既各堂選有代表與會，置以總幹事，與聯誼會主席名義何差？ 單位主席聯合主席無有抵觸，易明暸然。 故無需以總幹事另設名義，使一般不易明白故也。 如欲我任選，即不得失得之論始可也。 常務委員先選、各堂堂主，或管理委員會主委充之，另增羅銀漢、陳南要二人，如此選法切勿見怪，看後事始無不平之言。 吾要相勞此職，希望為吾善於運營此會，切囑。
- 大陸朝聖宗教交流二○○一年經本堂董監事議決通過組團至大陸山東曲阜孔子廟、復聖廟、亞聖廟及洛陽關陵、山西運城關帝祖廟朝聖，董監事及鸞生共三十二人成行，於五月前往。
- 農曆十月廿八日，玉旨降於藍田書院，命本宮開導??
- 自1980年代開始，竹聯幫經陳啟禮的整頓組織企業化後，勢力迅速擴大成長，在這段期間逐步將武裝現代化，掌握現代化武器，並陸續設立完成組織擴大後的最初八個分堂「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，設立堂主制，由竹聯幫內幹部各別領導及發展分堂。
- 繼至復聖廟朝謁復聖顏子，又抵亞聖廟朝謁亞聖孟子。
- 鍊陳萬福、施朝明二位正乩完成濟世。
- 第二取相扶相助之意，第三是重在抹消歧見，和衷莫歧為事，此三點能並行始有組織價值，若失此本意而使徒然，即大失真理者也。
五、民國卅四年開設國姓鄉大石村清德堂（後改清德寺），並舉行鎮座，由鄭錦水、陳景賢、蘇樹木、林金海等主其事。 六、民國卅六年協助清德堂鍊乩完成，由鄭錦水主其事。 七、民國卅八年十一月協助懷善堂著造「打癡鞭」至完成。 八、民國四十六年應梅仔腳劉景宗、陳南要、曾永昌等之聘，協助籌建麒麟閣導化堂，經恩主命派陳委員石鍊為籌建主任委 員，並由全體鸞生鼎力集資興建，至昱年完成舉行鎮座大典，奉祀觀音菩薩暨三恩主。
忠聖堂: 忠聖堂 Changchung
聖人觀天道自然之顯示以立人道，以春之生生不息為仁，夏之長成有序為禮，秋之收斂約制為義，冬之封藏恬靜為智，長夏之運化無妄為信，於是立此五常以應天道，人能體此則天道得矣。 故大學教人以明明德、親民、止於至善，中庸教人致中和者，要皆以五常之道為中心思想，實事求是，不務空談，人人踐此五德，則天下為公之大同世界現矣。 故儒門大道，萬古常新，放諸四海而皆準也。 協助他堂建廟、鍛乩等事蹟一、民國二十年，應麒麟裏黃福緣之聘，協助建設文華堂為黃傢俬奉聖廟。 二、民國廿三年應魚池鄉大林村啟化堂堂主王文周及董德福之聘協助改建啟化堂，並重興鸞教鍛鍊新乩。 四、民國廿六年應草屯鎮王賜之聘，赴草屯王賜之家開設惠德堂（後改惠德宮）至鎮座典禮，參與人員陳景賢、蘇樹木、林 來福、施文彬、王梓聖等。
- 四、民國廿六年應草屯鎮王賜之聘，赴草屯王賜之家開設惠德堂（後改惠德宮）至鎮座典禮，參與人員陳景賢、蘇樹木、林 來福、施文彬、王梓聖等。
- 周榕與張安樂之間的新舊鬥爭曾經多次在同是創幫元老的「灰鴨」柳茂川的居間協調下一度和解。
- 如欲我任選，即不得失得之論始可也。
- 儒教之成立，迺因解嚴後鸞堂之整合運動機緣成熟。
- 特別批明，陳石鍊乃籌建主委，一時職，非常職，故不能列入，懷善堂陳光明、陳南要、謝添丁三人，育化堂江榮宗、羅銀漢、蘇樹木三人，醒靈寺許清和、陳石鍊、林清寄三人，不可誤也。
- 儒教會之成立大會在高雄東照山關帝廟舉行，本宮由黃冠雲參選而當選理事兼任南投地區辦事處主任。
參與籌組中國儒教會民間自古即有儒、釋、道三教之說，但純為儒教之廟宇（鸞堂）卻皆登記為道教或佛較，雖早年先賢努力奔走冀欲成立儒教會，俱未獲政府當局准予成立，而寺廟登記證又皆須登記宗教別，只得登記原已成立宗教名稱。 民國八十八年吳兆麟先生與數位賢達之士蒞臨本宮招募籌組中國儒教會，冠雲即召集全體董監事參予會商，聞言儒教會正在申請中，深感吳先生等之誠而決定參與籌組工作，而後奔走埔里各宮堂招募會員堂及個人會員。 斯時各堂皆熱烈響應，南投地區團體會員計有昭平宮育化堂、寶湖宮天地堂、懷善堂城隍廟、通天堂、宣平宮醒覺堂、醒靈寺、恆山宮衍化堂、昭德堂、參贊堂、導化堂、孔明廟、藍田書院、明新書院、克明宮、憫世寶宮、黃帝先廟、永豐宮等及各堂正乩生均加入會員。 儒教之成立，迺因解嚴後鸞堂之整合運動機緣成熟。 民國八十六年，以臺灣南部鸞堂為中心，結合關係鸞堂與寺廟組織「中國儒教會」。 忠聖堂 其立會宗旨：為結合全國各地儒宗鸞門單位，發揮團體功能，弘揚儒教忠恕精神，導正社會人心，實踐生活儒教，提升人生價值，促進社會祥和，以羣體力量共同從事宏揚儒教，舉辦教育、慈善公益事業，國際儒教聯誼，中興大陸儒教等不朽事業。
忠聖堂: :淡水屯山古聖廟‧芝蘭‧行忠堂‧仙公廟
九、民國五十四年應導化堂主委許元發先生（本堂第四屆主委）之請，協助導化堂鍛筆，於五月二十三日奉準開練塗新添先 生及卓波先生二位正乩，概由本堂負全責主導，至八月十三日完成而參與揮鸞闡教之聖業也。 十、民國六十年再度受導化堂主委許元發先生及臺南縣玉井鄉瑤闕宮導修堂堂主陳金水先生之請，於是年九月十八日起開練導修堂陳聰正先生為正乩。 十一、民國八十九年（庚辰）九月藍田書院濟化堂? 忠聖堂 鍊第三筆新乩謝瑞源、陳文耀，本宮全體鸞生踴躍諷誦經典助? ，並由黃董事長冠雲、蔡常務監事茂亮多次率領鸞友至濟化堂協助至完成。
爾時許清和聲言要求謂之曰：本人德行棉薄另提如何？ 聖帝即曰：各堂有三尊作汝靠盾，有何憂愁否？ 但各堂主委或堂主在自己單位，屆滿任期，在聯誼會之職，隨之消滅，新選當接替為當然委員，常務委員亦同常務委員。 然則醒靈寺加入陳石鍊，育化堂加入蘇樹木，懷善堂加入謝添丁可也。 特別批明，陳石鍊乃籌建主委，一時職，非常職，故不能列入，懷善堂陳光明、陳南要、謝添丁三人，育化堂江榮宗、羅銀漢、蘇樹木三人，醒靈寺許清和、陳石鍊、林清寄三人，不可誤也。
忠聖堂: 淡水行忠堂
經三十多年間初建、增建、整建而完成巍峨雄偉的北方式殿堂，容有儒、道、釋三教合一的三教殿，上層為無極逍遙殿，玉皇殿，地下層為地藏王殿等。 「中華民國萬歲！我對不起社會！」當年劉煥榮在走進刑場前，沒有上手銬，也不必法警攙扶，一個人走在最前頭，並對現場媒體高喊這兩句話，之後還行舉手禮步入刑場，態度相當匆容。 忠聖堂 當時畫面，讓許多臺灣人印象深刻，「沒看過這麼淡定的死刑犯」。
忠聖堂: 組織企業化
願此會成立，當以羣力集中，挽回世道，乃幸也。 憶自上古羲農，以儒立規，以道治國，是則儒道一體，即賴民安國治。 到於老子降生，道始成派，然猶尚雙並以存，但至漢明帝，佛教始入中土，久而又久，則分儒、釋、道三家，傳佈於諸夏迄今。 而今日之人，以三教一理，共通奉祀，而致教義歧見，各執所長，以至目下之現象者也。
忠聖堂: 臺灣僅3輛！小牛自燃 燒成廢鐵畫面曝
樓層規劃地上14層，地下5層建築，共有182戶住家，15戶店面，坪數規劃二房17坪 忠聖堂2025 、 三房33坪 、 2+1房22、27坪。 車位規劃189個平面式車位，結構採RC鋼筋混凝土。 周邊環境，步行約11分鐘可達學區國光國小，步行約2分鐘可至板橋國中，步行約4分鐘可至板橋藝文特區，步… 回憶幾十年來，凡事以廟務為優先，並與上下同修默默耕耘。 又得社會有志善士之資助，幸得聖主準許建成『第十八代玉皇大天尊 玄靈高上帝中都御行宮』，臺灣唯一的「三曹對案直轄鸞堂」。
忠聖堂: 組織結構
2016年11月，張安樂接受鏡週刊採訪，回憶起與陳啟禮的政治立場，表示「我是中華民族主義，他（陳啟禮）是中華民國主義，認為中國的利益在臺灣」等語。 1984年10月，爆發轟動臺灣與美國的江南案，華裔作家劉江南在美國遭到中華民國國防部情報局僱用的竹聯幫陳啟禮、吳敦、董桂森等人暗殺，隨後中華民國政府發動首波全國性掃黑的「一清專案」，拘捕了以陳啟禮為首的數百名竹聯幫成員。 因一清專案的關係，竹聯幫許多大老遭到逮捕，陳啟禮與吳敦被判無期徒刑，幫內要角也紛紛走避至海外發展，重創竹聯幫。 忠聖堂2025 自1980年代開始，竹聯幫經陳啟禮的整頓組織企業化後，勢力迅速擴大成長，在這段期間逐步將武裝現代化，掌握現代化武器，並陸續設立完成組織擴大後的最初八個分堂「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，設立堂主制，由竹聯幫內幹部各別領導及發展分堂。 至1980年底再完成「天、地、至、尊」四個分堂。 到1984年江南案發生前又共設立「萬、古、長、青、東、南、西、北、風、火、雷」等個堂口，短短數年竹聯幫在陳啟禮領導下迅速擴張，成為擁有20多個企業化堂口，及直屬武裝部隊「竹聯突擊隊」等分支組織 。
忠聖堂: 忠聖堂
竹聯幫內部依舊不斷有派系間的鬥爭，其中分為新舊兩股勢力，被視為元老系統的舊派之中，屬於竹聯幫大老的「周霸子」周榕勢力最大，周榕是自從中和幫時期的創幫元老，亦是「旱鴨子」陳啟禮出道時的老大，在陳啟禮入獄期間周榕更被尊稱為「名譽領袖」。 周榕與張安樂之間的新舊鬥爭曾經多次在同是創幫元老的「灰鴨」柳茂川的居間協調下一度和解。 終究在1974年7月間，竹聯幫內部發生「長橋餐廳事件」的新舊派系攻擊事件，導致張安樂受攻擊受傷，使得張安樂對組織派系的惡鬥感到失望，於1975年間離開臺灣遠赴美國發展。 2008年，竹聯幫被美國《外交政策》期刊列為全球第四危險組織，並指竹聯幫近年來活動地盤已經由臺灣擴張到東南亞甚至美國、歐洲及澳洲，成為國際性黑道幫派。 竹聯幫涉足的非法活動包括走私販毒、人口販運、賣淫、政治謀殺等等。
忠聖堂: 組織結構
1984年，竹聯幫的陳啟禮等人因江南案而引發國際社會注目，也導致美臺之間的政治角力，迫使中華民國政府執行一清專案全國大掃黑，導致波及影響其他角頭不滿，間接影響臺灣黑社會的發展。 目前與天道盟、四海幫並稱為臺灣三大黑幫。
忠聖堂: 組織企業化
儒教會之成立大會在高雄東照山關帝廟舉行，本宮由黃冠雲參選而當選理事兼任南投地區辦事處主任。 第二屆再當選常務理事兼任南投地區辦事處主任。 中國儒教會會徽涵義 五環者，五德也，即仁、義、禮、智、信五常之德也。 道為體，德為用，德之內修則為道，道之外行則為德，分而言之則有五，合而渾之則為一，一所以貫五，五所以衍一，子曰：吾道一以貫之。
而行忠堂廟中，據說以司命真君為其堂主，故神牌上列為首位；關聖帝君在神牌上列為第二，但神案上的神像是以其為主位供祀，也是行忠堂名稱之依據由來；呂洞賓在神牌排於第三，不過實際大小事情是由他為人消災改厄。 二、後於民國九十二年（癸未）十月再鍛鍊二位新乩完成濟世，更得新任主委王雲騰先生全心投入，堂務由是日興。 一、民國四十八年（己亥）七月四日魚池鄉藍田書院毀於八七水災，文昌帝君神靈回歸南投藍田書院，九月為維護書院之不 忠聖堂 墜，由吳振福、吳重禮、蕭陳快等人至本宮呈疏，請求賜旨揮鸞。 農曆十月廿八日，玉旨降於藍田書院，命本宮開導?? 鍊新乩林梓儀、陳榮達至完成，開鸞濟世。