居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？ 到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。 孚佑帝君2025 雲房先生獨自爲他做飯，這時呂洞賓睡着了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。 從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。
然訛本流傳已廣，必須補其缺，正其誤，一一標而出之，庶以僞本爲枕中祕者，不爲所惑，知所適從矣。 不敢以原書具在，無煩筆削，可登梨棗，遂惜墨偷安也。 爰擬即爲付梓，廣爲流佈，謹述訂正顛末，以弁其首。 蓋以是經，於道宗旨，大有關係云爾。 孚佑帝君2025 時維道光辛卯仲夏望日，吳興金蓋山龍門正宗第十一代閔一得沐手謹序。 是道教神仙、內丹代表人物，臺灣最興盛的信仰之一，被尊稱為呂祖、呂祖師、純陽祖師。
孚佑帝君: 呂洞賓題鳳翔府天慶觀
爾時衆弟子等進曰：”凡人有兒孫賢孝者，彼前世何修至此？”祖師告曰：”兒孫賢孝，皆因前世有恩德及人故也。”於是說曰：兒孫賢孝爲何因，只爲前生肯濟人。 呂洞賓是民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵柺和何仙姑。 呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其它七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地。 而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。 永樂宮原名大純陽成壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。 孚佑帝君 孚佑帝君 據道書記載，這裏是呂洞賓的誕生地。
得此一節，長生者在茲，超升者亦在茲矣。 魂在天心，陽也，輕清之氣也，此自太虛得來，與元始同形。 魄陰也，沈濁之氣也，附於有形之凡體。 一切好色動氣，皆魄之所爲，即識神也。
孚佑帝君: 孚佑帝君序
祖師曰：天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。 學人但能護元神，則超生在陰陽外，不在三界中，此惟見性方可，所謂本來面目也。 昔隨侍呂祖與諸子標示宗旨，如易從爻卦以前，言太極也。 越數年，許子深庵，偕易庵，滄庵輩，又得大暢宗風，如易言太極生兩儀，生四象，而四時行百物生，天地日月山河，鬼神同體何德，無時無處，而非宗旨大全。 今何時乎，大地冰堅，草木黃落，龍蛇蟄藏，風日冥漠，將以爲萬物退藏，而歸於寧閟乎。
- 又或目爲老生常談，謂：”世間豈有因果之事？”籲！
- 爾時衆弟子等進曰：”今人有無辜受刑，死於非命者，此前世何因歟？”祖師告曰：”此即前世兩家冤業，彼此轉相報復故也。”於是說曰：今生被屈爲何因，只爲前生害過人。
- 第八試：有個癲狂道士在街巷裏賣藥，聲稱服者立死，來世可以得道。
蓋神入氣中，猶天氣之降於地；氣與神合，猶地道之承於天。 蓋一陽不生於復而生於坤，坤雖至陰，然陰裏藏陽，大藥之生實根柢於此。 孚佑帝君 藥將產時，就與孕婦保胎一般，一切飲食起居，俱要小心謹慎。
孚佑帝君: 傳說真偽辯証
先師所述，書之成，書之授，道祖孚佑帝君之慈意如此，陶黃盛朱諸真得受此書，以傳後學，其鴻願亦如此。 然是書遞傳失真，即《道藏輯要》梓本，可概見矣。 願大千志士，得是書並《闔闢經》，合體以行，則人能宏道，大千幸甚。 時維道光辛卯四月上浣，金蓋山人龍門第十一代閔一得沐手謹序。
孚佑帝君: 呂洞賓三戲白牡丹
指南宮按照呂祖“三教合流”的思想，殿堂設置以道教爲中心，兼祀孔子、如來。 這些銅錢與唐史中記載的呂洞賓活動時間相差了200年，可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。 後來成為呂祖師的從神，木柵指南宮的地理位置就是張祖師擇定的，信眾尊稱張祖師為「護國禪師」。
孚佑帝君: 呂洞賓大陸
”回答：“弟子度師他老人家姓某，稱呼上某下某”。 ”這裏單客要如實回答，或來過或沒有來過，如來過需指出當時本常住的監院是誰？。 迎客又說：“祖師道場，常住規矩，老修行回常住往來需要背背《功課經》、供養、結齋、宗派。 ”單客需欠身回答：“弟子笨愚，經典不熟，來時一路慌速，恐怕有些忘了，請迎賓老爺慈悲，多提少背。
孚佑帝君: 呂洞賓藝術形象
既而斂者，自然優遊，不費纖毫之力，此爲安神祖竅，翕聚先天也。 既而影響俱滅，寂然大定，此爲蟄藏氣穴，衆妙歸根也。 一節中具有三節，一節中具有九節，且俟後日發揮。 今以一節中具有三節言之，當其涵養而初靜也，翕聚亦爲涵養，蟄藏亦爲涵養，至後而涵養皆蟄藏矣。 中一層可類推，不易處而處分矣，此爲無形之竅，千處萬處一處也。 不易時而時分焉，此爲無候之時，元會運世一刻也。
孚佑帝君: 呂洞賓洞庭湖君山頌
舍此而言，五行四時，太極無極，恐未免失，失之千里矣。 孚佑帝君2025 昔奉綸音，命上真演化，五陵之肉渡拔多人，至戊申歲，於坤陵遴選七人。 具聞天闕每降戰乩白龍精舍與諸子所談，無非儘性至命之學。 非若世人言性者，不兼言命，或略於言性，本體上加功夫，有功夫莫識本體，以至失之毫厘謬以千里。 孚佑帝君 蓋言性直達先天，言命不離衝漠，性命合一。
孚佑帝君: 傳說
進門後先向正位祖師行三禮，然後再說“給迎賓老爺行禮”，迎賓當即答應說：“老修行慈悲，祖師爺收禮、師爺收禮”，隨即深躬答禮作陪。 行禮完畢，迎賓說：“老修行請坐”，單客回答：“慈悲”，就坐，坐要端正，兩手袖內，拱置胸前，不得斜倚着身軀，翹二郎腿，，左顧右盼。 ”回答：“您老慈悲，稱不起仙姓，弟子俗家姓某。 ”回答：“弟子是某某派”又問：“您老上下怎麼稱呼？ ”單客需欠身回答：“您老慈悲，弟子是某某代，叫某某”又問：“您老度師仙姓？
祀奉呂祖的永樂宮在山西芮城縣，唐時爲河中府永樂縣，傳爲呂祖的誕生之處，乃就其宅建“呂公祠”，金末擴建爲道觀。 元初毀於火，隨即重建，歷時十餘年元中統三年（1262年）改名大純陽萬壽宮，後稱永樂宮，爲全真道三大祖庭之一。 山西省永樂宮屬全國重點文物保護單位，永樂宮壁畫在中國藝術史上的地位極其重要。 八仙宮，又名“萬壽八仙宮”，位於西安市東關長樂坊。 八仙宮所在地，相傳是呂洞賓喝酒遇仙的長安酒肆遺址。 八仙宮山門牌樓左側豎有“呂洞賓成道碑”，碑上隸書“長安酒肆”，楷書“呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處”。
孚佑帝君: 呂洞賓主要作品
若至人呼吸，直貫明堂而上（此惟息息自先天，故能息息由黃道）。 踵者深也，即真人潛深淵、浮游守規中之義。 既潛深淵，則我命在我，而不復爲大冶所陶矣！ 此竅初凝，即生兩腎，次而生心，其腎如藕，其心如蓮，其梗中空外直、拄地撐天。 欲通此竅，先要窮想山根（曰窮想者，猶言想到無可想，想念則自無），則呼吸之氣，方漸次而通夾脊、透泥丸，以達於天心祖竅，而子母會合、破鏡重圓。 孚佑帝君2025 漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言修煉功夫。