臨水夫人媽廟正殿主祀臨水夫人以及與臨水夫人合稱「三奶夫人」的林紗娘、李三娘，此外還供奉有註生娘娘、花公花婆。 龍邊廂房供奉大聖爺公（丹霞大聖）與三十六婆姐（第1到18宮），虎邊廂房則供奉有福德正神、顧花童子、招財進寶童子、三十六婆姐（第19到36宮）等神祇。 臺南臨水夫人 後殿一樓也供奉臨水夫人、註生娘娘、花公花婆、三十六婆姐、虎婆等神，主要作為法事場地。 後殿二樓則供奉有觀音佛祖、文昌帝君與月下老人。 臨水夫人就是閭山派中法力高強的女神陳靖姑，又號順天聖母，祂與另外兩位同門組成臨水三夫人，在各地都有留下斬妖除魔的傳奇故事，。
- 常可見紅白花朵與香燭與牲醴紛陳，據傳以此方式，甚是靈驗，只要誠心的敬拜「花公花婆」，一定會有感應，完成換胎或生男生女之心願。
- 民眾死後因有感陳靖姑的善行，而奉她為神明，尊稱臨水夫人。
- 臨水夫人又稱「順天聖母」、「順懿夫人」，為唐時福建古田縣臨水鄉人，姓陳名靖姑，生於唐太宗大曆二年(公元七六七年)，父陳昌、母葛氏、夫劉杞。
- 從授子、安胎、順產到守護孩童健康成長，臨水夫人廟彷彿一座組織完善的婦幼綜合醫院，解決婦女生兒育女的各種需求，顧及婦女疼愛子女的殷切之情。
- 北京還有座著名的老孃娘廟在妙峯山，郭德綱相聲《拴娃娃》的故事，說的就是妙峯山的那一座。
- 現存的廟宇是於1996年重建的，主祀三奶夫人(臨水夫人、林紗奶夫人、李三奶夫人)，陪祀觀音佛祖和王母娘娘，36婆姐則分列殿內兩側，聽說是廟宇重建時新塑的。
在臺南一間很有名的臨水夫人廟，正殿中央就是主神臨水夫人，旁邊兩側則是管姻緣的花媽、花婆與負責懷胎受孕的註生娘娘 。 臺南臨水夫人2025 臨水夫人的信仰與紅頭法師（司公）有密切關係，相傳許多紅頭法師皆師承閭山派的三奶派，因此有些廟宇的後殿會有紅頭法師這類的神職人員，來替信徒解決婦女生產與兒童養育的問題，臺南市的臨水夫人媽廟便是這類的代表。 除臨水夫人陳靖姑外，也合祀林紗娘、李三娘等二位夫人，因受傳說故事內容影響，陪祀神以花公、花婆、三十六婆姐、註生娘娘與丹霞大聖、土地公等為主。 臺南臨水夫人 清光緒十二年（1886）曾重修廟宇，民國二十四年（1935）由地方有志人士發起重建。
臺南臨水夫人: 臨水宮
相傳三十六婆祖由來為，古田白蛇洞白蛇精，因欲報臨水夫人毀洞之仇，捉唐朝皇后於張坑洞，蛇精自變成皇后，在宮中殘吞三十六宮娥，並要求閩王王延彬取臨水夫人之心以療心頭宿疾。 臨水夫人將計就計，入宮斬殺蛇精成三段，並將宮娥骨灰排列後，施以閭山正法，讓三十六宮娥復成人形與原形無異，閩王感念臨水夫人救皇后之功，特賜三十六宮娥為其徒，即今俗稱「三十六宮夫人」。 目前民間道教多將臨水夫人奉為護國佑民，救產佑童的法主和女神，尤其臺灣各地所供奉的「三奶夫人」，以臨水夫人為主神的「三奶派」，已成道教淨明道中的一個教派，又稱「淨明閭山三奶派」。
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後因福建一帶鬧大旱災，陳靖姑雖已懷孕數月，仍帶著身孕設壇施法祈雨，雖然順利求得雨水，但陳靖姑也因動胎氣而流產身亡，臨終前發下誓言：「死後要做助產神，專門救助難產婦女」。 因此，現今產婦如果想要生產順利就會來拜臨水夫人，想要生子則拜註生娘娘或送子觀音。 臨水夫人一直以來都護佑著臺南的初生嬰兒及保佑產婦的平安，是臺灣最古老的祝禱順產育嬰的廟，就像是府城慈祥的老助產婆婆一樣。 臨水夫人媽廟建於清乾隆元年，主祀臨水夫人，鹹豐2年地方耆老整修廟宇時，加奉林紗娘(二媽)及李三娘(三媽)，與臨水夫人(大媽)合稱三奶夫人。
- 一項富有傳統民俗色彩，也是全臺灣僅存最具特色的『做十六歲』成年禮活動，農曆七月初七，在臺南市開隆宮隆重盛大舉行，臺灣省文獻會主任委員簡榮聰對此深具民俗及教育意義的活動，至表重視讚揚，昨（二十五）日專程南下，率同文獻會同仁，全程拍攝、錄影、採集『七娘媽』誕辰成年禮活動，以留做文獻。
- 至於婆姐因其神格不高，一般都作為臨水夫人的陪祀，沒有獨立信奉的廟宇。
- 根據傳說故事，陳靖姑拜入閭山派祖師許遜門下，與林三娘、陳九娘結拜為姊妹，三人成神後都被稱為臨水夫人，是閭山派的代表神明。
- 據親子社羣網站BabyHome的等孕媽咪們經驗，除了靠醫學求子外，也熱烈討論求子祭拜的親身經歷，臺灣各地遍佈奉祀註生娘娘的廟宇，到底該去哪裡拜？
- 臨水夫人的神格是「婦孺守護神」，祭拜的信眾以婦女及兒童為多數，舉凡婦女的祈子、「換花」（換嬰兒性別）、祈求產婦生產順利、兒童順利平安長大，一直到「做十六歲」等，整個生命禮俗的流程都在臨水夫人廟完成，因此臨水夫人廟也可視為民間信仰類型的「婦幼醫院」。
- 後因福建一帶鬧大旱災，陳靖姑雖已懷孕數月，仍帶著身孕設壇施法祈雨，雖然順利求得雨水，但陳靖姑也因動胎氣而流產身亡，臨終前發下誓言：「死後要做助產神，專門救助難產婦女」。
此外該廟實施管理人制，設管理人執掌廟務，並將廟名改稱為「臨水夫人媽廟」。 此外《續修臺灣縣志》還寫說該廟是「乾隆五十一年裏人梁厚鳩眾建。」而根據廟方說法，這座廟是過去臺灣府城的福州移民所建，而後鹹豐二年（1852年）地方仕紳出資修建，並加奉祀三奶夫人中的二媽林紗娘、三媽李三娘。 在這之後，該廟於光緒十二年（1886年）曾重修過。
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此外，麻豆區的保安宮則在民國102年12月13日打造一塊十二婆姐令牌，入廟供奉，學校的十二婆姐陣還於當天受邀至廟前表演，也在此一併介紹。 位在延平郡王祠後的臨水夫人廟建於西元1736年，是臺灣是目前臺灣少數以臨水夫人為主神的寺廟，主祀臨水夫人陳靖姑與三十六宮婆祖，從月下老人、註生娘娘、臨水夫人、媽祖的奉祀，代表從結婚生子到長大成人，為民間祈求子孫平安，而託付神明保佑的一種方式，一直以來府城居民生活也就與廟宇息息相關。 臨水夫人媽廟始建於清乾隆年間【公元一七三六年】、福州人渡海來臺時，在臺灣府【即現臺南市】東安坊山仔尾小嶽凌上建立一座小廟宇，以臨水夫人媽為主神，稱為臨水夫人媽為主神，稱為臨水夫人廟。 清鹹豐二年【公元一八五二年】再由地方仕紳修建加奉三奶夫人中二媽林紗媽，三媽李三娘迄今已有二百六十餘年。 主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖，掌管「生」，保佑初生嬰兒免於癡、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀。 臨水夫人媽廟是臺南市為孩童「做16歲」(成年禮)的主要廟宇之一。
臺南臨水夫人: 臨水夫人收驚
由於臨水夫人犧牲前已有身孕，所在成神後，她的職掌為安胎、護產、保護小孩、保佑順產的神明。 而座下的靈通三舍人也是守護兒童痘期的神靈，可說臨水夫人與其座下都是守護女性與小孩的神明。 臨水夫人又稱順天聖母、三奶夫人，本名為陳靖姑，是閭山派的女道士。 臺南臨水夫人 生前她好德助人，從閭山派學成歸來夥民眾降妖伏魔，救助傷危，後來二十四歲時為了救助民眾而犧牲。 臺南臨水夫人 民眾有感於此而奉她為神明，尊稱為「臨水夫人」，職掌「註生」、「安胎」、「護產」等，在臺灣地區多達130多間宮廟主祀臨水夫人，而安平威鎮堂其中亦有供奉臨水夫人護民平安。
臺南臨水夫人: 我們想讓你知道的是
一項富有傳統民俗色彩，也是全臺灣僅存最具特色的『做十六歲』成年禮活動，農曆七月初七，在臺南市開隆宮隆重盛大舉行，臺灣省文獻會主任委員簡榮聰對此深具民俗及教育意義的活動，至表重視讚揚，昨（二十五）日專程南下，率同文獻會同仁，全程拍攝、錄影、採集『七娘媽』誕辰成年禮活動，以留做文獻。 簡主委同時也建議開隆宮管理委員會，能克服用地取得，結合民間力量，蒐集『七娘媽』有關史料文物，闢建一間史蹟文物館，以恢宏史蹟源流，落實基層文化建設。 （圖片來源：臺南市政府觀光旅遊局）重慶寺有尊速報司神明，在前方設置了醋甕，信徒攪動醋水可化爭吵為和諧，有勸「情人合和、夫妻恩愛」的神奇功效而遠近馳名。 位在延平郡王祠後的臨水夫人廟建於西元1736年。
臺南臨水夫人: 臺灣省文獻委員會稿
後來學成歸來與士紳劉杞結婚，但是並沒有放棄為民除害的工作，成婚後依然繼續捉拿小鬼、救危扶急。 在她24歲時懷上了身孕，不過因為救助民眾而犧牲自己的性命。 民眾死後因有感陳靖姑的善行，而奉她為神明，尊稱臨水夫人。 相傳，臨水夫人名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈（維基）。 這份簡歷和媽祖林默娘差不多，生前都是能夠通靈，要待死後方能顯靈。 媽，就是娘，就是娘娘，就是老孃娘，所以這個廟名的斷句是——「臺南」「臨水夫人」「媽」「廟」，意思就是「臺南臨水夫人老孃娘廟」。
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傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效，因而被人民稱為「救產護胎佑民女神」。 據傳，臨水夫人（767～792年）姓陳名靖姑，或名進姑。 傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭，並一起赴閭山學法，師承許旌陽真人。 其遺言：「死後為神、救人產難。」在此次後果然顯靈，具當時在臨水的地方有一白蛇洞， 時土煙霧毒氣厲疫百姓，有一天，有一身著朱衣的人手拿寶劍尋斬妖蛇，為鄉除害，解救無數的生命， 後經鄉人不斷詢問， 才知原來是夫人大顯靈聖，於是在洞口建一廟堂奉祀夫人，並建梳粧樓。
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臺南市「臨水夫人媽廟」始建於清乾隆年間（一七三六年），中國福州人渡海來臺時，在臺灣府（即現臺南市）東安坊山仔尾小嶽凌上建立一座小廟宇，廟以「臨水夫人媽」陳靖姑（三奶夫人大媽）為主神，稱為「臨水夫人廟」。 清鹹豐二年（一八五二年）再由地方仕紳修建加奉「三奶夫人」中「二媽」林紗娘，「三媽」李三娘，迄今已有二百七十三年歷史，是府城知名宮廟。 據說陳靖姑年少時異常聰穎，且有通靈的能力，長大後嫁給劉杞為妻。
主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖，掌管生育之事，許多求孕過來人大推的知名靈驗求子廟，廟內可求花帶回。 臺南臨水夫人2025 享譽全臺的知名靈驗求子廟，信徒可求白花或紅花，擲筊成功求花者，可將花帶回家中房間擺放，保佑早日產子。 仍在求子路上努力的夫妻別灰心，蒐羅全臺北中南各地靈驗又最具代表的求子廟與勝地，讓大家有拜有保庇，早日成功當爸爸、當媽媽。
臺南臨水夫人: 臺南做十六歲的由來
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臺南臨水夫人: 臺南安平威鎮堂 – 安平第一間奉祀廣澤尊王的宮廟
婦女往往視生兒育女為天職，一生為兒女忙碌，希望兒女成龍成鳳，除了有計畫的教育與養育之外，習俗上還會祈求神祇的庇佑，而臨水夫人就是守護婦孺的神祇之一。 臨水夫人原名陳靖姑，唐代福建古田縣臨水鄉人，據說年少時異常聰穎，具有通靈的能力，後來陳靖姑以懷孕之身祈雨，被妖精陷害流產而死，臨終前她立誓死後必為神明，解救受產難之苦的婦女。 後來，她果然屢次顯靈救苦救難，鄉民感念她的恩德，於是立廟奉祀並尊為臨水夫人，成為保護婦幼的神祇，清鹹豐年間晉封為「順天聖母」。 臺灣的臨水夫人信仰始於清朝年間，福建移民在今臺南市建業街創建臨水夫人媽廟，正殿供奉「三奶夫人」陳靖姑、林紗娘及李三娘三位同門師姊妹，配祀註生娘娘、花公、花婆、三十六鳥母及猴靈公。 臺灣民間流傳許多關於臨水夫人的習俗，如婦女婚後不孕，可向臨水夫人請花，紅花轉世為女、白花轉世為男，稱為「栽花換鬥」；如果婦女希望一舉得男，可舉行「移花換鬥」的儀式，將紅花轉換為白花。 婦女生產時，還可以請臨水夫人坐鎮家中，救產保嬰；嬰兒出生的第3天稱為「三旦」，家中可以準備糯米飯祭拜，以感謝夫人的庇佑；第14天可抱到廟裡再次答謝，並焚燒印有「禁沖」的金紙，稱作「開沖」，象徵化解嬰兒所有的不順遂。
臺南臨水夫人: 懷孕 熱話題
根據傳說故事，陳靖姑拜入閭山派祖師許遜門下，與林三娘、陳九娘結拜為姊妹，三人成神後都被稱為臨水夫人，是閭山派的代表神明。 在馬祖地區有個有關臨水夫人的特別儀式叫幼成年禮，是馬祖青少年的成年禮儀式，儀式會在馬祖臨水夫人神龕前舉行。 這由於馬祖地區的人民信奉臨水夫人的信仰而來，是為了向臨水夫人祈福，望她可以護佑小孩平安長大而生的一個習俗。 臺南臨水夫人 臨水夫人又名陳靖姑，少年時與林九娘、李三娘一起拜師感天大帝許旌陽祖師門下。
臨水夫人陳靖姑、林九娘、李三娘三人義結金蘭，以姊妹相稱，世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」。 因陳靖姑居首，故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」，林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」，李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。 建業街的臨水夫人媽廟，香火非常鼎盛，旁邊有間位在2樓的六合境茶彌Sabiski，是間很棒的茶館，不久前1樓新開了間咖啡館。 祈女者則以芙蓉花或紅花，插於祭品，敬祀花婆；以示求男或祈女之意。 常可見紅白花朵與香燭與牲醴紛陳，據傳以此方式，甚是靈驗，只要誠心的敬拜「花公花婆」，一定會有感應，完成換胎或生男生女之心願。 相傳後唐皇后難產，危在旦夕，陳靖姑知道後便化身來到後宮，幫助皇后生下了太子。
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因此，每年都有許多年滿十六歲的『成人』由父母帶領前往開隆宮祭拜七星娘娘，一則感謝神明庇祐得以長大成人，再則藉此儀式證明自己已長大成人，今後可以領取成人工資，由此相沿成習，演變成一項府城獨特的傳統習俗－『做十六歲』。 農曆七月初七日，是『七星娘娘的誕辰，也是魁星夫子』的誕辰，同時也是『牛郎』、『織女』二星，一年一度相會的信期，所以本省民間都很重視這個日子。 而府城開隆宮的『做十六歲』，深具特色，有別一般二十歲成年加冠禮，在七夕數天前，由孩子的母親孃家開始送來禮物，在父母親陪同下前往該宮向『七娘媽亭』祭拜。 他們在行禮祭拜後，穿過由父母新所抬起的『七娘媽亭』，鑽過『七娘媽亭』的神案，即被視為成年。 『七娘媽亭』是竹片和紙糊成，製作十分精緻，有二至三層的樓亭，最上層有七娘媽的神符，原來傳說小孩在未滿十六歲以前，都是由天上的仙鳥（鳥母）來照顧長大，鳥母則是七星娘娘所託，因此七星娘娘遂成了孩子的保護神，小孩在成年之前，當然要向七星娘娘拜謝一番，以示感恩之情。
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