2022年卡達世界盃足球賽開踢，引起全球關注，不少球迷都對賽事感到熱血沸騰。 然而日本隊在本屆小組賽中被分到E組「死亡之組」，結果大爆冷門，先後踢贏德國、西班牙，但日本以2：1逆轉西班牙的致勝球卻引起各界議論紛紛。 對此，支持西班牙隊的「八點檔女神」遊詩璟得知結果後，生氣的喊道「都你們說的算好啦」。 在書寫態度上，個人視本書是一種另類的「藝術史」。
12月1日夜晚，坐在哈里發體育場的媒體席，筆者親眼見證了日本隊反超比賽的那個“疑似出界”進球，從判罰無效、檢查審覈、宣佈有效的全過程。 出界2025 最終說了算的，是VAR（視頻助理裁判系統）——這個肉眼看上去絕對出界的球，在高科技助力論證下，被證實是一個壓線1.8毫米的絕對好球。 然而，當VAR（視頻助理裁判系統）加上半自動越位識別技術（SAOT）主宰世界盃的判罰，關鍵時刻改變多支球隊的生死命運，引發巨大爭議。 本屆世界盃，國際足聯引進了很多高科技，除了之前備受詬病的半自動越位系統之外，皮球內部也植入了芯片。 憑藉這些高科技，助理裁判的判罰可以更精確，也更有底氣。
出界: 世足賽／4冠後魔咒？德國連兩屆止步小組賽 義大利更慘
卡塔爾世界盃上，半自動越位識別技術（SAOT）亮相，作爲VAR的輔助技術，SAOT如同網球中的“鷹眼”系統，對於越位展現得更爲精確，但也破壞了比賽的流暢度和精彩性，引發了更激烈的討論。 在世界盃揭幕戰上，厄瓜多爾隊開場僅三分鐘的破門便被SAOT認定無效。 出界 阿根廷隊與沙特隊的較量，阿根廷隊上半場三粒進球因越位被取消，其中有兩次判罰都是在毫釐之間。 必須承認，科技讓足球運動的公平競賽得到了發揚。 以視頻助理裁判爲例，確實增加了判罰的準確性，但因爲VAR回看耗時長，以及經常“扼殺”精彩進球，遭到了不少球迷的吐槽。 本賽季意甲聯賽尤文圖斯與薩勒尼塔納的對決中，尤文前鋒米利克“絕殺”後脫衣慶祝領到第二張黃牌被罰下，但不久後裁判卻通過VAR判定這粒進球無效，可米利克被罰下卻無法更改，這引來網上一片聲討。
- 作為一種從遨遊到遊觀的再現空間，古典水墨山水何以高遠、平遠、深遠三種異於西方透視法的空間觀存在？
- 該展由孟瑞（Alexandra Munroe）策劃，從日本橫濱美術館巡迴到紐約古根漢美術館與舊金現代藝術博物館。
- 這個宇宙時空結構的訊息不僅成為大眾對天外世界的新認識，所有的人類信仰與既有的創世神話，也面對以如何的詮釋，再重新面對傳說的神界力量。
- 本屆世界盃，國際足聯引進了很多高科技，除了之前備受詬病的半自動越位系統之外，皮球內部也植入了芯片。
一切有利於進攻，一切以服務好球迷的感受爲準繩，這或許纔是高科技和足球運動完美融合的出路。 作為一種與身體養息有關的藝術行動，非關筆墨的水墨文化思維，是否具有前衛的「能動性」？ 究竟有沒有一種東方或亞洲本質的前衛藝術精神存在？ 第八章〈非關筆墨的東方前衛〉，乃從戰後東亞前衛運動的存在感、身體、行為、物我關係等藝術行動，探討水墨背後的文化根性，以及另一種反抗性的觀看與思維模式選擇。
出界: 世界盃16強出爐！日本隊出界球壓線1.88毫米，是超精準還是跳大神？
比賽進行到第51分鐘，日本隊打入第二個進球，主裁判先是判罰出界在先，但主裁判在長時間聽取視頻助理裁判的意見後，最終判罰進球有效。 國際足聯一直致力於用科技讓比賽更公平、公正，這個趨勢是沒錯的，但VAR回看耗時長、經常“扼殺”精彩進球引發球迷吐槽，值得反思和警惕。 這個世界沒有絕對的公正和公平，過於強調半個腳趾越位、1.88毫米球壓線，只是一種科技思維，足球運動要發展，科技只是一種輔助工具，不應該被高級綁架。 本屆世界盃，國際足聯引進了很多高科技，除了之前備受詬病的半自動越位系統之外，皮球內部也植入了芯片，也首次使用半自動越位識別技術（SAOT）亮相。 作爲VAR的輔助技術，SAOT如同網球中的“鷹眼”系統，對於越位展現得更爲精確，但也破壞了比賽的流暢度和精彩性，引發了更激烈的討論。
從創作學習、中國藝術史、西方藝術史再到臺灣藝術史，以及現當代藝術行旅介入下，此書猶如個人藝術之旅的一個驀然回首。 謝謝典藏藝術家庭叢書編輯陳語潔，她特別為本書建立了人名索引。 這個索引庫應該更龐大，但基於本書並非建立檔案庫般的搜索，未曾論及的重要創作與論見，只能期待未來者的補遺。 17.3.2在擲球入界中其他隊員不應：在球被擲過界線前，將身體的任何部位越過界線，當擲球入界地點的界線外任何障礙物和界線之間少於2米時，靠近執行擲球入界隊員在1米之內。
出界: 「日本勝利女神」祈願成真
1、隊員出界：當隊員身體的任何部分接觸界線上、界線上方或界線外的除隊員以外的地面或任何物體時，即是隊員出界。 本屆世界盃所採用的「Al Rihla」專用球，該球配備愛迪達（Adidas）所研發的晶片，可以測出飛行速度、每秒轉圈數等，也可判斷足球位置。 日本今日與西班牙之戰以0：1落後進入下半場，第48分鐘時堂安律先踢進追平一球，第51分鐘田中碧破網超前，而這致勝一擊來自三笘薰的助攻，他在底線附近將堂安律的傳球踢回界內。 比賽進行到第50分鐘，替補登場的堂安律先勁射破門，三分鐘後再次似傳似射把球送到後點，隊友三笘薰在邊線“外”再把球救回到中路，田中碧搶點破門。
出界: 煮茶論戰／阿根廷回穩澳洲難過關 荷蘭後防佳對美國問題不大
日本在卡達世足賽分組賽最終戰，以2：1擊敗西班牙站上分組第一，驚奇演出的背後，三笘薰那「神奇一勾」究竟是否出界爭議不休，而如今有網友計算出，那球有1.88公釐留在線上。 英國《每日鏡報》引述足球記者Chris Williams表示，根據球例並非計算皮球是否接觸白界，而是整個皮球的曲面有沒有遮蓋白線，VAR從上而下應可看清日本隊傳中一刻有沒有完全出界，才作出最後判斷。 【Now Sports】日本對西班牙奠勝一球，入球前是否已出界？ 《圖片報》認為那足與1966年世界盃決賽，英格蘭前鋒靴斯攻破德國的爭議「鬼球」相提並論。 同時，遊詩璟還放上了一張自拍照，凍齡美顏立刻吸引了許多人的目光，但仔細一看，身上穿著的短袖上衣，正是世界盃葡萄牙國家隊的主場球衣，眾人才恍然大悟，為什麼遊詩璟會在意日本球是否出界。
出界: 日本球波出界？圖片報：等同66年靴斯「鬼球」
作為一種材質文化的延續，繪畫性的水墨視界，如何被引進非繪畫性的行為與裝置領域？ 第四章〈現當代的形神煉金術〉乃以器形求無形，從道境中的物質性，探討唯心與唯物之間的藝術轉化，以及水墨作為一種物質文化的精神革命過程，進而連結了後現代的文人格物實踐，與異質媒介置入的實驗創作空間。 作為一種從遨遊到遊觀的再現空間，古典水墨山水何以高遠、平遠、深遠三種異於西方透視法的空間觀存在？ 第二章〈自然的真實與幻景〉，從繪畫原理出發，提出河洛文化中的易理與畫理關係，並試圖從神祕的遠遊到理性的遊觀對話中，找尋山水空間本體論背後的文化形成場景，以及至當代仍存在的園林烏託邦嚮往。 出界 如今，高科技讓越位半個肩膀、皮球壓線1.88毫米都能被明察秋毫，過於精確的判罰和觀衆的現場觀感差異太大，給人以“科技打破人類極限”的感覺。 甚至，機器的背後還是人操作，持有陰謀論觀點的人會認爲：高科技只是工作，只要還是人操作，就難免有立場傾向，就難免有人打着公平和精確的幌子，維護某一方的利益。
出界: 出界籃球運動項目中對出界的定義及處理方式
當值主裁判最後判罰時，做出了一個視頻助理裁判認定進球有效的手勢，那麼顯然是高科技分析確認：皮球沒有整體出界，日本隊第二個進球有效。 然而，當值主裁判隨後一直和VAR（視頻助理裁判）進行溝通，然後經過長時間的等待，主裁判採納VAR（視頻助理裁判）的意見，最終確認進球有效。 隨後比賽繼續進行，現場轉播畫面根本沒有給出權威的解釋，倒是在賽後纔有國外媒體報道稱：皮球與底線有1.88毫米重合。 根據足球規則，皮球是否出界，是根據球體正上方的垂直投影，是否完全過線來判定是否出界，而非球的實體有沒有壓線。 這個球到底有沒有出界，或許是2022世界盃日本隊和西班牙隊交鋒的誤解之謎。
出界: 日本球「出界還得分」？臺8女神遊詩璟氣喊：都你們說的算好啦
在此人間與江湖的邂逅中，此有關意識、物質、身體、政治想像空間的思考與爬梳，也宛如行走一趟文化意象生產的千年之旅。 當然，從某種意義上，德國隊是這次高科技判罰的受害者。 否則，如果日本只是打平西班牙，日本隊將無緣出線，德國隊將出線。 當然，足球規則規定，只有皮球整體出界，纔算出界。 也就是說，出界是指整個球的最大橫截面，對地面的投影全部超出白色邊線，纔算出界。
出界: 世足賽／輸球不輸風度 葡萄牙球員暖心安撫跪地啜泣孫興慜
現當代的水墨論壇，對於當代水墨發展提供了那些美學觀點的依據？ 第六章〈跨世紀的水墨論爭〉聚焦於現代水墨過渡到當代水墨之間的文化論戰，以及兩岸三地的水墨當代思維比較，進而討論水墨展覽所呈現的新界定疆域，與新東方美學的產生背景。 出界2025 從釋名出發，此書重新面對水墨作為一個名稱、概念、表徵、現象之前的原生狀態，以及其墮入人間的世俗詮釋過程。 在切入觀點上，除了以唯靈論、唯心論、唯物論、唯實論、唯名論等界定作為思辨的叩門途徑，亦重返「何謂水墨」的意識與概念之形成脈絡，以釋水墨空間的本質與意識問題。 針對水墨誕生的文化背景，因重返信仰文化，遂藉儺學、神學、玄學、神明學與文化精神學的角度，重揭水墨空間的神聖性與可侵性，進而鋪陳水墨藝術的當代性與文化性之表現疆域，以及其質變與異化之後的連結空間。
出界: 出界英文
曾任教於美國紐澤西蒙克爾州立大學、臺灣東海大學美術研究所、香港浸會大學、高雄國立師範大學跨領域研究所、國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士班、國立臺灣藝術大學雕塑研究所。 研究領域為：現代藝術史、藝術社會學、文化批評、創作理論與實踐、藝術評論與思潮、東亞現(當)代藝術、水墨發展、視覺文化與物質文化研究。 作為一種從區域藝術史轉變成全球化藝術史的精神藝術，東西的意象美學與身體感知，如何產生平行時空發展後的第三類接觸？ 現代主義、新現代主義和後現代主義與水墨世界又有何關係？ 作為一種非西方系統的藝術與文化，水墨的「當代性」如何被討論？
進一步，透過當代國際展中的相關範疇，提出當代亞洲式的未來主義現象。 作為一種政治地理區的文化表徵，「區域水墨」的命名，是否改變了「水墨」原有的時間世界與空間疆域？ 第五章〈水墨南渡之象〉，遂以水墨南渡的發展為探討，試述水墨人文空間的在地化歷程，以闡釋「區域水墨」空間意識的誕生背景，與其隨政治時空而衍生的現當代水墨發展狀態。 在引例上，則透過介於傳統與創新的過渡性藝術家之表現，陳述水墨在海峽兩岸三地的發展中，有關空間觀的差異性。 還有人見到女神遊詩璟不高興，加以安慰「女神消消氣，我還是以妳說的唯命是從！」、「妳在我的心裡，永遠都是界內~」。
出界的英文翻譯，出界英文怎麼說，怎麼用英語翻譯出界，出界的英文單字，出界的英文，出界 meaning in English，出界怎麼讀，英文發音，英文拼音，例句，用法和解釋由查查在綫詞典提供，版權所有違者必究。 按照16支球隊所屬足聯分析，歐足聯球隊8支，南美洲足聯球隊2支，亞足聯3支，非洲足聯2支、北美及加勒比地區1支。 首次在中東舉行的世界盃，西亞球隊並不給力，卡塔爾成爲最差東道主，沙特、伊朗無緣出線，最終還是來自東亞的傳統勁旅日本、韓國殺入16強。 澳大利亞隊也創造榮光，但他雖然加入了亞足聯，但從地理位置還是大洋洲，即便如此也給亞足聯掙得面子。 卡達足球世界盃小組賽最後一戰昨（2）晚開踢，由葡萄牙對上南韓，葡萄牙巨星C羅（Cristiano Ronaldo），下半場提前被換下，南韓在最後上演絕殺戲碼，晉級16強… 而推特上也有網友計算出，該球的仍有約1.88公釐落在線上，引起大批日本網友轉發直呼是「1.88mm的奇蹟」。
只要這個投影和白色邊線稍微還有一毫米的聯繫，那就不是出界。 該展由孟瑞（Alexandra Munroe）策劃，從日本橫濱美術館巡迴到紐約古根漢美術館與舊金現代藝術博物館。 展覽的主題意象正是日本具體派奠基者吉原治良的圖形書法圖式。 作為具體派的一員，吉原於1960年代中期發展出一個歷久不衰的符號──「圓」，一個與洞有關的位相。 這個宇宙時空結構的訊息不僅成為大眾對天外世界的新認識，所有的人類信仰與既有的創世神話，也面對以如何的詮釋，再重新面對傳說的神界力量。 2、球出界：當球觸及了：在界外的隊員或任何其他人員時，界線上、界線上方或界線外的地面或任何物體時，籃板支撐架、籃板背面或比賽場地上方的任何物體時，是球出界。
出界: 世足賽／球壓底線算in助攻致勝 網友製作「日本新國旗」
以「山水詩」與「山水畫」為參照，歷代文體與空間語境為對映，第三章〈詩山詞水的尺幅視界〉，透過文化立場與美學主張的比對、客體與主體的互為，提出繪畫領域中的詩山詞水之演繹，以及山水意境背後的土地概念。 作為一種藝術類型，「水墨」概念究竟是如何被命名、被產生？ 隨社會信仰結構的變遷，以及新生的宇宙哲學，水墨能以何種認知角度，得以脫離歷史意識擬態下的美學品味模仿，而在全球化與地域性之間，取得其「當代性」？ 在慣習使用上，「水墨」一詞在現今已取代「中國繪畫」、「書畫」、「國畫」、「人文畫」等命名，並被當代藝壇視為一個畫種。 但當我們把「對事物的認知」改成「對水墨的認知」時，會發現水墨世界之所以分裂與異化，乃在於它是以媒材作為命名，但又比其他以媒材命名的藝術類型，承擔更龐大的羣體精神狀態，並在品味分化中，分離出野化與馴化兩種生產文化體系。 高千惠 藝術領域教學者、藝術文化評論者、客座策展人。
這一波宇宙訊息，使「觀宇宙」與「宇宙觀」的視覺藝術，出現了物質性與精神性的思想距離。 作為一種精神突圍產物，水墨精神世界曾是跨時空人文發展的一則寓言。 它從出塵、脫俗、靈性之境到再現、仿製、入世之境；從感應、感覺、感知到感官的千年異化過程，經歷的不僅是宇宙觀的想像，也是社會觀的幻化。 它正如藝術界的一個黑洞，曾經遙遠而深邃不可測、進而成為一個概念化的視覺世界，甚至處於科技年代，也未曾缺席。 卡達世界盃足球賽16強淘汰賽今天開踢，由美國對荷蘭及阿根廷對澳洲打頭陣。 美國總教練柏哈特表明不畏荷蘭較佳參賽紀錄；阿根廷…
如今，高科技確實讓足球運動幾乎能避免冤假錯案，但硬幣都有兩面，在追求極致公正的同時，比賽的連續性和流暢度、觀衆的情感爆發度，都受到了不同程度的影響。 出界 只是，冰冷的科技不斷刷存在感，也打破了足球運動的傳統文化，這項運動本來就是充滿懸念、爭議和錯誤的，“錯判也是足球運動的一部分”，足球運動過去總存在一些判罰的“灰色地帶”。 日本、西班牙之戰進行到第53分鐘，替補登場的堂安律似傳似射把球送到後點，隊友三笘薰在邊線“外”再把球救回到中路，田中碧搶點破門。 看到這個進球，筆者的第一感覺，是皮球出界在先。
出界: 出界釋義
作為全球化科技藝術的實驗場，水墨藝術亦進入文化生產的狀態，並成為跨領域研究的對象。 第九章〈新媒體水墨的文化視界〉，即以當代數位文化傳播的視野，審視水墨的當代性與世俗化現象、水墨與科技媒體的互動生產、虛擬畫境的大眾化視界、水墨社羣標簽擴散等有關水墨與新媒體的關係美學，提出水墨研究與傳播的當代途徑。 作為一種詩畫同源的藝術類型，文學上的文體變遷，是否與視覺藝術的表現方法相呼應？
很顯然，日本隊的第二個進球是否越位，科技應該說了算。 出界 然而，足球運動過去有一句名言：錯判也是足球比賽的一部分。 出界 雖然科技在拒絕錯判，但科技如果喧賓奪主，讓受衆產生了反感，這可能也不是一件好事。
出界: 世足賽／梅西建功助阿根廷力克澳洲 8強賽對決荷蘭
它從水墨生產的地域原境出發，闡述此物被概念化的過程，以及在年代知識衝擊下的論述變化。 此研究與書寫淵源，可遠溯大學時期第一篇學刊之文──「論王國維《人間詞話》中的境界說」。 這一源起，促使個人曾從文學上的文體變遷，思考「山水詩」與「山水畫」的風格沿革。 而年少有幸在故宮博物院與書畫、器物等專家耆老們學習，亦積累個人在古藝術史上的一些思考範疇。 站在二十一世紀之方位，此書重返人類社會發展中的空間意識，試圖透過人、自然、社會三層關係，進行跨時空的文化對話。
出界: 出界
而根據足球規則，只要球沒有整顆完整超出底線，就不算是出界，無論有無接觸地面，只要有與底線重疊，仍屬活球。 遊詩璟2日下午在臉書表示，「臉書繼續降我的流量，沒關係」，並舉出最近相當熱門的世足賽事為例加以說明，「就像日本那顆球明明出界，還算得分一樣，沒關係」。 遊詩璟雖然嘴上都說著「沒關係」，但最後還是有點不甘心的說了一句「都你們說的算好啦」，後面附上三個氣呼呼的表情符號。 如果書寫是一種觀念、一種行動、一種展示，此書是以極長的時間，從學習、觀察、停滯、蘊釀、思考、收集、書寫、編修，才能以有限的能量，獨力完成這個「地域文化史觀」與「全球化藝術史觀」的對話實踐。