土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。 土地婆聽了之後卻說：“這樣不行，世間的人應該有富有貧，大家都富足了就沒人願意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，發揮社會的功能。 當土地公下到凡間後，見到人們因爲親人去世而號啕痛苦，不由起了惻隱之心，想將死者復活，又被土地婆攔住：“生死乃因果輪迴，不可隨便更改。 如果人人都長生不老，這世界豈不淪爲人喫人的世界了？ 因爲這兩件事，老百姓一般都把土地婆視爲“惡婆”，不給祭祀。
- 可以說土地公集“地政、財政、德政”於一身，職責之重要可見一斑，古例列爲“五祀”之一。
- 尤其在每年農曆 2 月 2 日這一天是土地公的生日，也是過年後第一個祭拜節日，又稱為「頭牙」，這天也是土地公任職日，可以準備三牲 (豬肉、全雞、全魚或全鴨) 及豐盛的供品為土地公慶生。
- 此外，您必須遵守相關法律法規才能合理使用。
- 並備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭於家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報功，求賜五穀豐登，六畜興旺，招財進寶，閤家平安。
- 《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。
- 但也有另外一種說法認爲土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，同時隸屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍。
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- 土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人羣居住的地方就有供奉土地神的情景。
- 如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
- 而土地公和土地婆都是慈眉善目，白鬚白髮的老人。
- 所謂的「社」為祭土地之所，因此土地神亦被稱為「社公」。
故今日通說，土地神誕日為二月初二，成道日為八月十五或十六日，或說是八月十六日，但八月十五是中秋節，為此合併祭祀。 商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。 故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即「做道場」）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。 臺灣民間土地公的造型大概都是身材肥胖短小、銀髮白鬚、手執柺杖、滿面笑容，不像一般神明威嚴、肅穆。 土地公神像通常頭戴圓形布帽，但如經皇帝冊封（如屏東車城「福安宮」）或地方子弟考取功名（如楊士芳），當地土地公則改戴官帽，地方子弟有成就，連境內土地公都能得到庇蔭，可見土地公與百姓的關係何等親近。
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中國自古以農立國，因此對土地的重視自然不在話下。 土地神的信仰意識，由司掌土地之神，而兼職財神，成為現代社會各階層人士普偏奉拜的神明。 新圖網(ixintu.com)提供海量免摳元素免費下載，手繪卡通土地神矢量圖由新圖網用戶分享上傳，推薦搜索卡通土地公,卡通土地神,土地公,土地公神像,土地爺,淺黃色,矢量圖獲得更多內容。 圖中水印僅用於網站防護，不具有其他含義。 虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 祭土地神最重要的日期有頭牙、中秋、尾牙等。
如果想知道特定土地的地目分類，也可以到「全國土地使用分區資料查詢系統」查詢。 不過，要注意的是，地目制度已於民國 106 年之後廢除，所以之後新發的土地所有權狀，不會有地目的欄位！ 通常伯公／土地公祠廟的規模都不會很大，常是鄰裏公廟的性質，臺灣有「田頭、田尾土地公」之俗諺，可知土地公祠分佈之普遍。 由於先民移居拓墾之地常會有設立土地公祠，祭拜祈求平安的習慣，因此可以透過當地土地公祠之興築資料，研究該地之開拓歷史。 土地公、福德正神、與客家人所稱的「伯公」，所指的都是地方鄉裏的土地神祇，主要護佑地方五穀豐登、四境平安，是一般最常見的漢人信仰。
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但也有另外一種說法認爲土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，同時隸屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍。 在中國許多地區有一個這樣的習俗，每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫。 一個人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
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而傳統上參拜的時間以「子時」最佳，也就是晚上十一點到凌晨一點，據說是因為這個時間土地公剛起牀比較清醒。 祭品主要以土地公最喜歡的拜「土豆」喫到老、「麻糬」黏錢、「酒」活的長長久久。 土地公素材2025 版權聲明：本網站上的所有PRF許可照片和資料均由公司或版權所有者授權。 ⑤：穿成小土地公後成了團寵最新章節情節動人,文筆優美,爲了讓《穿成小土地公後成了團寵》的作者木南斐能提供更多更好的作品,請您購買本書的VIP。
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近日有一種新式現代紙錢，上繪有土地公肖像，亦稱「土地公金」。 因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿柺杖或如意為主。 官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。 有些地方認為，如果百里侯願意為土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。 2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公，由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺。
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臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。 故許多土地廟會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎爺公」、「虎將軍」。 而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。 一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。 山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。 有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
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拜土地公可以購買三色金（壽金、刈金、福金或土地公金）或四色金（壽金、刈金、福金、大箔壽金），要補運者可以增加補運金，補財者可增加金銀元寶。 另傳土地公爲周朝士大夫的家僕，爲避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自己只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。 土地公素材 就在此時，天空顯現“南天門大仙福德正神”的景象，士大夫感謝他的恩德，於是建廟奉祀。 Pexels有精準篩選的功能，可以按搜索熱度，或按顏色等來篩選圖片。
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每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋，以象徵興旺吉祥有財氣，俗稱“土地公粿”。 並備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭於家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報功，求賜五穀豐登，六畜興旺，招財進寶，閤家平安。 在當日或在三天內，家長攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭“田頭土地”，以祈年冬好收成；同時，趁此告知下輩所屬田產業份。
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但苦於「知識產權」知識薄弱，我們用從網上下載的圖片時，經常會有侵權風險，有的網站是讓你付費商用，有的網站是直接寄律師函……大家也是打工的，不小心侵權造成的後果也是真的讓人頭痛。 土地公雖官小位卑，卻是業務最繁忙的基層神明，舉凡守護鄉裏、庇佑鄉民、照顧田園、牲畜、守護山林、橋樑、道路、堤防、水閘門（如豐原葫蘆墩圳），連看守墳墓都是祂的職責，可見其業務量之繁重。 我們生活在一個地球村，各國休慼相關、命運與共。 同舟共濟、守望相助,是根植於中華民族血脈的文化基因; 齊心協力、衆志成城，是中國人民始終不變的共同信念; 一方有難、八方支援，是我們堅定執着的實際行動。 26.文化的生命力,在於紮根生活；生活的美好,需要文化的滋養。
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當今習俗雕塑或繪畫土地公像，大多數是白髮髯髯，右手拿着龍杖，左手執元寶，又稱“老土地”，又稱“后土”、社公。 土地公素材 我們常聽到“賺土地公錢”、“土地公送錢”之類俗語，說的就是這個意思。 以往人死後，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山，出殯行列中要拋撒紙錢——買路錢引行；進葬時，先以酒饌、金紙焚香奉獻，以求佐理亡魂引渡安息之事務。 土地公素材2025 可以說土地公集“地政、財政、德政”於一身，職責之重要可見一斑，古例列爲“五祀”之一。
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臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。 在漢族民間，土地公也被視爲財神與福神，因爲漢族民間相信“有土斯有財”，因此土地公就被商家奉爲守護神。 據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裏祭拜。 一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。 不過一般農家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。