普濟寺北投2026詳細懶人包!(震驚真相)
1899年12月20日,時任臺灣總督的兒玉源太郎邀請臨濟宗的高僧梅山玄秀率修行僧到臺灣弘法,1900年6月,梅山玄秀在圓山公園的西側建臨時精舍,後來擴建為鎮南山臨濟護國禪寺。 日本臨濟宗近7000間寺院當中,逾半是在妙心寺派的帶領之下持修弘法,則竹秀南也是國際禪友好交流協會的會長。 普濟寺北投 想像一下若是一座古祕魯莫切文明博物館介紹的都是印加文明;一座圍繞蘇格蘭皮克特人為主題的展覽卻介紹的是凱爾特布立吞人,或是一座為了阿拉瓦克人所建的博物館只提供有關加勒比人信息(要知道後者導致了阿拉瓦克人流離失所)。 上述這些荒誕都不及凱塔格蘭中心的荒謬,因為針對上述幾類人目前的結論基本是他們已幾近滅跡即消亡或被同化了,但是平埔族的後代仍在而且仍在爭取獲得被認可。 大約十年前,當我第一次訪問這個中心時,雖然有關平埔族的信息有限但是至少有一些展示。 後來,則竹玄敬向臨濟寺請求,邀請鈴木雪應法師主事,1916年1月鐵真院(普濟寺)落成,則竹玄敬持一衣一缽,前往臺南開教。 不過,依北投善光寺善空寶照住持的說法,觀音本來就是千眼千手,可以觀宇宙之相,聽宇宙之音,那裡有苦難,那裡有需要,觀音都可以化身守護。 普濟寺在不同時代容許不同宗派佛教的僧侶住持,其所奉祀的菩薩同時也作為民間守護神信仰被看待,尤其突顯出觀音信仰能夠以不同形象顯現以因應信眾期待,並同時受到佛教宗派與民間信仰重視的特性。 在日本規定下,性工作者基本上算是奴隸,且從始至終但凡在對行業有適當監管的國家裡她們的出路都所剩無幾。 園區的泉水溫度甚高,約80-100度,帶小孩與寵物前往時要特別小心,而為了保護園區溫泉水質,目前地熱谷已經禁止遊客煮蛋,大家不要買蛋過來以免掃興囉! 整個凱達格蘭中心展覽的都是16個被官方認可的族羣,只有其中的一個屬於“平原原住民”(即是噶瑪蘭Kavalan, 宜蘭市和縣的名字即源自此)。 讓人不可思議的是偌大一個以平埔族名字命名的博物館竟然沒有關於他們族人的任何信息。 據我的平埔族老友阿達威說這是因為“種族文化滅絕”在臺灣猶在。 普濟寺北投: 景點資訊 縱使這尊石佛不是傳說中的湯守觀音,但祂矗立在可說是全臺保存最完整的日式寺院院子中,實在有相互輝映之美。 現在普濟寺的住持,大陸籍的蓮航法師表示,他從未聽說那尊石佛就是湯守觀音,而且那尊石佛是地藏王菩薩而非觀音菩薩。 我們對照日式的地藏王菩薩的型制,那尊抱小孩的石佛,確實像是日本專司保護小孩的「子安地藏」;而且,石佛的大小也不合史籍描述的湯守觀音尺寸。 普濟寺北投 不過,眾佛中原本就沒有專職守護溫泉的觀音,而且,湯守觀音的名字也是討論後所定的,或許可以說,不能從一般定論的觀音慈容來看待。 在日本較古老的寺廟,會採用有鬼臉的形象,名符其實的鬼瓦! 臺灣則是以紋章或線條為主,依造建築規模而有不同的樣式。 日本人來臺初期,在新北投一帶發現了滾燙、但具有療效的溫泉。 先是做軍人療傷用途、後逐漸發展成泡湯聖地,新北投就是沿著山谷與溫泉逐漸開闢成的聚落羣。 由於經營溫泉旅館、居住者都是日本人為主,逐漸地產生了原鄉信仰的需求。 內殿禁止入內,所以Wisely就在門外拍攝…供奉的主神為《湯守觀音》,所以北投觀音寺之名便由此而來,也被在地人視為溫泉的守護神明。 普濟寺北投: 住宿推薦 「湯守觀音」是一尊雕刻於日治時期的觀音石像,「湯」有溫泉之意,「守」有保佑之意,因此「湯守觀音」直譯即為「守護溫泉的觀音」。 佛像是按照妙心寺派據點臺北新起町大悲閣的西國三十三番觀音圖之一所設計,造型為觀音立於龜甲之上、手持寶瓶撒下靈水,烏龜仰頭接飲。 根據明治四十二年(1909年)的《北投溫泉誌》,該像高二日尺(60公分),重三百斤(180公斤),是北投溫泉業者為求保佑,由鐵道部員工村上彰一贈送。 觀音像開眼於明治三十八年(1905年)10月17日,當天前來參拜的日本人有一千餘人,臺灣人有五百餘人,此外也有招待咖啡、相撲、藝妓、戲劇等餘興節目,火車票亦有打折,吸引不少人前來。 〔中央社〕臺北市新北投的市定古蹟普濟寺日前邀請到日本臨濟宗妙心寺大本山的老禪師則竹秀南弘法,並為兩寺院締結友好寺院揭牌紀念。 普濟寺北投 普濟寺最初是由臺灣鐵道員工捐款興建,原名「鐵真院」,建築採仿唐式風格的日式建築,寺院更屬日本佛教的「真言宗」,直到國民政府來臺,撥予佛教密宗使用,並由于右任題字,才更名為普濟寺。 普濟寺原名鐵真院,建於日本統治時期,與北投溫泉的發展息息相關。 當時日本政府開發北投溫泉,讓北投成為觀光景點,為了交通問題修建了新北投鐵路支線,是一條完全以觀光目的為主的路線。 來臺的日本人也將日式宗教引入北投,規劃了屬於精神性療癒的寺廟,例如臺北堀內商會會長桂光風先生也在北投奉獻了一座「湯守觀音堂」,在1905年10月17日舉行開光儀式。…