山區崁頭山西側山腰。 廟位在東山前大埔進去之高縱崁頭山峯，擁有雙龍塔、雙龍穴、風動石、白猴洞、冷風洞、熱風洞、石鏡、石仙公等八景名勝匯合而成，風光綺麗，地理奇觀，氣候溫和，為避暑佳地。 2017年6月21日在山西發現「大唐純陽呂公祖墓」，被發現與年約20歲女子合葬，從骨架的排列來看，墓葬沒有遷移過，古墓中陪葬有宋代的銅錢，有開關通寶4枚；祥符通寶2枚；女屍口中含天聖通寶。
孚佑廟: 傳說真偽辯証
今適逢八德指玄宮60週年廟慶，八德區公所與八德指玄宮特別規劃於廟前廣場(桃園市八德區指玄街66號)舉辦一系列活動。 除了11月5日已辦理完畢的千人健走外，11月16日至18日將舉行三天祈安大法會，祈求風調雨順、國泰民安，為信眾消災解厄，增福添壽，誠摯歡迎信徒大眾蒞臨參香。 孚佑廟2025 元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君，但今日民間則多稱為呂祖，呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子等。
- 位於東洲的孚佑廟和位於湖南的吳保殿昨（6）日均舉辦醮慶活動，縣長楊鎮浯昨日上午在縣府多位局處主管陪同下，前往兩間廟參拜祝賀，致贈爐敬金和祈願眾神護佑風調雨順，地方平安，縣運昌隆。
- 孚佑廟作醮，除林湖路、桃園路旁新住戶融入東洲社區參與作醮，孫炳樹先生熱情贊助價值不菲、從臺灣訂製的六套王爺與註生娘娘、土地公金袍玉冠；隔日清晨5時，長年環保志工陳氏宗親會理事長陳詩文即率領多位村民，將孚佑廟與遶境旗幟，清潔整理得乾乾淨淨，讓作醮圓滿落幕。
- 呂洞賓要三人自評功過，商人跟官員爭功諉過，呂洞賓不發一語，輕輕一拋，這顆仙丹就進了農夫口中。
- 覺修宮俗稱「大龍峒仙公廟」，位於臺灣臺北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。
- 後來成為呂祖師的從神，木柵指南宮的地理位置就是張祖師擇定的，信眾尊稱張祖師為「護國禪師」。
- 議長洪允典與議員王碧珍、石永城、李應文，由議會祕書長翁自保、議事主任陳勵志、總務主任王垣坤、會計主任陳忠宏、祕書陳崑福、陳成勇及人事管理員翁文明陪同下，前往湖南吳保殿與東洲孚佑廟參拜，受到廟方和鄉親的歡迎。
- 而民間常稱「五文昌」者，係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。
- 五代以後，一直有人借呂祖的名義出山，讓他的傳說更加豐富及神奇，比如“呂洞賓四下鶴城”、“呂洞賓賣湯糰”、“呂洞賓黃粱夢度盧生”等。
覺修宮俗稱「大龍峒仙公廟」，位於臺灣臺北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。 孚佑廟2025 孚佑廟 大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」，大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。 仙跡巖是位於臺灣臺北市文山區溪子口山的一塊大岩石，傳說呂洞賓曾在此留下足跡，於1952年8月24日（農曆）正殿初建完成。 雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。 雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，惟西樵山於1938年抗日戰爭中陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。
孚佑廟: 臺灣寺廟網
這些銅錢與唐史中記載的呂洞賓活動時間相差了200年，可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。 傳說呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又遊廬山，遇火龍真人鄭思遠（葛玄弟子），習得天遁劍法，民間甚至傳說呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。 呂祖的傳奇可說是道教神仙中最多者，南宋《夷堅志》一書就收錄了近三十條。 其他諸如救人濟世、拔劍助弱、斬妖除魔、點化迷途等，多不勝數。 孚佑廟2025 《呂祖志》中說，其師正陽真人鍾離權將昇天，呂祖曰：“喦之志，異於先生，須度盡天下衆生，方上升未晚也。
孚佑廟: 佑帝君文化季 桃園八德指玄宮60週年慶活動歡迎參香共沐神恩
五代以後，一直有人借呂祖的名義出山，讓他的傳說更加豐富及神奇，比如“呂洞賓四下鶴城”、“呂洞賓賣湯糰”、“呂洞賓黃粱夢度盧生”等。 其中有一個最有名的道士叫做「顏洞賓」，飲酒狎妓，混跡江湖，常冒用「呂洞賓」的名義。 文具（墨、硯等）業者之守護神：範致明《嶽陽風土記》載，呂仙得道後曾假扮墨、紙販子混居市上。 另外，宋代有知名呂姓道人專製硯、墨，蘇東坡曰：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。」民間相傳該呂姓奉祀「回道人」呂祖師為守護神。 財神、淘金、礦業之神：一些金礦工人或生意人相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。
孚佑廟: 淡水老街上歷史最悠久的廟宇：福佑宮
並因為如此，到了清代扶乩都還有扶出呂祖對《金剛經》的詮解。 印光大師甚讚這本書，稱：「《金剛經》註解甚多，在家人素未研究教理者，實不易領會。唯呂祖所註之《金剛經》，先用註以釋其義，後用講話以消文，易於明白耳」對於《金剛經》的體悟，更加在其「不執著於身外之物」，因而樂善好施，也勸修道之人不要執著金錢，呂洞賓也會點石成金之術，可以用來佈施。 但因為此金在三千年後會變回石頭，於是也不建議使用。 經過“十試”後，鍾離權「授以金丹之道，因得道法」。 曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。 唐德宗貞元十四載丙子年農曆四月十四（798年5月4日）生於蒲州河中府永樂縣招賢裏（今山西省芮城縣永樂縣招賢村），一位禪師（民間傳聞是馬祖道一，有誤，馬祖此時已圓寂）見到就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。
孚佑廟: 景點介紹
廟外週圍十餘甲之公園，亦由鎮南宮維護管理，是稱八仙公園。 中埔警分局調查，員警抵達現場僅找到一臺沒電手機，無身分證件，最後在臺南市東山仙公廟孚佑宮登山口附近樹林，找到一輛停放約1個月疑似死者轎車，查出車主是去年10月已通報失蹤的45歲居住在民雄鄉男子。 一名登山客照往常登山，不明原因在走臺南崁頭山步道突然迷路，卻讓他看到樹叢大樹疑有一具人形物體掛著，走進查看，竟是一具乾化發黑屍體，嚇壞立即通報警方，而這莫名的巧合也讓人感到非常不可思議。 湖南吳保殿管理委員會也為吳府王爺聖誕千秋舉辦二天建醮酬神活動。 孚佑廟2025 桃園八德指玄宮主祀孚佑帝君（仙祖呂洞賓）、關聖帝君及司命竈君，世稱三聖恩主，自民國51年動土開基興建廟宇，60年來秉持慈悲勸善、教忠教孝的宗旨發揮宗教正面積極的力量，居民在三聖恩主的庇佑下安居樂業、豐衣足食。 寬廣的廟庭長年香火鼎盛，是信眾休憩及寄託心靈的場所。
孚佑廟: 臺南旅遊網
中秋節將至，吳保殿、孚佑廟舉辦酬神祈福作醮活動，居民信眾紛紛前往參拜，虔誠祈佑諸神護佑鄉裏安康、旅外一切順利平安。 孚佑帝君即八仙裡的呂洞賓，又稱「純陽祖師」、「呂仙公」、「呂祖」等，亦簡稱仙公。 呂洞賓是介乎歷史和神話之間的人物，他是鍾離權的徒弟，八仙之一，以 隱晦的預言，神奇的醫術等知名，又習得道教神仙的劍術，能夠長生不老、神通自在，是隱藏身分，穿著道袍、持劍、面貌俊秀又仙風道骨的形象，自由自在遊歷人 間的神仙。 鎮南宮俗稱「鳳山仙公廟」，位於臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。 竟南宮俗稱「烘爐地仙公廟」，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。 為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恆升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。
孚佑廟: 東洲孚佑廟22年來首作醮 熱鬧非凡
東山孚佑宮是東山咖啡公路沿線周邊相當重要的景點，也因廟內主祀的是八仙中的呂洞賓，也俗稱為仙公廟，也是全臺灣的仙公祖廟，二樓更有著全臺唯一奉祀齊全的八仙神像。 中埔警分局警方在臺南市東山仙公廟孚佑宮登山口附近樹林，找到一輛停放約1年1個月疑似死者轎車。 孚佑廟2025 金寧鄉湖南的吳保殿奉祀吳府王爺為境主，主奉二府王爺、蘇王爺、邱王爺等，現有廟貌係民國八十四年重修完成的。 至於東洲孚佑廟奉祀朱王爺為境主的廟宇，並主奉池王爺、厲王爺、周王爺，現今廟宇係於民國八十五年重修。
臺灣以孚佑帝君為主祀的廟宇，根據1981年的統計約52座(重修臺灣省通志。住民篇宗教篇,頁1061-2)，以成立於1891年的臺北木柵指南宮著 稱，還有如鳯山鎮南宮、旗山興南宮、霧峯進南宮，亦以孚佑帝君為主祀，指南宮在其凌霄寶殿中設有中華道教學院。 因為呂洞賓的神仙性格，也有相關的信仰習俗 和禁忌，例如將服兵役者，需前往指南宮祈求平安，而情侶則不宜拜呂洞賓，否則日後將分手收場；亦有專程投宿指南宮者，冀求夢境啟示。 此外，孚佑帝君在臺灣 亦多和鸞堂結合，因為呂洞賓位列五恩主之一，是為鸞堂系統裡的主要信仰神祇。 此外，呂洞賓也是行業神之一，是包括醫藥、理髮等行業的守護神。 目前相關廟宇 亦成立有全國性的社團組織「中華道教純陽祖師協會」。
孚佑廟: 鳳山鎮南宮
新北市淡水區蔡姓女子，今天傍晚被人發現載浮於淡水情人橋下。 警消獲報派員趕抵，所幸送醫急救並無生命危險，至於蔡女落水原因待… 經主事作醮的東洲陳氏宗親會理事長陳詩文與陳滄江縣議員詢問村內耆老陳木水，始知真有「邱王爺」於20幾年前被移居金城鎮的陳榮田奉迎回家供祭，陳榮田不幸去年去世，而這段軼聞往事竟在村內失落20幾年。 經陳滄江連絡陳榮田遺孀吳女士，她欣然同意讓「邱王爺」返回孚佑廟供祀，成就「王爺回家」的圓滿美事，村民嘖嘖稱奇。 東洲孚佑廟因村內人口大量外移，僅餘老弱婦孺，已經有多年沒有乩身，此次作醮央請鄰村頂後垵聖侯廟杞王爺恩准，借予乩身到東洲孚佑廟主持作醮。
孚佑廟: 臺灣
指南宮俗稱「木柵仙公廟」，位於臺灣台北市文山區木柵萬壽路115號，是臺灣道教聖地之一。 清光緒八年1882年，艋舺縣丞王斌林迎山西解州芮城永樂宮呂祖神像香火奉於艋舺（今臺北市萬華區），頗負盛名。 孚佑廟 後景尾（今文山區景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。
孚佑廟: 臺灣熱門目的地
商人認為農夫是來搶工作的，便大聲呵斥農夫，農夫就將每一棵樹砍一大半，這樣商人只須輕輕一推就可以把樹砍斷，功勞還是商人的。 農夫砍得差不多了，又回去幫官員把柴薪抱到丹爐的爐口，這樣官員就只要專心看顧爐火，不必走路，農夫在背後默默幫助他們。 呂洞賓要三人自評功過，商人跟官員爭功諉過，呂洞賓不發一語，輕輕一拋，這顆仙丹就進了農夫口中。 呂洞賓對商人和官員說：“農夫默默付出，不計較得失，是真有悟性的人。 而你各位搶着幹活，無非是想要得到這枚仙丹，這代表着你們心裏的貪念未除，怎麼能得道飛升呢？ ”說完大袖一揮，將其它兩人送回原處，帶着農夫飛到天上去。
自小聰明過人，出口成章，「日讀萬言，過目成誦，博覽諸書，學仙習釋，時言《金剛》，不近女色」，廣讀諸書，每天讀書萬字，過目不忘，學習道教與佛教，常常講論《金剛經》，不近女色，“身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皁鞗，狀類張子房，二十不娶”。 加入收藏 您的瀏覽器並未啟動JavaScript，請開啟瀏覽器JavaScript狀態或是升級成可執行 JavaScript 的瀏覽器，以便正常使用網頁功能。
《八仙得道傳》小說中，二郎真君的哮天犬下凡作亂，被呂洞賓以法寶「布畫」收服，呂洞賓怕哮天犬死於畫中，於是把哮天犬放出，孰料哮天犬反將呂洞賓咬了一口而逃逸。 呂洞賓修道成仙百多年，有一天心血來潮來到人間，觀察過好幾萬人，最後發現三人跟他有緣，包括一個商人，一個官員，還有一個農夫。 於是呂用法力把三人送到一座廢棄的道觀，在表明身份後說自己要煉一顆仙丹，誰出力最多就把仙丹送給他。 商人搶著砍柴，官員搶著看火，農夫認為自己不可能成仙得道，就打算默默助人，於是幫商人砍柴。
雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。 在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。 比如有「呂洞賓三戲白牡丹」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」等，可能都是宋朝道士顏洞賓的故事。