Category 歷史與考古

擁有18項專門為新加坡環球影城設計或修改的遊樂設施，將讓您有一個難忘旅程。 一陣陣歡笑聲和尖叫聲此起彼落，為您拼湊出無數美好的回憶。 除了主題餐館和商店，這裏也能開放為企業活動量身定做節目，提供獨—無二的活動場所。 宜蘭博物館門票 ￭ 平日停車可至宜蘭市縣政十一街的博物館專屬停車場，假日停車可在積木博物館對面的宜蘭縣政府停車場。 來到常設展最底層，可以看到極詳盡的宜蘭發展史年表，而在小編前往參觀時，也正好有部分展出宜蘭當地的歌仔戲文化，更增加對臺灣傳統文化的認識。 平原層主要以介紹宜蘭過往的歷史以及社會文化，循著先人的足跡逐漸形成現在宜蘭的風貌，當然頭城最有名的搶孤祭典也成為蘭陽博物館的介紹重點之一。 3.4.為使安檢線之X光檢查儀有效，前述之塑膠袋應與其他手提行李、外套或手提電腦分開通過X光檢查。 不同宗教者也可以欣賞的角度觀看豐富多樣的宗教文物及雕刻品。 是新加坡首個獲列入聯合國教科文組織名錄的世界文化遺產，為新加坡“花園中的城市”美譽再添佐證。 豐富的積木收藏，有積木拼成的清明上河圖，還有各國積木大師作品，都讓人嘖嘖稱奇。 2022年11月15日 活動訊息 【蘭博地景音樂廳】「臺北室內婦女合唱團2」《唱遊知音》音樂會 「臺北室內婦女合唱團2」曾榮獲第六屆新加坡國際華文合唱節金獎總冠軍，也登上國家音樂廳，是國家表演場館的演出常客喔！ 此折扣碼僅限KKday臺灣地區用戶優惠碼使用KKday預訂，並以Visa金融卡全額付款。 如為個人因素申請取消，折扣代碼無法退還，若因訂單滿額/售罄、天災因素取消（如航班被迫取消、政治因素…等不可抗力因素）可為您恢復使用折扣代碼乙次，請您與KKday客服中心聯繫。 展場中「兒童考古互動桌」透過玩中學的方式，認識「考古年代層序表」，瞭解不同年代使用的器物，觸摸不同材質。 歡迎大家近距離觀察史前人類風格裝飾、工藝技術等特色。 （圖／蘭陽博物館）各類飾品包含戴在手臂的貝環、玻璃環、板岩及大理岩石環；掛在耳朵玻璃玦飾品；還有掛在身上裝飾品，如玻璃珠、玉髓珠、青銅鈴、大理岩圓盤、貝珠、金箔等，都是重要的國家文物。 宜蘭博物館門票: 頭城老街 長達500公尺的節慶大道是個不夜城，遊客可全天候在此進行各種活動，包括享用美食、購物、參與電視製作等，夜間的節慶大道呈獻許多結合著燈光、鐳射、火焰、水霧以及各種炫麗奪目之特殊效果的街頭表演。 宜蘭博物館門票 來自世界各地遊客來此瞻禮參拜神聖的佛牙舍利，頂樓「萬佛閣」的「毗盧遮那大光明經咒轉經輪藏」據說誠心轉輪三圈為您褪去罪孽。 不同宗教者也可以欣賞的角度觀看豐富多樣的宗教文物及雕刻品。 宜蘭博物館門票 街上的店家販售著各式小玩意兒，可以挑選一些做為親友的伴手裏。 是新加坡首個獲列入聯合國教科文組織名錄的世界文化遺產，為新加坡“花園中的城市”美譽再添佐證。 1859 年，農業園藝協會 (Agri-Horticultural Society) 將一片 60 英畝的廢棄種植園轉變為一個熱門的休閒花園，這就是您今天所見的新加坡植物園。 您可搭乘遊園小火車園行徑路線3.2公里，大約45分鐘，沿途可看到兇猛的大型動物，如花豹、野牛、羚羊以及懶猴、眼鏡猴等。 在新加坡夜間野生動物園裡與獨角犀做面對面的接觸、傾聽遠處條紋土狼的嚎叫，或者靜觀長頸鹿漫步於夜間寧靜的曠野中。 宜蘭博物館門票:…

南京大屠殺紀念館之所以如此龐大，以及其每年吸引如此眾多遊客前來的原因，是因為它不僅是一個地方機構，而且還是一個全國性機構。 南京成了戰爭期間所有暴行的代表，不管中國其他地方還發生了哪些暴行。 自二○一四年以來，南京大屠殺週年紀念日（十二月十三日）一直都是國定假日。 屠 就跟所有這類數字一樣，三十萬這個數字也有失真的成分。 這個數字高得讓人震驚，毫無零頭讓人好記，也保守得足以讓人信服──但實際上，沒人曉得一九三七年底的南京有多少人被屠殺。 屠 對中國人來說，三十萬這個數字是一個符號，他們可以對這符號注入情感能量，同時也能讓他們從冥想個別遇害者遭到謀殺、肢解的細節等沉痛的現實裡，獲得些許喘息。 直到毛澤東死後，人們才開始有機會重新省思一九三七年的創傷；而且，共產黨領導人直到一九八○年代，才意識到中國戰時的苦難可以成為一個強大的動機，有力地團結起整個國家。 多年來，我從此問題得到的答案往往了無新意。 他們認為中國與許多西方國家並沒什麼太大不同──在一九八○年代以前，現今許多著名的大屠殺博物館和紀念館都還未建立。 一九三七年十一月，就在開戰的幾個月後，中國軍隊戰敗退守到他們的首都南京。 屠: 屠姓屠季 愛因斯坦在1905年裏僅僅發表了5篇論文，這5篇論文是劃時代的，改變了整個物理學界，所以1905年也被稱爲“愛因斯坦奇蹟年”。 如果從發表數量上講，屠呦呦和愛因斯坦都完敗與某些“論文大牛”的幾百篇SCI論文。 如果不看科研水平及成果轉化率，就湊數寫論文而言也實非她們的特長。 然而，因爲沒有博士學位、留洋背景和院士頭銜，屠呦呦又一度被稱爲“三無”科學家。 這次的又還多了一項“罪名”：沒有足夠的論文。 寧波中學老師告訴記者，通過前期蒐集，學校整理了大量史料，陳列室內收錄了大量屠呦呦與青蒿素、與寧中、與家鄉、與諾貝爾獎等內容，同學及老師可以更加全面深入瞭解屠呦呦校友。 在中國，紀念這段經歷的主要機構叫做「侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館」。 20世紀日本人的民族特質是由一種業已存在千年的社會制度鍛造出來的，在這種制度下，社會等級的確立和維持是通過軍事鬥爭實現的。 這些人中有的就以居住的作爲自己的姓氏，分別稱爲屠氏和鄒氏。 他生前從不畏懼對當權者訴說真相，1984年以對抗國內少數白人專權，榮獲諾貝爾和平獎，堪稱南非的道德指標。 處決完了被懷疑是軍人的羣眾，屠殺仍然繼續進行。 四、牆壁與支柱表面應為白色或淺色，離地面至少一公尺以內之部分應使用非吸收性、不透水、易清洗之材料舖設，其表面應平滑無裂縫並經常保持清潔。 由韓國媒體人舉辦的「覆盆莓獎」今年已是第六屆，此獎項類似美國「金酸莓獎」，由媒體工作者們票選出該年度電影中「最爛的作品」、「最爛的演技… 「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去… 洛韋經常在英美的電視廣播上發表洞見，並為《每日電訊報》、《泰唔士報》、《華爾街日報》、西班牙《國家報》與《新蘇黎世報》撰稿。 屠 屠 此外，他也曾受邀於歐洲與北美等地以戰後歷史為題講學。 著有《火焰地獄》、《二次大戰後的野蠻歐陸》、《恐懼與自由》，皆已被翻譯成多國語言出版。 屠: 「屠」を含む四字熟語 這段時間內發生了幾場最大規模的會戰，中國軍隊重創了日軍，其中有不少可歌可泣、值得中國人驕傲的英雄故事。 蔣介石在戰爭一開始便傾盡全力，希望好歹能給日本人來個迎頭痛擊，說不定還能因此贏得國際社會的支持。 然而，在戰爭的這個階段，他的軍隊無法和日本的軍事實力與技術優勢相匹敵，沒過多久，這些中國的英勇事蹟就被一齣齣悲劇所取代。 對美國人而言，二戰是在一九四一年十二月，日本偷襲珍珠港時才開始的。 歐洲人的二戰則開始得較早，是希特勒於一九三九年九月入侵波蘭時展開。…

同時，妲己的妖孽和毒辣形像也逐步升級。 從《尚書》裡討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語》裡的「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷」，再到《呂氏春秋》裡的「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方」都還是不太離譜的合理推斷。 再到後來，年代愈久，想像力就愈豐富，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。 史書對這些女子的有限記載為後人的文學演繹或憑空杜撰提供了巨大的空間。 文學的影響往往是深遠的，如小說《封神演義》對紂王和妲己的妖魔化處理深刻地影響了他們的歷史形象，甚至掩蓋了其真實面目。 史語所歷史文物陳列館找來繪師蚩尤，以多媒體方式試圖還原最貼近妲己的真實面貌，蚩尤筆下的妲己英姿颯爽，手持繪有商代貴族專屬圖像的饕餮紋銅盾牌以及青銅鉞，並參考出土的青銅面具人臉特徵，還原的妲己穿著軍裝、有著鳳眼。 在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」。 到了戰國，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死。 到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。 而到了晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些「職業病」，又演繹出紂王在妲己的慫恿下解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。 後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛。 妲己: 妲己詩詞一 這個版本的妲己是在1964年的時候出現的，在當時造成了轟動，其扮演者就是亞洲影后林黛，她把妲己演繹成了蛟花照水、弱柳扶風，柔情似水、百媚千嬌的特點，成爲了最讓人難忘的妲己。 妲己 臺北市一名42歲林姓男子19日凌晨3時許前往內湖康寧醫院欲探視親屬，但當時已過探訪時間，林男遭攔下之後，竟然爆氣對著護理師揮拳，造成33歲女護理師滿臉都是挫傷，所幸治療後並無生命危險。 對此，臺北市長蔣萬安今（20）日表示，北市衛生局已介入本案處理，並強調，「如果有任何人用任何形式傷害醫護人員，我們絕對不會容忍、也絕對不會靜默」。 貂蟬：貂蟬比較怕硬控和集火秒殺，妲己的單體爆發比較高，可以在貂蟬秀起來之前一套231連招秒掉，注意在貂蟬交出2技能消失後在眩暈打出一套連招（中後期妲己經濟碾壓的情況下，即使貂蟬滿血也可以秒掉）。 妲己 露娜：露娜4級後比較強，建立優勢後很難針對，妲己的2技能控制無法躲避，可以見到露娜就231打一套消耗，在己方塔下完全不用擔心被露娜強殺，注意不要強推線，在後期打團高額傷害也可以讓露娜很難受。 其次，雖然殷商當時已進入父權爲主的階級社會，但在它的某些制度與習俗中卻依舊保留了前階級社會的影子。 此時男權尚未發展到壟斷一切的地步，形式上的男女平等依然存在。 甲骨文資料表明，在家國同構的殷商時期，妻妾與普通臣子之間在法理上並沒有相當明確的分工，商帝后妃直接參與了商王朝的政治生活，掌握和控制國家的各種權力，擔任着商王朝許多部門的重要職務。 她們不僅主持或參與商王朝的一切祭祀典禮，親自占卜以決定國家大事，而且還直接掛帥率軍出征南征北戰，討敵御強，甚至她們還擁有個人所屬的領地屬邑，親自經營農業生產。 就像商王武丁的配偶婦好，她不僅是君主的妃子，還是軍隊的統帥，在政治事務中也擁有極大的發言權。 圖│中研院歷史文物陳列館「為己而來」與繪師蚩尤合作，誕生出充滿漫畫風格的妲己，實體互動展雖因疫情暫停，但仍在線上展出。 妲己: 妲己人物形象 談到她，大家腦海中不免浮現的是「牝雞司晨」、「紅顏禍水」甚至是「狐狸精」等負面形象。 妲己 不僅如此，商王朝的滅亡常被歸責於妲己，以及紂王沉迷於妲己的美色、荒淫無道而亡國的。 透過考古實物與甲骨文的解讀，讓我們看到不一樣的商周史，不一樣的紂王與妲己。 儘管歷史常被譏為「由勝利者書寫」的產物，但在學者的努力下，仍試著更有憑有據地貼近重現過去發生的人事。 妲己身為商王后妃，合理推測她應該被稱為「後妲己」，「妲」可能是她的私名，「己」標誌她所屬的王室世系。 至於後世說妲己是姓蘇，目前考古證據仍無法證實這個河南蘇國，妲己的「己」也不應該是後來西周的「己」（妃）姓。 後來妲己雖然成功使商朝亡國，但女媧認為她作惡太多，把她交給姜子牙，最後被斬首。 在聽說自己要被強行獻給朝歌侍奉紂王時，哭得淚下如雨，不得不被送往朝歌，之後在途中過夜時，結果不幸被軒轅墳三妖之首“九尾狐狸精”殺害後攝魂奪體，將其取而代之，無辜遭難冤死。 商湯立國之前，部落居住地曾有八次大的遷徙，商湯建國之後，又有五次大的遷徙。 另一方面，商朝作戰經常依賴王族分支的族軍，簡單說就是各堂口的弟兄，各自歸自家大哥管；相反的，周人一方的指揮官就是姜子牙統籌，組織程度較商朝一方為高。 又有一次，妲己見一個婦人懷有身孕，稱可分辨男女，帝辛不信，兩人打賭，帝辛稱是男，妲己稱是女，帝辛便剖開孕婦肚子，一看究竟。…

人道有虧盈，我見無衰謝，狀似摩尼珠，光明無晝夜。 ”明月猶如摩尼寶珠，光淨不爲塵垢所染，令所求一切淨妙願望獲得實現。 明月濯心，洗滌一切煩惱與障礙，明珠照徹，指引到達彼岸的方向。 擁有美麗風景與充滿歷史風情的鎌倉，不論任何季節都有他迷人的地方，尤其梅雨季節，在紫陽花的陪襯下，更能感受古都獨有的浪漫情懷。 在體悟之窗後面的「後庭園」，過去曾為關東十剎之首的名園，一年特別開放兩次供遊客參觀，分別是12月的楓紅期與6月花菖蒲開花期，廣闊的園內，6月盛開的花菖蒲，美不勝收。 圓覺寺名稱來自於大乘佛教的「圓覺經」，杉林環繞著全區都是國家級古蹟，山門、佛殿及方丈等建築，採取直線配置；巨大的山門二樓奉祀著觀世音菩薩與羅漢，純粹的線條與優美式樣，使其經常出現於夏目漱石、川端康成等知名作家筆下。 該省自改革開放以來一直是大量外來人口的移居地，使其擁有相對多樣的族羣面貌，廣東的漢族居民，主要可分爲廣府、客家、閩南三大民系，此外還有不同的少數民族，其中人數最多的爲壯族。 查閱現代中國茶葉史權威著作2011修訂版《中國茶經》得知，唐、宋、明歷代名茶均載有“明月茶，產地宜昌”。 廣東人以其經商傳統著名全國，歷史上的「粵商」就是指在廣東一帶行商的人（廣肇幫，在海外又稱廣東幫，海外所講的廣東幫不包括潮州幫和客家幫），與徽商、浙商、晉商、蘇商一同合稱爲歷史上的“五大商幫”。 作爲廣東省會的廣州有「千年商都」之稱，自漢代開始番禺城（廣州市古名）便是中國的重要商業都市，以清代的廣州十三行（廣東十三行）最爲著名。 廣東省2016年估計的人均地區生產總值爲73,290元人民幣，在全國省級行政區中位列第八，而全省地區生產總值則位列全國第一、世界第五。 珠江三角洲地區是世界上大都會區和大都市之一。 深圳、廣州、珠海、佛山、中山和東莞，這六個城市是廣東最富裕的地區；2015年，六個城市的人均地區生產總值可依國際匯率兌換為19,650美元。 明月寺: 明月院的推薦看點 生長於雪國的紫陽花，枝葉柔軟易垂，像是對人彎腰鞠躬般低著頭，迎接著人們的到來。 花的顏色隨著開花時間愈長，顏色愈深，淡藍漸漸轉成深藍，與早晨、傍晚日光交織出迷人風情。 被稱作「明月院之藍」的這個藍色，散發清新氣質與透明感，尤其在濕黏的梅雨季節裡，更能感受到它的特殊魅力。 蘭溪道隆擔任住持，開山創建禪興寺；康曆2年（西元1380年），武將・上杉憲方擴建寺院範圍，改名為明月院。 隨後，明治元年（西元1868年）禪興寺廢寺，僅留明月院至今。 人間佛教有以下六個特點：即人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性、普濟性。 明月寺住持釋常華師父秉承“人間佛教”精神，爲滿足衆多年邁的老居士臨終前遺願，發動衆多信衆支持的力量，定期自發組織青壯年的居士羣衆協助衆多老居士到峨眉山朝拜，達成老居士們的心願，以臨終關懷的行動踐行人間佛教。 宜都境內有梁山、宋山等道佛教聖地，更有明月寺、雲臺觀等衆多寺廟，其中位於五峯山紫金峯的粵稽廟由南朝梁武帝肇造，並於明萬曆年間遷建山下，改名明月寺。 然唐朝峽州明月茶產於長江三峽西陵峽下段的明月峽兩岸，是峽州茶區的四大名茶之一，與宜都五峯山當時名叫“粵稽廟”沒有任何關聯。 明月寺 宜都市明月寺村20世紀晚期創制形如明月的“碧澗明月茶”成功，但因茶園種植規模小、茶樹立地條件不優、茶葉自然品質不高等原因，致使品牌效益不能發揮、種茶效益低下而放棄。 明月寺 從總門通往山門的參拜道路兩側，6月左右會有許多繡球花盛開，其數量約超過2500顆，是宣告鎌倉夏季來臨的花曆。 日本固有品種的繡球花「姫紫陽花」，將境內染成一片美麗的淡藍色，這樣的顏色也被稱為「明月院藍」。 除了繡球花之外，5月中旬至6月上旬盛開的花菖蒲也相當推薦。 明月寺: 明月院（あじさい寺） 瑞泉寺又有花寺之稱，一年四季皆有不同的花卉能夠欣賞。 尤其在寺廟周邊有一處稱為「紅葉谷」的地方，每當秋季到來，楓槭染紅，一片繽紛色彩讓人心醉。 覺園寺仍然保留著許多自鐮倉室町時代就存在的佛像。 處處留露著時代的痕跡，讓人彷彿掉了時光之旅一般。 覺園寺的紅葉種類眾多，是相當著名的紅葉名勝。 鎌倉是適合以日常的步調放在旅途中途的一個地方，這裡的街道發散一種優閒寫意的自在，還有許多祭祀著武家的神社，充滿著歷史的氣息。 該地區與廣西和海南同屬於嶺南文化圈，其語言、傳統風俗等方面都有著自身的獨特性。 2016年4月25日，《第一財經週刊》發布了新的中國城市分級排名榜單，惠州被定義為二線城市。.…

根據英國《經濟學人雜誌》於今年9月7日公佈的最新研究，評比德國、法國、英國、澳洲、日本、南韓與臺灣7個國家的罕病診斷與醫療照護現況，分析8種罕病藥物在7個國家取得許可證，到成功給付的時間差。 結果顯示，臺灣被覈准給付的罕藥僅2種，且給付耗時、平均等待30個月，對於罕病政策，病人的意見與影響力也相當有限。 自1998年，臺灣全民健保開始給付罕見疾病治療用藥後，不少罕病病友因此看見治療希望。 然而，近年來在健保財源不足下，也連帶對罕藥納入健保給付造成衝擊，而這樣的結果也反映在國際評比上的低評價。 且根據臨牀試驗，其使用在某些特定泛神經脊髓炎病友，兩年之內的復發率可壓低到少於10%；且即便是不同種類的生物製劑，至少也有75%的機會所以在至少兩年之內都沒有任何的發作。 若同時能再避免感染、勞累、睡眠不足／睡眠品質不佳等泛視神經脊髓炎的可能誘發危險因子，其實是可以把復發率壓到很低的。 如果當初《大革命》真給他成功了，那刺客的未來絕對會很不一樣，我相信有一條世界線的刺客真的是這個樣子的，但可惜並不屬於我們，巨輪雖然破碎，但仍已開始轉動，將我們帶到一個未知（好吧現在已經沒有很未知）的全新方向。 戰鬥時的動作變多了，面對兩個以上的敵人，還會出現連續刺殺的動作。 《中國統計年鑑（1993）》，第57、50、33、444—447、364頁，中國統計出版社1994年版。 8月8日，全會通過了《中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定》（後來簡稱《十六條》）。 《奧德賽》最大的問題，對我來說可以濃縮成一句話喔，就是「自作聰明」，它自以為搞出一個多結局的劇本會讓故事更有趣，結果沒有，為了搞那個對話選項，遊戲百分之99的過場全都變成了站樁對話木偶戲。 至今，文化大革命的部分問題和對毛澤東的評價在世界各地仍然具有極大的爭議性，包括文革遺毒殘留，而中共並未徹底清算文革、同時限制反思也一直飽受批評。 中國的毛左派和新左派人士認為文化大革命在改革開放後被人為的妖魔化，而自由派人士則認為毛澤東應該對文革後果負主要責任。 《刺客教條》系列一向的經典，便是將歷史背景帶到我們玩家這個時代，試圖重現當代的文化與氛圍，並藉以將歷史包裝成為一款具備娛樂性的遊戲作品。 大革命評價: 內容— 1代的劇情講述主角ー「戴斯蒙・邁爾斯」，他因為身上剛好匯集了眾多傳奇刺客的血脈，而被神祕組織 ABSTERGO 綁架，然後塞進一臺名叫 ANIMUS 的機器裡，從中讀取他基因中的記憶，目的是找出某個強大的上古神器ー「伊甸蘋果」。 而且摸著良心講，比起從前單純遊戲做得不好玩，現在育碧這副「為改而改，丟掉原有的特色，有什麼類型比較火我就照抄著做」的姿態，我自己看了反而覺得更難看。 我是不知道大家怎麼想啦，但我已經預見刺客下一代即將改成「銀河惡魔城」類遊戲了。 最後一部當然就是《刺客教條：維京紀元》了，背景…是能不設定在維京時代的嗎？ 講述主角ー埃沃爾，與他的哥哥ー席格德，帶著一票維京同伴，前來英國尋找新的棲身之所的故事。 寇馬可如何從忠心的刺客學徒，蛻變成最駭人的刺客殺手的轉變歷程。 吉倫特派是法國大革命的溫和派，代表大革命的中產階級利益，和代表無產階級的雅各賓派，雖然在對抗王權和封建貴族上曾有過一段蜜月期，但隨著路易十六的退位和被殺，兩派的摩擦開始浮現。 雅各賓派憎恨吉倫特派無力阻止物價上揚和投機的商人，主政的吉倫特則不斷頒布法令鎮壓下層民眾。 一直到1793年，雅各賓派在一次政變中全數執掌國民公會，吉倫特派的議員被集體送往斷頭臺，不然就是到處逃竄。 這座法國首府雖然比不上如今的「花都」美名，但至少人們已經開始過起了相對穩定的生活。 大革命評價: 極速出貨 刺客信條大革命 繁體中文版 PC電腦單機遊戲光盤 不支持32位 人民有如暴走的野獸，在狂熱與躁動中不斷的衝撞既有體制，最後演變成流血革命與武裝衝突。 然而其中的玄機恐怕在當時風評跌落之下，整個故事訴說的計畫出現了一百八十度的轉變，讓後續補充全局的故事成為了掩埋後續的首部曲。 黑旗的故事更是將賊的負面性強化在刺客教條上的詮釋，使其“無物為真”的哲理實踐得到了進一步的解說與反思。 在往後的故事中，初代的哲理與兩難仍然不斷的延續在那時代的抉擇問題上，看似迫害卻是赦免，在暴行之下另有憐憫。…

已仙逝的親人通常為不填寫該長輩的姓名，如仍需填寫，則須在該長輩外加框來表示。 若父母均雙亡，可以請家中長者、如叔伯、阿姨嬸嬸、哥哥姐姐等當主婚人，若真的沒有，建議可以改用以雙方新人的名義發帖即可。 如新人的祖父健在，喜帖中祖父的名字上需加上「承嚴命」；如祖母健在，需加上「承慈命」；如祖父母都健在，需加上「承嚴慈命」。 這只適用於新人父親之父母，並不包括母親之父母。 傳統婚嫁都是「父母之命，媒妁之言」，因此喜帖雖由新人張羅籌備，但其實是新人的雙親發出，故需留意喜帖中的下款和對新郎新娘及收帖人的稱謂。 為了表示這份家庭因素，就會以「嚴命」代表祖父，「慈命」代表祖母，如果雙方祖父命仍然健在，則是「承嚴慈命」。 這些帖文引起了網友的熱烈討論，有人認為酒樓提前加價的做法過於過分，稱之為「離譜，甚至在風球未正式掛出的情況下就要加價20%」，有人質疑是否在紅雨或黑雨天氣下也會這樣做，還有人表示這是「巧立名目」。 本人從封帖信箋直行寫法的意會，作出如下建議： 第二行 – 「XXX先生夫人」道明送予的人物，為顯禮儀故常配以尊稱。 假如新娘的父母不健在，未能以父母之名發帖，但有哥哥嫂嫂，長兄為父，可以由哥哥嫂嫂發帖。 但昨日有小西灣街坊就大呻自已於3號風球下去酒樓用餐依然被加收服務費的經歷，表示餐廳此舉令他相當不滿。 中式傳統上派帖是由新人的父母負責，女家派帖同時派嫁女餅，告知親友他的女兒出嫁了。 但隨著時代的轉變，現在的新人都會自己派喜帖，避免勞煩父母。 寫一對新人的名字時要留意數個要點，一是名字男右女左，二是要考慮到新人在家中的排名，而寫上稱謂。 帖寫法: 中式西式喜帖格式懶人包 據瞭解，爲讓觀衆更好地理解漢字蘊含的文化內涵，成都博物館先後邀請國內專家，從考古發掘、歷史研究、書法藝術等角度開展系列講座，推出系列社教活動、研學課程等。 “中華文明在數千年的歷史長河中綿延不絕，漢字是重要的紐帶和例證。 帖寫法 我們策劃這個展覽，爲的是讓觀衆跟隨漢字發生發展的歷程，看到源遠流長、生生不息的中華文明。 “漢字中國——方正之間的中華文明”特展10月8日在成都博物館落幕。 此展自6月10日開幕以來，共計超過140萬觀衆觀展。 媒體人@書在逛展時，就看見旁邊的小學生拿著紙筆臨摹“不同文字系統的同字寫法”。 根據傳統文教，婚姻乃父母之命、媒妁之言，所以囍帖都是以新人父母的名義發出。 就要囍帖中「四大長老」的名字上，加入「承嚴命」、「承慈命」或「承嚴慈命」等字眼，表示這宗婚事得到祖父母同意並由他們公佈。 所以，若新人嘅祖父母（只適用於新人的祖父母，並不包括外祖父母）都健在，就要於喜帖中「四大長老」（即新人父母）的名字之上，加入「承嚴命」、「承慈命」或「承嚴慈命」等字眼，表示該婚事得到祖父母同意並由他們公佈。 如果新人其中一方完全無聯絡，對亦不會出席婚宴，可以只寫父或母的名字；如果雙方均願意參與，亦可以照寫雙方名字，不過母方不須冠前夫姓。 如果父母已去世，則可以使用家族最親成員發帖，如兄長，叔叔或是其他親戚，惟屬注意新人稱謂須對照更改。 例如，如果發帖人是兄長及姐姐，男女雙方稱謂須改為「小弟」或「小妹」。 帖寫法: 西式喜帖的新人稱謂 工程師@下裏則説，通過一件件展品，感受到了積澱千年的厚重文化和人文力量慢慢流動，“從刻符龜甲、甲骨、青銅再到絹帛紙張，文明被不同形貌的文字書寫記錄，就像《三體》裏那句‘給歲月以文明，而不是給文明以歲月’”。 我們採訪了近30人聊了聊他們的感受，他們來自各行各業，有專業的藝術從業者，有作家，有攝影師，有媒體人，有工程師，有教育行業從業者，也有剛滿10歲的小朋友。 三個多月前，成博的年度重磅特展《漢字中國——方正之間的中華文明》啟幕，來自全國20個省、直轄市，40個文博機構的220件寶貝匯聚，其中包含一級文物70件，珍貴文物90%。 帖寫法 8號風球下，不少餐廳都會收取額外服務費，食客們都對此表示理解。 但昨日有小西灣街坊就大呻自已於3號風球下去酒樓用餐依然被加收服務費的經歷，表示餐廳此舉令他相當不滿。 事主指自己於早上3號風球警告期間，與家人前往一家酒樓享受早茶時，卻見到酒樓貼出告示指「因颱風關係，今日收費加收20%，衷心感謝」。…

兩宮殿之間的交陪在西元1944年因故中斷，直至西元2011年才恢復。 新營太子宮於西元2016年12月16至24日啟建「丙申年金籙羅天護國九朝慶成謝恩祈安大醮」時，普濟殿於6月也致贈一塊全臺第一大匾「保佑命之」掛於太子宮新廟拜庭之上，象徵兩廟之深厚情誼。 【祀神】 舊廟主祀金吒太子、木吒太子及哪吒太子，副祀福德正神、虎爺公。 新廟一樓大殿主祀金吒太子、木吒太子及哪吒太子，副祀福德正神、註生娘娘、虎爺公以及至今三百餘年之太子爺專用之太子神轎，並安有光明燈。 二樓龍邊為太歲殿，主祀鬥姥星君、太歲星君，副祀文昌帝君及天官五路武財神，並安有太歲燈、文昌燈、財寶燈以及祈福消災延壽鬥燈108盞。 三樓為凌霄寶殿，奉祀玉皇上帝、三官大帝、南鬥星君、北斗星君；龍邊為觀音殿奉祀觀音佛祖以及月老殿奉祀月老星君。 5.麻豆太子宮：麻豆太子宮建廟較晚，但近年前往麻豆太子宮進香的廟宇有增加的趨勢，加上新廟的加持，麻豆太子宮可望成為全臺太子爺第三大系統的太子廟。 由於距離前次建醮已有24年，因此今年新營太子宮廟「羅天大醮」特別受到各界重視，廟方表示，羅天大醮是廟宇建醮儀式中的最高階，主要是祈求國泰民安、風調雨順。 舊廟建築為臺南市定古蹟；農曆九月中壇元帥太子爺聖誕千秋祝壽進香潮是臺南市重要民俗文化活動，也是全臺最盛大的宗教慶典之一。 擇定民國一○二年〔國曆８月１０日、８月１１日〕〔農曆７月４日、７月５日〕(星期六、日)止為期兩天，大開靈寶玄微拔薦修崇道場，啟幽暗之重封，極九泉之枉魂，俾九幽眾魂全形復性，超出色相，出離三途，早登道岸。 臺南縣(註 2)政府於1999年10月評為縣定古蹟，並於2004年完成古蹟維修，形成新舊、大小兩廟前後並置現象。 第三屆管理委員會主委李源智卸任時，期間完成廟體粗胚，龍柱雕刻、一樓地板鋪觀音石、一樓四點金內的神龕及公廁建蓋等工程。 新營太子宮的歷史可追溯至清康熙二年，先民自泉州請來一太子爺金身、神轎和銅製香爐、銅鑼等神器來到臺南，搭草菴簡易祀之。 臺南新營太子宮，享譽全臺灣，只要人稱太子爺，大家不免聯想就是這裡新營太子宮，可見其神威遠播，而廟方也在周邊造起了廣大的公園跟停車場，讓有了年紀的老人有個活動機能公園，也讓一些士農工商的人，午間能有暫時休息喫飯喝點涼水的好地方。 建立聚落，用草搭建「太子宮」小廟暫時奉祀 「中壇元帥」，同時以「太子宮」為聚落定名。 新營太子宮分靈 「太子宮」為臺灣省所有中壇元帥太子廟的開基祖廟，歷史最悠久，分靈而 … 新營太子宮分靈: 高雄之子-癡傻男孩Johnson的部落格 時值，「太子宮」已形成一大聚落，轄及新營、茄苳腳、舊廍、角帶圍、竹圍仔、埤仔底等莊。 翁振祥說，地方信仰文化透過陶藝創作傳承香火，不僅創造地方認同感，藝術結合宗教也創造遊客參訪太子宮的觀光元素。 周美智也以三太子哪吒的法器「乾坤圈」、「風火輪」、「渾天綾」、「火尖槍」等圖騰，創作出不同保佑含意的陶藝作品「平安福」和風火輪陶鐘」。 南投 玩全臺灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中…. 「中壇元帥」俗姓李，名哪吒，其稱謂除了有中壇元帥、太子元帥、哪吒元帥、太子爺、三太子爺、哪吒三太子以外，或因其裝備特殊，有輪有圈，致又有李羅車、羅車公、大羅仙、羅車太子、金康元帥、金環元帥諸稱。 民國六十年新廟重建正如火如荼的進行時，地方人士對於舊廟是否要保留，曾有一番爭議。 臺灣體大今（3日）在UBL大專棒球聯賽公開男一級複賽面對國立體大，靠著高捷單場4安打、跑回4分，加上大一的投手洪庭文後援5局無失分，終場以8：5擊敗國體，目前臺體與嘉義大學、文化大學、南華大學一樣都是3勝1敗，而國體目前2勝2敗暫居第5。 下營九龍太子宮奉祀中為九龍三太子，右為蓮花三太，左為開基三太子。 九龍太子宮創建人即原任麻豆太子宮執行長黃益人先生經考證古籍，並經多次參拜太子爺祖廟發祥地－四川 … 註生娘娘又稱授子神，主司懷孕、生產，為婚而不孕或孕而保胎之婦女奉祀對象，一般廟宇均奉祀有註生娘娘。 西元2016年6月臺南普濟殿致贈一塊全臺第一大匾「保佑命之」掛於太子宮新廟拜庭上；6月舉行「丙申科金籙護國九朝祈安羅天大醮祈安巡禮繞境活動」；12月啟建「丙申科金籙護國九朝祈安羅天大醮」，並以16319尊道教神尊，創新全世界最多道教神尊齊聚一堂的金氏世界紀錄。 西元1663年福建泉州府晉江縣許培元、洪濟舟、何世平、周以德和李中成等五人，攜哪吒太子金尊神像及「太子神轎」渡海來臺。 第四屆管理委員會主委王獻彰接棒後，陸續完成一至五樓地板鋪設、外牆大理石鑲嵌、三樓凌霄寶殿、五樓三清大寶殿與無極大寶殿、哪吒銅像豎立、鐘鼓樓建蓋以及田寮大排加蓋等工程。 太子爺分靈沒著落耶之前去新營太子宮筊沒杯…

延至光緒年間，李姓祖先協議，集資二百元，在原小祠地址，創建廟宇。 德安宮 添奉五府千歲，每年九月十五日為大祭，四月二十六日、六月十八為小祭，綿延至今，香火鼎盛，本境之李姓祖先在清代曾中文武舉人，成為美談。 高雄古地名為打狗，因此地是馬卡道族打狗社所在地，位置大約在目前壽山一帶，壽山舊名「打狗山」或「打鼓山」。 高雄古地名為打狗，因此地是馬卡道族打狗社所在地，位置大約在目前壽山一帶，壽山舊名「打狗山」或「打鼓山」。 由於新址地勢幽高，溝渠排水、交通便利，解決頻年洪患之痛苦，以是全裏氣象一新，翌年亦隨之興建廟宇，財源係由莊民共獻勞力，參加嘉南大圳堤防工程建造其工資所得充為建廟經費，乃由地方有志善心好德捐款合為創廟，取名為德安宮。 源自民國五十一年大樹下的小廟，到了民國六十七年，附近的居民集資整建，供俸現在的這尊土地公神像；民國100年時遭受颱風的摧殘，由管理委員會再度集資，民國101年完工為現在樣貌。 陂塘由桃園農田水利會管理，除管理員於每月初一、初二、十五前往土地公廟祭拜外，因安全考量，不開放一般民眾登島祭祀。 迨至清康熙年間，李姓祖先紛紛由原居地大陸泉州紹安縣後廣社四都迎來大伯爺、李太祖、娘媽等神像，安座於家宅供奉。 已有100多年歷史，早先為田頭土地公，位於現同德國中校園內，為避免信眾前往祭拜時走田埂，不小心踩到稻穗，於民國71年遷址於現址，稱豐年祠；民國85年整修為現貌，廟名更改為豐年宮。 廣明、文中兩裏共有二、三千人，再加上附近中興、文明等裏共計逾萬人，有許多才藝班企畫因此胎死腹中。 「打狗」於明嘉靖年間即出現在中國文獻中，明清時代的方誌、宦遊之作，多有提到，但名稱不同，另有「打狗山」、「打狗仔港」、「打鼓山」、「打鼓」等名稱。 明鄭至清末，打狗莊一直隸屬於鳳山縣興隆裏，範圍大約是現在的鼓山區。 地理位置山海相鄰，除西側壽山外，全區其餘地勢大致平坦，氣候屬熱帶季風氣候。 產業以工商業為主，漁業也頗為興盛，觀光資源亦相當豐富，區內的西子灣及壽山均為頗負盛名的觀光勝地。 著名的高雄農16特區及美術館特區亦位於其境內，為較新興發展的市區地帶。 德安宮: 土城德安宮 ⭐⭐⭐⭐ 在建校工程期間挖到一尊殘破的土地公神像，供俸於校園內圍牆邊；第二任校長在職期間，根據風水師建議，訂做一座小廟宇、移動位置、並更換了一尊新神像。 福德祠為私人土地，最早是以「福德正神」字樣的石碑祭祀，年代已不可考。 為傳統的田頭田尾土地公，護佑周圍居民的田地；福德祠旁步道，通向1-16號埤塘，是日據時期灌溉用水的重地，現已整修為環境優美的埤塘步道。 二、搭乘臺鐵香客：臺中火車站(神鑑大樓原金莎百貨)(臺灣好行公車站)⇔(去程)民興公園/(回程)公館裏⇔大慶火車站⇔高鐵臺中站⇔竹山交流道⇔轉搭紫南宮免費接駁車。 福德金『求金』領取手續，請求金如願者，到紫南宮服務中心，填寫個人資料及填寫求金金額，並請出示個人身份證或足以代表身份的證件。 此外，龜山裏尚有其他休閒場所，龜山派出所林姓員警透露，派出所後有座公園空地，和位於河邊的童訓中心，場地廣大、景色優美，是休閒娛樂的好去處。 中興裏平時舉辦活動，只能向市公所或鄰近的里民活動中心借用場地，裏長張正義多次積極向政府申請場地，但此裏屬精華地段，土地取得不易。 張正義表示，除非在戶政事務所搬遷到大坪林後，政府纔有可能會將提供土地給中興裏來設置活動中心。 忠孝裏裏長李約祥表示，由於缺乏經費和公用土地，因此活動大都和鄰近的大鵬裏合辦，使用場地則在大鵬裏的社區活動中心。 德安宮 明德里裏長林德明表示說，因鄰近處就有新店市立圖書館和大豐社福館，此外自己辦公室的活動空間都可使用，因此目前沒有規畫設置活動中心的計畫。 德安宮: 德安宮附近的宗教團體 民國五十六年復由信徒捐建拜亭，八十七年再修建金爐各乙座，而成為現貌。 百年眾伯公為把守水口的土地公，位於江家與申家間的步道中，有200多年的歷史，為大北坑地區最古老的土地公，大北坑溪流經眾伯公前方，水主財運，溪水由左流至右，以風水上來說代表龍進虎出。 其對聯「福蒼佳我憑在德 正疆界我不愧為神」，是說土地公的職權範圍在一個疆界內，會保佑有品德、有德性的人。 清道光十年(西元1830年)立伯公祠，已有近兩百年的歷史，信眾皆尊稱為「大伯公」。 早先主要護佑農家農作；而後中壢工業園區徵收土地，經當地信眾爭取，保留了廟方土地，於民國76年登記福德祠為所有權人。 源自日治時期，池塘邊樟樹下的石頭伯公，民國69年由村長發起籌組建廟委員會，民國70年完工成現貌，由附近居民共同維護。 福德祠內供俸土地公及土地婆神像，特別的是土地婆神像手上抱有小孩。 中壢區內定裏的土地公廟間數超過21間，是全臺灣密度最高，由於早期內定裏是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。…

明末宮廷最著名的三大疑案是哪三件？ 大明王朝究竟是亡於流寇，還是廠衛？ 歷史小說 鄭和七次下西洋，為什麼不去第八次？ 這些造反羣雄完全忠於自我慾望，蠻橫地揮軍踏平六百多座城巿，要錢要權要美女，更要崇高無上的地位，反正一切都是「依神的旨意」，無賴得理直氣壯，就差沒掐著大清皇帝的脖子要他直接讓出皇位來！ ◎附有故事主角與場景的細緻插圖，讓讀者更能隨著故事情節身臨其境。 ◎故事主軸清楚，情節迂迴曲折，隨著劇情推移，感受主角的愛恨情仇。 說唐的包括已經佚失的羅貫中的《隋唐兩朝志傳》、楊慎的《批點隋唐兩朝志傳》以及《徐文長批評隋唐演義》、《說唐全傳》、《隋唐演義》、《說唐薛家府傳》、《異說徵西演義全傳》等等。 而神光大師從李靖的眉宇之間，形容他：「壯志不減沛公當年！」李藥師傳奇的一生也就此展開…… ▲揭露兩《唐書》中李靖與李淵之間的「私怨情仇」。 病房裡的『葯』水味總是這麼刺鼻，旁邊那牀的老爺子前兩天已經去地藏王菩薩那裡報道了，大概再過幾天就輪到自己吧。 因為王岐山的推薦，近幾年非常火爆。 但這本書卻不是一本優秀的歷史小說，甚至連優秀的官場小說都算不上。 把一切都寫得太簡單，僅為了突出陳廷敬這個人。 歷史小說 與其說是推薦這本書，不如說推薦書中的這個人。 歷史小說 《新宋》是一部穿越題材的歷史小說。 歷史小說: 回到明朝當王爺 爲了能夠安全又安心的活下去，老李這個歷史從來沒及格過，文科稀… 科舉當官養黛玉， 修身齊家治國平天下。 簡介：穿越大唐，楊帆既不想閱遍四書五經謀求功名，也不想勞心勞力爭霸天下。 只想過好自己小日子的他，至多想體會一番讓人嚮往的悠… 過程中一度肋骨痛到起不了牀、膝蓋像是被弓箭貫穿般疼痛，他說「我知道這是《平家物語》的作祟」，譯者只能「以身體承接詛咒」。 但古川並非「翻完」古文《平家物語》纔回頭「創作」，他在現實和虛構間不斷往復，從戰爭史詩中產出自己的原創小說，用個人的方式試圖淨化鎮魂。 《平家物語》的作者不詳，百年來透過琵琶法師的口傳逐漸成形。 古川也仿照琵琶法師說唱故事的方式寫成這部作品，以第三人稱敘事，穿插友魚和犬王各自的人生，同時又透過友魚的說唱來表現犬王告訴他的故事。 藉由重複短句、增加改行、使用倒置等具有節奏感的文字敘述，讓讀者在閱讀時彷彿聽見琵琶法師的表演，甚至腦中也能浮現清晰的故事影像。 歷史小說: 歷史小說排行榜完本經典之作 十本好看的歷史小說推薦 然而視為珍寶的不只是契丹的人頭而已，承繼著後晉皇室血脈的石延寶便成為眾人積極找尋的目標。 而此時的山間破廟中瓦崗寨羣雄正在等候下山交易遲遲未歸的大當家吳若甫，卻不知這場風雲已經鋪天蓋地而來……。 至於金庸寫武俠，功夫描寫當然精彩，人物刻劃更是活靈活現，蕭峯、郭靖、楊過、張無忌、韋小寶，簡直有了真實生命，愛恨情愁躍然眼前。 相較之下，故事的歷史性就稍微簡單了一點。 金庸大師寫了許多經典而具有歷史色彩的武俠小說，有華人的地方就有金庸小說，這句話一點也不誇張。 有人認為，金庸如果不是採取武俠小說的形式，更能夠成為文學大師。 高容的《十朝》，關心的是天下蒼生，提醒大家不要忘了在戰亂之中，最痛苦的是百姓。…

嘉義雞肉飯的代表—嘉義噴水雞肉飯由來雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，早在民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。 噴水飯 噴水飯 噴水飯 ✿合菜6000(小雅店)：鮑魚綜合沙拉/清蒸龍膽石斑魚/麻油腰花+雞心/紅燒豬腳/紅槽肉拼牛蒡丸/私房… 嘉義 火雞肉飯雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。 噴水雞肉飯的始祖林添壽原是賣滷肉飯的，50多年前當時大家經濟情況普遍不佳，只有逢年過節纔有雞肉喫；林添壽偶發奇想，將切片的火雞肉放在白飯上，再淋上肉燥，成為實惠的飯點，果然’膾炙人口而風行全省。 火雞則以飼養月大、二十公斤重的為上品，因火雞肉質較粗而有彈性，且『噴水火雞肉飯』保持新鮮的火雞應市，是好喫的祕訣。 雞肉飯採用火雞肉為材料，除了火雞便宜、可降低成本，且一般人難得喫到外，它的肉質較粗、具彈性，咀嚼起來味道橫溢，也是受歡迎的原因。 除了雞肉飯，沙拉綠筍、高麗菜、紅燒肉等，亦是受到歡迎的小菜配料雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，早在民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。 火雞則以飼養月大、二十公斤重的為上品，因火雞肉質較粗而有彈性，且『噴水火雞肉飯』保持新鮮的火雞應市，是好喫的祕訣。 噴水飯 除了雞肉飯，沙拉綠筍、高麗菜、紅燒肉等，亦是受到歡迎的小菜配料雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，早在民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。 嘉義 火雞肉飯雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。 第二代店主林昌正表示，臺南縣一家自產自銷的清吉專業火雞農場和他長期配合，每天清晨農場把現殺的火雞送到，他以慢火煮二小時至熟，快火容易把火雞煮爛，且易有外熟內生的現象。 噴水飯: 噴水雞肉飯 – 嘉義（臺灣料理） 當年林添壽選擇”在中央噴水池賣的火雞肉飯”(噴水的由來)，如今已成為嘉義的地標了。 噴水飯 噴水飯 噴水雞肉飯的始祖林添壽原是賣滷肉飯的，50多年前當時大家經濟情況普遍不佳，只有逢年過節纔有雞肉喫；林添壽偶發奇想，將切片的火雞肉放在白飯上，再淋上肉燥，成為實惠的飯點，果然’膾炙人口而風行全省。 噴水飯 噴水飯 雞肉飯採用火雞肉為材料，除了火雞便宜、可降低成本，且一般人難得喫到外，它的肉質較粗、具彈性，咀嚼起來味道橫溢，也是受歡迎的原因。 噴水雞肉飯的始祖林添壽原是賣滷肉飯的，50多年前當時大家經濟情況普遍不佳，只有逢年過節纔有雞肉喫；林添壽偶發奇想，將切片的火雞肉放在白飯上，再淋上肉燥，成為實惠的飯點，果然’膾炙人口而風行全省。 當年林添壽選擇”在中央噴水池賣的火雞肉飯”(噴水的由來)，如今已成為嘉義的地標了。 嘉義 火雞肉飯雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。 除了雞肉飯，沙拉綠筍、高麗菜、紅燒肉等，亦是受到歡迎的小菜配料雞肉飯幾乎是嘉義的同義詞，全省各地打出嘉義品牌的數都數不清，而位在中央噴水池邊的這家鼻袓老店，早在民國三十八年經營迄今，已有半世紀的悠久歷史。