巧聖仙師廟12大優點2025!內含巧聖仙師廟絕密資料
全臺灣主祀巧聖仙師的廟宇約有30座,大多是在1961年之後設立,最早設立的是臺中東勢的巧聖仙師廟,大約建於1833年左右,當地人稱為「仙師廟」,設立原因和當地早期為木業重鎮有關。 此外,全臺的各種神明會約有195個,較具歷史者有鹿港的錦森興魯班公會,其聯誼活動因為近百年的演變,已有魯班公宴的活動,並希望藉由神明會與同業聯誼組織,募款以興建廟宇奉祀巧聖先師。 林聖蓉,〈從番界政策看臺中東勢的拓墾與族羣互動(1761~1901)〉(臺北市:國立臺灣大學歷史學系碩士論文,2008)。 溫振華,〈東勢大馬僯社羣地契研究〉,《第二屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會論文集》(臺中市:逢甲大學出版社,2008),頁51-77。 溫振華,〈日本殖民統治下臺灣鄉村社會的變遷——以東勢地區為例〉,《日據時期臺灣史國際學術研討會論文集》(臺北市:臺灣大學歷史學系,1993),頁 。 臺灣木作行業奉祀巧聖先師魯班公,祭拜時在紅紙寫上「巧聖先師」 貼於壁上以供敬禮。 自明清至今,包括木、瓦、石等各種匠工皆以之為行業神,並組成各種兼具宗教和行會性質的團體。 巧聖仙師廟 曾學奎〈臺灣客家渡臺悲歌研究〉(新竹市:國立新竹教育大學臺灣語言與語言教育研究所碩士論文,2003)。 曹志明,〈傳統尺寸演變與其意義關係之研究—以魯班尺式為中心〉(雲林縣:國立雲林科技大學視覺傳達設計研究所碩士論文,2005)。 池永歆,〈空間、地方與鄉土:大茅埔地方的構成及其聚落的空間性〉(臺北市:國立臺灣師範大學地理學系博士論文,2000)。 巧聖仙師廟: 祈福寺廟網 從道光13年地方仕紳發起重建匠館一事,看出東勢的經濟實力已經具有一定之水準,巧聖仙師廟的信仰範圍也慢慢擴及東勢其他聚落,乃至於石岡、新社等地,成為地方百姓求神庇佑的心靈寄託。 魯班的信仰最早可追溯到唐代,當時曾建有專祠祭祀;到了明清兩代,魯班仙師已經成為民間熟知的行業神。 清廷在乾隆26年於石岡設立土牛界碑,禁止百姓擅入番界,但是軍工匠人憑藉合法身份進入東勢山場後,卻在匠寮一帶招入漢人從事私墾。 這些舉動引發護衛熟番的不滿,更招來泰雅族的報復,激烈的「番害」讓軍工匠決定迎奉魯班仙師,庇佑地方安寧。 市府客委會表示,東勢早期因林木業發達,是軍工匠首、伐木匠人的聚居地,當時人稱東勢為「匠寮」,由於匠人採料危險性較高,為安定民心,就在東勢匠寮巷旁興建供奉魯班公的仙師廟,因此東勢巧聖仙師廟與東勢的開發史有密不可分的關係,也是全國巧聖仙師廟的開基祖廟。 民政局長吳世瑋表示,大安政天宮主祀「觀音佛祖」,緣起於民國50年,於民宅供信眾問事,民國100年現址宮廟本體建築完工,持續護佑地方眾生;巧聖仙師廟在大甲、大安、外埔三地方流傳已近百年,由老輩信徒從東勢祖廟迎回神尊供奉,長期致力公益慈善及社會教化事業,極受地方上肯定。 臺灣的魯班公會主要的祭祀活動是在魯班公的聖誔日,也就是農曆五月七日前後,進行祭神、聯誼等活動。 為體恤基層清潔隊員工作辛勞,臺北市長蔣萬安今日傍晚由環保局長吳盛忠陪同,前往信義區隊停車場慰勞準備出勤之清潔隊員,… 只可惜因為時代變遷、機器取代人力,這裡的「職人」不是已經年邁,就是面臨必須轉職的困境。 陳國棟,〈「軍工匠首」與清領時期臺灣的伐木問題〉,《人文及社會科學集刊》7:1(1995),頁 。 三山國王原在大甲溪河畔的廟受人奉祀,但因一次大水把當時的王爺廟沖毀,民國九年,將三山國王移駐廟內,由於三山國王是居民安居的保護神,受到相當的尊崇。 施添福,〈清代臺灣竹塹地區的土牛溝和區域發展〉,收於張炎憲等,《臺灣史論文精選(上)》(臺北市:玉山社,1996),頁 。 遶境途中恰好遇上諾富特本土疫情爆發,剛進入花蓮又傳出萬華羣聚感染,當時友廟及前來接待的宜蘭縣府皆表示不妥,憂心繼續走下去恐成為防疫破口,筊杯請示魯班公獲旨:「去完花蓮聖能宮後就先行返架東勢」,疫情穩定後再從宜蘭繼續。 民國四十七年,政府推動成立大雪山林業公司,大雪山林場的開發吸引了大批外地人士前來東勢參與林場業務,伐木工人及木材商人經常把他們家鄉的保護神帶到山場工寮奉祀,當工作告一段落離開東勢時,把他們的保護神又留在仙師廟內,所以至今廟內神明眾多。 劉章職於重建仙師廟完成後,在廟內設置撫墾局,處理對山胞的防禦工作。 巧聖仙師廟: 相關圖檔 據說,魯班在宮廷中對建築物之雕樑畫棟,宮廷用具的漆器描繪,均有貢獻,而且施工精緻巧妙,設計獨具匠心,證明瞭祂還是個藝術家。 至於魯班的裏籍與時代,也有許多不同的說法,如生於春秋時代、生於魯定公、生於魯哀公、魯人、肅州燉煌人等。 巧聖仙師即是魯班,是臺灣重要的職業神之一,又作巧聖先師、魯班公、魯班仙師、公輸先師、魯班爺、魯班聖祖、老班公、志班公、大師府等。 魯班在先秦的古籍裡,有種種不同的名字,例如《禮記》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《史記》中,記為公輸般;《墨子》第五十卷〈公輸〉是其專卷,作公輸盤;《漢書》、《後漢書》作公輸班,因為是魯國人,以國為姓,名為魯班。 明朝午榮等人所編《新鐫京板工師雕鏤正式魯班經匠家鏡》,卷一「魯班仙師源流」記載:「師諱班,姓公輸,字依智」。 廟方臉書粉絲專頁上也向信眾們公告,今年改由線上的方式祝賀,邀請信眾們一齊「祈福留言」、「茹素祈福」。…